1于是比拉多下令把耶稣带去鞭打。
2士兵们用荆棘编了茨冠，戴在他头上，又给他披上紫红袍。
3他们走到他面前，嘲笑说：“犹太君王，万岁！”然后打他耳光。
4比拉多又出来对犹太人说：“我把他给你们带出来，让你们知道，从他身上查不出什么罪名。”
5耶稣就这样头戴茨冠，身披紫红袍出来了。比拉多说：“看！这个人！”
6司祭长和他们的侍卫一见耶稣，就高喊：“把他钉在十字架上！把他钉在十字架上！”比拉多对他们说：“你们自己带他去钉十字架上吧！我查不出他有什么罪。”
7犹太人就说：“我们有法律，根据我们的法律，他该被处死，因为他自称为天主子。”
8比拉多听了这话，愈加害怕。
9重进入总督府，问耶稣：“你是从哪里来的？”耶稣却没有回答他。
10比拉多又问：“你不愿告诉我吗？难道你不知道我有权放了你，也有权钉你在十字架上吗？”
11耶稣回答他：“如果不是上天给你，你怎有权力施加于我？因此，把我交给你的人比你罪更大。”
12比拉多便设法要释放耶稣，但犹太人喊着说：“要是你放了他，就不是凯撒的朋友。那自称为王的便是凯撒的敌人。”
13比拉多听见他们这么说，就带耶稣出来，到一处叫“石台”（希伯来语念加巴达）的地方坐着候审。
14那是逾越节的预备日，约中午时分。比拉多对犹太人说：“看！你们的君王。”
15但他们高喊：“除掉他！除掉他！把他钉十字架！”比拉多再问：“我该把你们的君王钉在十字架上吗？”司祭长回答说：“除了凯撒，我们没有别的国王。”
16于是，比拉多把耶稣交给他们去钉在十字架上。
17他们带耶稣出来。他自己背着十字架，走向“髑髅”之丘（希伯来语念哥耳哥达）。
18到了那里，他们把他钉在十字架上。他的两旁，还各钉了一人，耶稣在中间。
19比拉多令人写了一块牌子，挂在十字架上，写着：纳匝肋的耶稣，犹太人的君王。
20耶稣被钉死的地方离城不远，所以很多犹太人都看了这块牌子。这块牌子是用希伯来文、拉丁文和希腊文写的。
21犹太人的司祭长对比拉多说：“不要写‘犹太人的君王’，应写成‘他自称是犹太人的君王’。”
22但比拉多说：“我已写了，就不能改了。”
23士兵们把耶稣钉在十字架上后，就把他的衣服分成四份，每人一份。还有一件长袍，这件长袍没有缝边，是上下一片织成的。
24他们就说：“别撕了，我们拈阄来决定吧！”为此正应验了圣经所言：“他们分了我的衣服，还拈阄拿了我的长袍。”士兵们果真这么做了。
耶稣最后的话
25在耶稣的十字架旁，站着他的母亲和他母亲的姐妹，还有克罗帕的妻子玛利亚及玛利亚玛大肋纳。
26耶稣见了母亲和他的爱徒，就对母亲说：“夫人，这是你的儿子。”
27然后他对爱徒说：“这是你母亲。”从此以后，那门徒就把耶稣的母亲接到自己家里住。
28耶稣知道一切事都完成了，为应验圣经上的话，就说：“我口渴。”
29那里有一个坛子，装满酒醋，有个人用海绵蘸了酒醋，绑在杆上，举到耶稣嘴边。
30耶稣尝了这酒醋说:“都完成了。”就垂下头，断了气。
肋旁涌出的血和水
31犹太人不愿到了安息日还见尸体留在十字架上，特别这天已是预备日，逾越节的前夕了，这个安息日是个大节日，便要求比拉多派人折断犯人的腿，把尸体搬走。
32士兵们来了，先把跟耶稣同时被钉的一个人的腿折断，再去折断另一人的。
33到了耶稣跟前，见他已死，就不折断他的腿了。
34但有个士兵用长矛刺入耶稣的肋旁，立刻流出了血和水。
35亲眼看见这事的那人作见证，他的证词是可信的，他知道自己所说的是真话，叫你们也相信。
36这些事应验了圣经的话：“他的骨头，一根也不会折断。”
37还有另一句：“他们将仰望自己刺透的人。”
38此后，亚利马太人若瑟，来向比拉多请求，领走耶稣的身体。他是耶稣的门徒，因怕犹太人而不敢公开表明。比拉多同意了。若瑟就领走了耶稣的身体。
39尼苛德摩也来了，他就是曾在夜间去见耶稣的人。他带了百斤没药和沉香调和的香油。
40他们领了耶稣的身体后，用殓布加上香油裹好，这些都是犹太人丧葬的习俗。
41离耶稣被钉十字架的地方不远处，有一个花园。园内有一座新坟，还没安葬过人。
42只因已到了犹太人的预备日，坟又不远，他们就把耶稣安葬在那里。
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●●●注释:
19.25信徒之母
人类失落的时候，厄娃是和亚当在一起的。现在，在人性重建的时刻，也就是第二次创世，另一个女人和第二个亚当－人子在一起。玛利亚既没有配偶也没有儿子可以收容她，对犹太人而言，孤单的女人会被认为是受到诅咒的。耶稣把玛利亚托付给若望，而且也把若望托付给玛利亚。若望证实他听到这两句话了。请注意他写的是：耶稣对母亲说，而不是写对他的母亲说。这是耶稣一项新的象征动作。玛利亚会成为所有信徒的母亲。
教会借着耶稣这项最后的行为，找到了基督徒生活的一部分奥秘。信徒是灵性家庭的成员。就像小孩需要父母才能正常成长，信徒也需要玛利亚和天父。这是教会不变的原则，但这绝对不是要使受造物相等于造物主。
天主给我们一位母亲是有原因的。一个不了解自己母亲之爱的孩子是很不幸的。同样的，对一个教友来说，如果他的信仰只以男性中心的方式表达出来，也是很狭隘的。
像若望一样，把玛利亚做为家中一员的信徒，绝对不会是个狂热分子，或是信仰不坚定的人。那些生活在天主教会中的人，有一种单纯和谦卑，喜乐和内在平安，可以让他们知道如何对玛利亚开启大门，而不用抛开基督。
我口渴：耶稣受到饥渴的折磨。但是他也渴望天父的国能在人间实现。他渴望那些可能和他分享最深刻的痛苦，并愿意追随他到加尔瓦略山的人的无私之爱。
都完成了：耶稣将悲苦和侮辱之杯，饮至最后一滴。天父将它放在他的手中，使他成为我们所需要的救主。天主子化身为人的工作，于此完成了，无异于世界的再造。天主子在人世间的存在结束了，播种于人间的种子将产生新创造。
犹太宗教的准备阶段，也就是法律占首要的地位，而且害怕罪得不到宽恕的时代完成了。过去，人类一直为恐惧所拖累，受死亡命运的玩弄成为魔鬼的奴役，但这个历史阶段在这里结束。
现在开始了历史的新时代，即天主和人类缔结新约的时代。圣神将与教会交流通传。若望说：耶稣交付了他的精神，也是指他将他的精神赐给我们。
19.31圣心
如果我们借旧约的观点来看耶稣的圣死和他的一生，有许多细节可能帮助我们对他的牺牲有更佳的了解。
在耶稣的心被刺透的时候，匝加利亚先知的话是这么说的：他们要瞻望自己刺透的那一位（匝12：10），这句话，在这里得到了证实。若望也记载了一段准备逾越节羔羊的法律：不可将骨头折断（出12：46）。这发生在耶稣死的时候，他是代替逾越节羔羊的真正祭牲品。
流出了血和水：犹太人相信唯有借着牺牲者的血，他们才能获得天主的宽恕。先是若望，后来是教会以较富诗意的手法，描写基督敞开的胸膛，流出了水和血，也就是圣洗和圣体的奥迹，十字架给我们带来了宽恕和新生。
敞开心扉的耶稣，邀请我们去发掘那鼓舞了他的生命、强烈浓馥又隐藏神秘的爱。和耶稣一起生活过的门徒会发现，随着时间的逝去，他们的记忆和情感会渐渐淡薄并消失；但是，另一方面，他们也会发现，耶稣所有的言行，甚至沉默，都是他爱天主的表现。从他在十字架上敞开的心开始，我们对耶稣圣心的诚敬，就是我们不要用理性的概念解释我们的信仰，我们应该沉思天主的爱，让这种爱改变我们，使我们像他一样。
亚利马太人若瑟，来向比拉多请求（38）：因为门徒无法接近罗马总督。若瑟和尼苛德摩是“秘密”的门徒。因为耶稣同平民在一起，因此那些有社会地位的人，感到很难加入到他的团体中。我们在此处看到，偏向穷人所产生的不可避免的后果。
有一个花园（41）:行刑的地方靠近耶路撒冷城墙的一处废弃的采石场。坟墓沿着四边挖掘，而底部则作为花园。一约四公尺高的岩石则突出于中央地带。这块岩石称为加尔瓦略，十字架便架在上面。