伯大尼的晚餐
1逾越节的前六天，耶稣来到伯大尼，就是拉匝禄的家乡，耶稣曾在那里将他从死中复活。
2有人为耶稣预备了晚宴，玛尔大招待。拉匝禄及其他的客人与耶稣同席。
3这时，玛利亚捧着一瓶昂贵的甘松香油，倒在耶稣的脚上，并用自己的头发擦干耶稣的脚，屋子里充满了香气。
4耶稣的门徒之一，那位将出卖他的依斯加略人犹达斯说：
5“为什么不拿这香油去换三百银币，也好施舍给穷人。”
6其实，犹达斯并不是真的关心穷人。他是个贼，借掌管团体的钱袋，常从中取利。
7但耶稣说：“随她吧！她留着这香油原是为葬我那天用的。
8你们常有穷人和你们一起，而我，你们不常有。”
9不少犹太人听说耶稣在那里，都跑来；不单是为着耶稣，还想看看他从死者中复活过来的拉匝禄。
10因此，司祭长们也想杀掉拉匝禄。
11因为很多犹太人因了拉匝禄而离开他们，信了耶稣。
进入耶路撒冷城
12第二天，很多前来过节的人听说耶稣要进耶路撒冷，
13都拿了棕榈树枝前去迎接他，呼喊着：“贺三纳，奉主名而来的当受赞美！以色列的君王当受赞美！”
14耶稣找到一匹小毛驴，骑上去，正如经上所写:
15“熙雍女子呀，不要怕！看，你的君王骑着小驴来了!”
16宗徒们起初并不明白这事。等到耶稣受了光荣后，他们才明白原来经上写的话是指他；而且他们自己果然照所说的做了。
17那些跟耶稣在一起，曾亲眼见耶稣叫拉匝禄从坟墓中出来，把他从死里复活的人，都为此作证。
18人们因为听说了耶稣行的神迹，就都去迎接他。
19见此情景，法利塞人彼此议论说：“我们白费事了！你看，全世界都跟他去了。”
如果种子死去
20前来过节的希腊人中有几个人，
21他们来找加里利的贝特赛达人斐理伯，请求他说：“拜托您，我们想见见耶稣。”
22斐理伯将此话对安德肋说了，安德肋就跟斐理伯一起去告诉耶稣。
23耶稣说：“人子得受荣耀的时刻到了。
24我实在告诉你们：一粒麦种不落在地上死去，它仍是一粒种子。但如果种子死去，就会结出许多麦粒来。
25凡爱惜自己生命的会丧失生命；谁愿意牺牲在这世上的生命，将得永远的生命。
26若有人要侍奉我，就得跟随我；我在哪里，我的仆人就到哪里。侍奉我的人，父必赏报他。
27我现在心烦意乱，我该说什么呢？我该求父免了我这一时刻吗？但我正是为这个而来的。
28父呀！光荣你的名吧！”这时，有声音从天上传来：“我已光荣了我的名，我还要再光荣它。”
29站在那里听到这声音的人都说:“这是打雷。”有的却说：“有天使跟他说话。”
30耶稣则说：“这声音是给你们听的，不是给我的。
31现在这世界要受审判了，世上的统治者要被赶走。
32我从地上被举扬起来的时候，将使万人皈依我。”
33耶稣这么说，是指他将怎样死。
34众人回答他说：“我们从律法上知道，默西亚是永存的。你怎么说人子要被举起呢？这‘人子’是谁呢？”
35耶稣回答他们说：“光在你们中只剩下片刻了。趁着有光的时候往前走吧，别让黑夜笼罩了你们。因为在黑夜走路的人，不知往哪里走才好。
36趁着你们还有光的时候，要信那光，好使你们成为光明之子。”
耶稣说完这些话后，就离开群众，隐藏起来。
37虽然耶稣在他们面前行过许多奇迹，但他们仍然不信他。
38这是为应验先知依撒意亚所说的话：“上主呀！谁相信我们传报的信息呢？上主的大能向谁显现呢？”。
39他们之所以不信，依撒意亚用了另一段话来解释：
40“上主使他们的眼睛瞎了，心智麻木了；免得他们的眼睛看见，心智领悟；回心转意，我好治愈他们！”
41依撒意亚如此说，指的就是耶稣，因为他看见了他的荣耀。
42虽然如此，犹太人的领袖中，也有人信了耶稣。他们不敢公开承认，因怕法利塞人把他们赶出会堂。
43他们宁愿得世人的赞许而不是天主的。
44耶稣大声疾呼：“信我的，不只是信我，也是信派遣我来的那位。
45谁看见我，就是见到派遣我来的那位。
46我来世上作一道光，好让信我的人远离黑暗。
47那听见我的话却不遵守的，我不审判他；因为我来的目的不是为审判世界，而是为拯救世界。
48那轻视我、拒绝我的，自有他的审判在等着。在末日，我说过的话要审判他。
49我不是凭自己说什么；那派我来的父，教我该说什么和怎么说。
50我知道他的诫命能使生命永存。因此，我所说的全是父要我说的。”
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●●●注释:
12.1玛窦和马尔谷也叙述了在晚餐的时候，玛利亚对耶稣热烈的爱。她全心全意地爱耶稣，她的爱不仅没有使她盲目，反而使她更尊敬耶稣神秘的人性。不是所有的宗徒都了解她的举动，因为如何爱基督，他们要学的还很多。
像犹达斯一样，我们常常讲到施舍给穷人，然而上主的诫命不是施舍，而是爱：爱穷人是向他们启示天主对他们的召唤，以克服他们的弱点，并帮助他们真正成长，完成天主交付给他们的使命。穷人是依照福音生活，并成为福音在世上的见证。如果我们不是他们中的一分子，我们就要改变，神贫的人能使我们和他们一起发现天国。如果我们对耶稣没有真正热烈的爱，我们怎能真正地爱穷人呢？
逾越节的前六天:马尔谷和玛窦福音给人的印象是这次晚餐发生在逾越节的前两天，而不是前六天（玛26：2），福音作者对于逾越节的日期意见也不相同。
若望把耶稣的死安排在逾越节的前夕（若19：14），其他三位则认为最后晚餐的时间应该和犹太人庆祝逾越节在同一天。对这些异议的一种解释如下：逾越节的庆祝是根据新月的出现，因此日期不定，也不是根据所有人相同的标准而定的。因此，在某些年，有些宗教团体的庆祝比别人早三天。耶稣可能在星期三的黄昏庆祝逾越节，而其他大部分人则在星期六黄昏庆祝逾越节。
12.20前来过节的希腊人中有几个人（因其语言之故，称他们为希腊人）已经皈依犹太人的信仰。虽然他们没有遵守犹太人的规诫，但是耶路撒冷圣殿接受了他们，并为他们在外院保留了一个地方，与犹太人分开。
这些希腊人所提出的问题使耶稣有机会宣布，在他从十字架上复活时，他的王国会扩展到全世界。
但如果种子死去（24）:这是想要开花结果的自然规律（谷8：34）。最初的信徒已经说了：“殉教者的血就是种子”。
12.27若望福音在这页回忆了耶稣显露圣容的事迹（谷9:1），也有他在革责玛尼的忧伤痛苦（谷14:32）。
有声音从天上传来（28）：耶稣正在一群嘈杂的群众中，有人听到了一种声音：那是来自天上的讯息，还是不可解释的声音？这件事对历史学家来说，可能毫无意义。但对被幻觉迷住的人们来说，那却是真实现世一幕的展现。人们误解了他，后来又把他送到自己的领导者那里，对耶稣来说这一切已经变得没有那么重要。他的视野超越了这一切。耶稣知道自己不能拯救国家使其免于历史的失败，但是他了解自己的死亡会改变世界：在人类命运的关键转折时刻，他将会胜利。
从我们历史的一开始，邪恶的力量常控制着世界，并削弱人类认识天主的能力。但是天主一直引导着整个人类走向渐渐成长、成熟的人性，直到“新人”的诞生。因为罪恶，这新人性诞生在一个具有苦难、冷漠和奴役性的世界。
救赎的唯一方式是回归对天父的服从。基督以他的牺牲为我们开启了道路：我正是为这个而来的（27）。
我们很容易忘记，生命的目的是要光荣天主。我们不能以建筑圣殿或唱“光荣归于天主”的方式来荣耀天主，我们应该以奉献自己成为天主喜悦祭品的方式。圣依肋内，教会初期的主教和殉教者写下：“人们充满活力地生活时，天主就受到了荣耀，但是人要完全觉醒，必须先看见天主。”
光荣天主，就是要我们接受天主给我们的生命，接受他改造我们时的爱情，在我们身上反映出他的光荣。这都需要我们做出牺牲，因为天主使我们通过死亡而获得他的生命。借着服从，他祛除了我们的自私自利和许多体能的限度，将我们导引至另一种方式的自我成全。当天主的子女得到光荣，天主就受光荣，也就是借着火和圣神完全蜕变。
12.39无法补救的选择
耶稣的传教生涯即将结束。若望对于天主的选民如此盲目无视于自己的默西亚，感到很费解。若望试着用取自先知的两段经文来寻找这种拒绝的意义。
第一段经文是一首献给愿为雅威仆人的诗歌：一个自愿为自己的兄弟而牺牲的人（依53：1），揭示出人们通常不愿接受一位受辱的救主。
第二段经文告诉我们基督的受拒已经是预见的了。事实上，古代的先知在他们活着的时候，也是为人所忽略，因此实现了天主神秘的计划。
若望强调大部分人所犯的罪是没有支持基督，虽然他们心里还是敬佩他。犹太人多少都相信耶稣是从天主那里来的，但是实践他所宣布和要求的，又是另一回事了。
对我们也是一样，相信福音意味着接受耶稣所创立的教会。但并不是所有人都了解这点。他的话都蕴藏在日常生活中，但常常，我们没觉得有必要去回应他的召唤；所以常说：“以后再看！”我们忽略他的话，还认为那不是什么严重的事。但实际上，我们拒绝的是真理和天主。这是我们唯一的机会，可能日后就没有补救的机会了。整个永生就决定于今日。