在得撒洛尼的麻烦
1保禄和息拉途经安非颇里和阿颇罗尼亚，来到得撒洛尼，那里有犹太人的会堂。
2跟以往一样，保禄进到会堂，连续三个安息日依据圣经与大家辩论，
3解释并证明默西亚必须受苦，由死者中复活。他说：“我向你们宣讲的这耶稣，就是默西亚。”
4他们中有些人信服了，便跟随保禄和息拉；还有很多虔诚的希腊人和贵妇也信了。
5犹太人为此很妒嫉，他们聚集市井流氓，煽动乌合之众，扰乱城市。他们闯进雅松的家，想把保禄和息拉抓去见民众。6但没有搜到，便把雅松和几个弟兄拉去见地方官长，他们喊着说：“那些搅得天下不安的人，现在来到了这里，
7雅松竟接待了他们。他们触犯了凯撒大帝的谕令，声称另有一个国王，就是耶稣。”
8民众和地方官长听了都惊惶不安。
9官长命雅松和其他人交了保释金，然后放了他们。
10天一黑下来，弟兄们便送保禄和息拉去贝洛雅。他们一到，就进了犹太人的会堂。
11那里的人比得撒洛尼人开明，他们热心倾听主道，每日对照阅读，检讨对错。
12许多人信了，包括不少男子和很多希腊贵妇。
13得撒洛尼的犹太人听说保禄又在贝洛雅宣讲天主圣道，就急忙赶去，煽动民众，挑起骚乱。
14弟兄们就即刻送保禄去沿海一带，息拉和弟茂德则继续留在贝洛雅。
15护送保禄的人一直把他送到雅典，然后转回贝洛雅，告诉息拉和弟茂德，保禄让他们尽早去与他会合。
保禄在雅典
16保禄在雅典等他们的时候，看到满城是偶像，心中难以平静。
17他就在会堂跟犹太人以及敬畏天主的人辩论，并每天去广场和遇到的人讨论。
18有些伊壁鸠鲁派和斯多噶派的哲学家与他辩论，有的人说：“这个走江湖的想说什么？”另有些人说：“听起来他好像在讲外邦的神明。”因为人们听见他在宣讲耶稣和复活。
19于是他们领保禄去阿勒约帕哥议会厅，问说：“我们想知道你宣讲的是什么新道理，
20你给我们说了些奇怪的事，我们很想知道那些话到底是什么意思。”
21雅典人和旅居在那里的人都乐于谈论或打探新奇的事。
22于是保禄站在阿勒约帕哥议会厅中说：“雅典的居民们！我觉得你们凡事都敬畏神明。
23我各处走动，观看你们所敬拜的，见到一座圣坛，上面写着：“给未知之神。”你们崇敬却不认识的这位，我现在就告诉你们。
24创造宇宙以及其中万物的天主并不住在由人所建造的殿宇内，因为他是天地的主宰。
25他不需要人手的侍候，好像缺少什么似的。是他反把生命、气息和万物赐给万民。
26他用同一血缘造了全人类，使他们住在整个地面，又给每一民族定了疆域和历史年限。
27要他们去找寻天主，既便靠摸索，最后也可以寻获。
其实他离我们并不远。
28因为我们生活、行动和生存都在他内。犹如你们的某些诗人所言：‘我们都是他的儿女。’
29如果我们是天主的儿女，就不该认为天主会跟用技艺和想像雕刻出来的金银或石器制品一样。
30如今，天主越过无知蒙昧的时代，只要求各地方的人悔改。
31他已定了日期，要借着由他选立的人，按正义来审判天下，并将这人从死者中复活，给万军作可信的凭证。”
32一听见保禄讲死者复活，有些人就嘲笑他，另有人说：“关于此事，改天再听你讲！”
33于是保禄离开了他们。34但有几个人随了保禄，成为信徒。他们中有阿勒约帕哥的议员狄约尼削，还有一个叫达玛黎的妇女，以及其他一些人。
——————————————————————————————————————————————————
●●●注释:
17.1在这次传教行程中，我们应该了解到马其顿首府得撒洛尼的情形，多数犹太人采取对立态度。基督徒教友团体的开始是由保禄在犹太会堂遇见，敬拜天主的希腊人和一些外邦人组成的。极少数犹太皈依者（4节）将可能成为团体的支柱和导师。他们懂得如何运用圣经，唱圣咏，进行团体敬拜仪式，并对道德例规也很精通。保禄一直小心，不让犹太人把皈依者带回到一种条例重重的宗教，但无疑地，在这时，犹太人还是较具有宗教环境。迫害使保禄不得不离开只待了两个月的地方。一个在如此条件下形成的教会，主要成员是些缺乏教导的外邦人，它怎么能维持下去？然而她生存了下来：见得撒洛尼书。
17.16雅典是希腊世界最著名的城市。即使失去了政治控制权，它依然是罗马世界的文化中心。保禄去那里是因为他总是看准大城市或海港，在那些地方消息能经由海路迅速传开。
他得到并接受了在雅典的哲学家和权威者面前说话的机会。他对这些知识分子陈述他的信仰观念，但结果失败。这是可以想像得到的。接受信仰者往往是那些生命接近基督的人。而保禄的听众只对新鲜事物感兴趣，他们是学者，但保禄却没有什么头衔。保禄勇敢地以基督徒信仰面对其他宗教，告诉人们，对全人类而言，这是一个新时代。讲话的第一部分回忆了世上有多种宗教这一事实：这不过是天主计划的第一阶段。接下来的则是福音：全人类将要合为一体，为天主的审判作准备。讲到那里时，保禄肯定会为此作证，但人们没有让他继续讲完。
与犹太人作法不同的是（智11-15），保禄并没有攻击偶像和它们被赋予的荣耀。因为他懂得在所有宗教中，人们都给偶像特定的地位，但并没有把偶像和唯一的真天主混为一谈，因为他们通过传统仪式和意象对他有一定的了解。保禄只是想让人们知道天主远远超出人类想像，接着他又肯定了天主计划中人类的合一，他用同一血缘造了全人类（26）。
我们不要再重新讨论早已过时的题目：像保禄是否斥责了人类多种起源的学说。保禄肯定天主计划中，人类是一个整体，在人类中占首位的模范长兄并非远古祖宗，而是基督，天主子。
要他们去寻找天主，也许摸索就可以寻获(27)：这对于人类是一个多么震惊的首肯啊！天主没有对人说明每一件事，他愿意人在摸索和错误中提高自己；即使独裁者认为迫使人们接受真理更好，但天主仍然只是耐心看顾和期待。在这里，保禄没有斥责无信仰的哲学家，虽然他们的理论有许多害处。
有趣的观点何其多！难道我们仅仅满足于斥责危机中的世界？人类还从不知道生活会有如此大的激变，日常生活中要面对如此多的挑战，接受如此多的变故。一个人走歧路在所难免，他会摸索，犯许多错误：这正是天主计划的一部分。天主并不总是提供替人们思想和领会的先知，所以我们只能再次坚定自己的信仰：一切都将遭受审判，审判将在基督面前进行。人到底是获救还是受罚，都取决于他们是否接受这位成为我们人类、成为侍奉者中一员的天主。
后来，保禄又指出天主并不监察无知蒙昧的时代。基督已经到来:天主四散的儿女以他为开端，正聚集于一体（若11：52；弗1：10），他是头（哥1：18），并且因为他是绝对的真理，所以所有的人必须相信福音。天主通过基督审判世界，也就是说，人们是获救还是受惩，取决于他们是接受还是拒绝这位以贫穷卑微身份出现的天主。