上耶路撒冷
1我们终于离别了他们，开船直接驶向科斯。第二天到了洛多，又从那里去帕塔辣。
2在那里我们找到了一条去腓尼基的船，我们就上船起航。
3我们望见了塞浦路斯，从它左边经过，继续向叙利亚驶去。我们在提洛靠岸，因为船要在那里卸货。
4我们找到门徒，在那里住了七天。弟兄们受圣神警示，都力劝保禄不要去耶路撒冷。
5可是，离别的时刻到了，我们就告辞，继续旅程。弟兄们和他们的妻子儿女都出城相送，在海边，大家都跪下祈祷。6我们互道再见就上了船，他们也都回家去了。
7我们从提洛继续航行，直到仆托肋买。我们去问候当地的弟兄姐妹，和他们同住了一天。
8第二天我们又出发，来到凯撒勒雅，进了传道者斐理伯的家。我们和他住在一起，他是被选的七位执事之一，
9有四个未婚的女儿，都能说预言。
10我们在那里住了几日，一个叫阿加波的先知从犹太来，到了我们这里后，他拿起保禄的腰带，把自己的手脚捆绑起来，说：
11“圣神这样说的：‘耶路撒冷的犹太人将要如此捆绑这腰带的主人，把他交到外邦人手里。’”
12我们一听这话，就和凯撒勒雅的弟兄们一起求保禄不要去耶路撒冷。
13保禄说：“你们这样痛哭，真让我心碎呢！为了主耶稣的名，我已准备在耶路撒冷被捆绑，就是死在那里也在所不惜。”
14我们知道劝不动他，就不再多言，只说：“愿主的旨意成就吧！”
15之后，我们整理行装，往耶路撒冷去。
16几个凯撒勒雅的门徒跟着我们，带我们到塞浦路斯人木纳松的家里住下。木纳松是早期的信徒之一。
耶路撒冷教会迎接保禄
17我们到了耶路撒冷后，受到弟兄们的热情接待。
18第二天保禄与我们一道去了雅各伯的家，众长老都在那里。
19保禄跟他们问安，然后就详述了天主通过他在外邦人那里所行的事。
20听了这些，大家都赞美天主。但他们又说：“你看，弟兄，成千上万的犹太人做了信徒，他们都严守梅瑟的律法。
21这些人已听说你教住在外邦人地区的犹太人不守梅瑟律法，不替孩子行割礼，放弃习俗条规。
22那么怎么办呢？因为人们一定会知道你来了，
23请你按我们的话去做。
我们有四个许了愿的人，
24你带着他们一道去行取洁礼，替他们交剃头仪式的费用。如此一来，大家就知道他们听到有关你的事不确实，你是遵守律法的。
25至于对外邦人的信徒，我们已经作出决定，写信通知他们：“禁吃祭偶像的食物，禁食血和勒死动物的肉，戒避淫乱。”
26于是，第二天，保禄带着好几个人，同他们一起行了取洁礼，进入圣殿，呈报取洁期满和为他们每人奉献祭物的日子。
保禄被捕
27一周快过去了，从亚细亚来的一些犹太人看见保禄在圣殿中，就煽动群众抓住他，
28喊叫着：“以色列人啊，请帮忙！这个人到处宣讲反对我们同胞、律法和圣所的话。现在他居然领希腊人进圣殿，玷污圣地。”
29他们曾在城里看见保禄和厄弗所人特洛斐摩在一起，以为保禄带他进了圣殿。
30于是全城骚动，人群从四面八方涌来，抓住保禄，将他拖出圣殿。圣殿的门立即全部关闭。
31他们正想杀保禄时，有人将耶路撒冷城骚乱的事报告了驻军的千夫长。
32千夫长立即和手下的官兵赶到人群那里。
众人看见千夫长和士兵来了，就停止殴打保禄。
33千夫长过去逮捕了保禄，命人用两条铁链将他捆住，询问：“这人是谁？做了什么事？”
34人群中有的喊这个，有的说那个，大家乱叫乱嚷。千夫长无法了解实情，就下令将保禄带回营房。
35保禄刚走上台阶，人群狂拥猛挤，士兵只好抬着他过去，
36人群跟在他们后面，大喊：“杀死他！”
37快进营房时，保禄问千夫长：“我能和你说句话吗？”千夫长说：“你也会说希腊话，
38你是不是那个不久前叛乱、带四千暴徒逃到旷野去的埃及人？”
39保禄答说：“我是犹太人，是基里基雅的著名城市塔尔索的公民。我求你允许我向群众讲话。”
千夫长同意了。
40保禄站在台阶上，挥手示意群众安静，大家都静下来，保禄用希伯来语对众人说了下面这段话：
——————————————————————————————————————————————————
●●●注释:
20.1保禄在厄弗所停留了两年半，从他信中的一些细节可以看出路加所述的故事相当不完整，因为保禄的大部分活动都没有被提到，特别是他的助手们在厄弗所附近的传教活动：见厄弗所书的引言。保禄遭受许多磨难，甚至可能被囚（见斐理伯书引言）。在这几个月当中，他写下了迦拉达书和格林多书。
保禄去了马其顿（得撒洛尼所在之处）和希腊（他花了些时间在格林多）。在格林多，他坚持去罗马的计划，所以写下了罗马书。
20.7路加告诉我们，圣祭的举行是在安息日的后一天，即现在的星期日：犹太人说是一星期的第一天。然而基督徒已与犹太人看法不同了。基督徒以耶稣复活的日子来取代安息日。这是一种他们宣告信仰的方式。
自然地，在家庭中聚会，这成为基督徒聚会的开端。他们分享教义、灵修和反省，结束时则感恩（或圣祭），与主的圣体共融。
每个人都可以发言，作为先知和宗徒的保禄更有很多话要说，无论是准备好的还是一时的灵感。这种共同分享的部分可以延长，先知保禄都愿意大讲特讲，但最后一定要以擘饼和领圣体作结束。由此，参与者见证了天主战胜死亡的力量（见10:36）。
20.17保禄回到巴勒斯坦。借由圣神的启示，他已经感到他的新生命很快就要开始：即多年的囚禁和考验。因此，他想对罗马在亚细亚省份中的所有教会团体的领袖说再见。他并不熟识每一位领袖，因为在这省份中的传教工作是由他的助手们完成的（20:4）。这些领袖在17节中被称为“长老”，在28节中则被比喻为“牧者”（“主教”一词即由此而来）。关于这个主题，请参见斐1:1的注释。
保禄以自己为例，增加了教会“牧者”的职责（28节）。他教导他们不要把自己封闭在主管或首脑的角色里，他们必须为困难时期作准备。让他们把自己和保禄作个比较吧，并仔细体会保禄为宗徒使命所作的牺牲。
在33-35节中，保禄忆起撒慕尔的辞呈语（撒上12:3）：如果一个人很快爬升到受人服侍的优越地位，那他决不能胜任任何宗徒工作。
在28-30节，对教会分裂和异端学说提出警告：同样的讯息会出现在保禄的“牧函”中（弟后3:1-9）。我们已惯于看到基督徒分裂。但对于保禄来说，这是不可想像的。当他说到“基督的教会”（罗16:4；格前4:16；17:16）时，他认为就是彼此交流，接受同样的宗徒教诲，且具有同一信仰的诸多教友团体。保禄透露了他将面临的未来：除了追随基督，我们不要企图别的事。基督不是用他自己的血而立的教会吗（28）？身负教会使命的人，只有到了天堂才能永享安息（20:32）。