保禄对犹太人的讲话
1“各位父老兄弟，请听我为自己辩护。”
2人群一听他用希伯来语讲话，就更安静了。于是保禄继续说：
3“我是犹太人，生在基里基雅的塔尔索，在这座城里长大，在加玛里耳门下受教，得到严守祖传律法的训练。像你们各位一样，我也热心侍奉天主。
4我曾迫害信这道的人，置他们于死地，逮捕他们的信徒，不论男女，都关入监牢。
5大司祭和全体长老都能证明这事：我从他们那里申请到给兄弟们的授权状，去大马士革我的兄弟们那里，逮捕那些属于此道的人，再带回耶路撒冷受审。
6可是当我快到大马士革时，约是中午，突然有强光从天而降，照射我。
7我跌倒在地，听见有声音说：‘扫禄，你为什么迫害我？’
8我答说：‘主，你是谁？’他对我说：‘我就是你所迫害的纳匝肋人耶稣。’
9跟我同行的人见了那光，却听不到向我说话的声音。
10我问：‘主，我该做什么呢？’主回答说：‘你起来！去大马士革，那里有人会告诉你该做的一切事’
11那强光使我失了明，于是我由同伴牵着手，进了大马士革。
12有个叫阿纳尼雅的来看我。他虔诚遵守律法，城中的犹太人都尊重他。
13他站在我旁边，说：‘扫禄兄弟，重见光明吧！’我立即恢复视觉，看见他了。
14他对我说：‘我们祖先的天主已选中你，让你了解他的旨意，并看见那义者，听见他亲口说的话。
15从现在开始，你要在所有外邦人前为他作证，把你听见和看到的告诉万民。
16你现在还耽搁什么呢？起来，领受洗礼，呼求他的名，洗净你的罪。’
17我返回耶路撒冷，有一天在圣殿祈祷时，神魂超拔，
18我看见主对我说：‘不要耽搁，赶快离开耶路撒冷，因为这里的人必不接受你为我作的见证。’
19我回答说：‘主，他们都知道我曾将信你的人抓进监牢，并在各会堂鞭打他们。
20当你的证人司德文被害流血时，我也在旁边，还很赞同，还替杀害他的人看守衣服。’
21但主对我说：‘走吧，我要派你去很远的外邦人那里’”
22人群一直在听保禄的说话，可他们一听到他最后那句话，就喊叫起来：“杀了他，他这样的人该死。”
23他们声嘶力竭地喊叫着，一面抛衣服，向空中撒灰土。
24千夫长就命人将保禄带进营房，让士兵鞭打拷问保禄，因为他想要知道群众为何如此喊叫。
25士兵将保禄捆好时，保禄问站在一边的百夫长：“不审判就鞭打一个罗马公民，是合法的吗？”
26听了这话，百夫长就去见千夫长，说：“你看怎么办？这人是罗马公民？”
27千夫长就去见保禄，问他：“告诉我，你是罗马公民吗？”保禄说：“我是。”
28千夫长说：“我花了一大笔钱，才得了罗马公民权。”保禄说：“我生来就是。”
29那些要考问保禄的人就都退下了。千夫长意识到自己捆绑了一名罗马公民，十分担心。
保禄在议会受审
30第二天，千夫长想知道犹太人为什么控告保禄，就将他从狱中解出，召集大司祭和全体公议会，带保禄到会，站在这些人面前。
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●●●注释:
21.5保禄上到耶路撒冷，圣神继续临在于他。他得到奇异的呼召，叫他不要去，但他已被圣神所缚，不可能有其他选择。这正是天主圣神和他所启示的凡人合而为一的时刻：那些警告保禄会遇到麻烦的人不想让他去。保禄知道，却还是执意前往。
如今，圣神的显现已经不再是基督徒的一种普通体验了，他只在具有神授能力的团体中存在。但当我们再进一步看这一主题时，会发现有许多人也像保禄那样：虽受警告仍勇敢前行。圣神光照我们的精神，就如阳光穿透厚厚的彩色玻璃，使色彩扩展而更艳丽。
许多人，甚至非基督徒寻找的奇迹只存在于原始宗教中：我们难道认为这种求神灵显现是最为热心虔诚的证明吗？如果天主圣神愿意我们在自认为是其唯一主宰的“自我”中，以我们的超常感来感知他的临在，那么，“赞美上主！亚肋路亚！”让他使我们说方言，让我们欢笑和哭泣，粉碎内心的冰岩，敞开那关闭的自我理智的大门。
有相当多的基督徒取笑这类事情，他们认为可信可不信，因为其中有太多的疑惑和伪装。他们必须问一问自己，在这个我们自认为已熟知的世界上，他们是否正在渐渐否认神圣的显现。如果在一个彻底相信理念和科学规律的世界上，天主已无权进行干预，那么哪里还会有与他真实可信的交融呢？
凡舍弃自己献身天主的人，都能通过静思，而非神视或奇迹，看到圣神在他生命中越来越活跃的力量。静思会变得如此不可缺，以致人没有它便不能活；即使理智认为该采取另一种方式，但这个人知道他的内在神示才是正确的。
早期教会中有先知，但往往需要通过团体的辩识，才判断得出先知的话是否真代表天主的精神（格前14:29;得前5:21；若－4:1-3）。圣神已说过有些不是被派遣来的先知，他们随意胡说梦话（耶29:8）。但福音上已清楚指示我们如何辩识先知的真伪了。
对这段行程的记述，可帮助我们了解在当时通讯不发达的情况下，初期团体是如何迎接教友的。当宗徒或先知经过时，教友都热切盼望对圣言和普世教会有更深的认识，他们都期盼圣神的显现。
21.17当保禄在耶路撒冷时，犹太教基督徒赞美他，但同时又羞辱他。他们之中流传着一个谣言说，保禄不仅不对皈依基督的外邦人加诸犹太法律，还暗示犹太人放弃律法。他们要他证明自己对以往的忠诚，要他参加一项奢华的犹太庆典，做一些信友的教父－因为他从希腊来，就肯定富有，所以得花大钱！
那些坚持这样做的人是和“主的兄弟”雅各伯一起工作的长老：他们都是来自巴勒斯坦的犹太人，虽然有信徒，却还死守旧约习俗。
他们指出耶路撒冷团体的重要性，说有成千上万的犹太人，是为了使他们的要求得到尊重。他们的人数可能比外邦的基督徒还要多：这是过去的轭。保禄为求和平而接受了，但这将成为他失败的原因。
21.27保禄的被捕和几年前司德文的被捕有些相似（6:9）。来自亚细亚的犹太人提出几项控诉，其中最严重的就是保禄将“未受割礼”的人带进了圣殿；犯了这种亵渎罪可被处以死刑。这个到处宣讲反对我们的同胞、律法和这圣所的话。对于基督和司德文也曾有同样的控诉。
这是一项错误的控诉。但是，犹太人也不全错：因为通过保禄的教诲而组织起来的基督徒，以对基督的信仰取代对圣殿的朝拜；以遵从于圣神取代对律法的尊敬；以普世基督徒精神代替犹太人的民族主义。犹太人的愤怒与某些基督徒团体的愤怒有相似之处，后者担心教会革新会引发对他们的忠诚和他们的团体的轻视，且可能危害到天主教友的团体。
占领耶路撒冷并维持秩序的罗马军队，驻扎在一个靠近圣殿并可俯瞰圣殿的城堡中。幸亏如此，士兵们才能及时赶到，没使保禄遭到和司德文同样的命运。
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●●●注释:
22.1保禄在此提供了个人见证。他要强调他对祖先的宗教仍然忠诚，但他不能阻挡主基督召叫他。他讲到了加玛里耳（5:34），然后又讲到阿纳尼雅（12节），阿纳尼雅是个非常忠于律法的犹太基督徒。人群听着，但当保禄说到天主计划用外邦人取代犹太人时，人群骚动起来了。他们认为外邦人是敌人，是不洁者，是天主的对手！耶稣的宣讲也曾引起如此反应而被定了罪（玛21:42）。