1那么，我们该怎么说呢？我们该继续生活在罪中，为了求取更多的恩宠吗？
2当然不是!我们既已死在罪中，如何还能继续活在罪恶中呢？
3你们知道：我们众人受洗进入基督耶稣内，也就是受洗与他同死。
4经过这一洗礼，我们与他同归于死，一起被埋葬。又如基督借父的光荣从死者中复活。同样地，我们也要开始新生活。
5因为如果我们与他合一，经历他的死亡，我们必然也将经历他的复活。
6我们的旧我，已跟基督同钉于十字架上。其中的恶性已被摧毁，好叫我们不再做罪恶的奴隶。
7因为人一死，就脱离了罪恶，无所亏欠。
8但我们若是与基督同死，我们相信将与他同生。
9我们知道基督既从死者中复活，就不会再死；死亡再也无法支配他。
10因此，他的死亡，意味着为罪恶永远的死亡；他的生命，是为天主而活的生命。
11你们应该这么认为；在罪恶方面，你们已死于罪恶；但对天主而言，你们是活在基督耶稣内的。
12千万别容罪恶驾驭这具会腐朽的躯壳，不要顺从身体的欲念。
13罪恶想要你们的肢体成为不义的工具，不能献身给它。因为你们已通过死亡，获得生命；所以，你们该献身给天主；让你们的身体成为正义的工具。
14从此之后，罪恶不再支配你们。因为你们不再属律法管辖，而是在恩宠之中。
15我们既在恩宠中，不再属律法管辖，就可犯罪了吗？绝对不可！
16你们知道，当你们自愿为奴时，是谁的奴隶，就得服从谁。要是成了罪恶的奴仆，结局就是死亡。若顺从了真正的信德，你们必得生命的真义。
17感谢天主吧！因为你们虽曾做过罪恶之奴，而今你们却愿全心顺从你们所寄望的正义之道了。
18所以你们从罪恶中解放出来了，来跟随那真正的道义。
19也许这为你们是难以理解，我才举普通例子说明。
过去，你们放纵情欲，用身体作不洁不法的勾当，而今，该把身躯献给道义为主人，使你们自己圣洁。
20你们做罪恶之奴时，你们不受道义束缚。
21那些你现在想起都觉得可耻的事，究意给了你多大好处？它们只会导致死亡。
22相反地，脱离了罪恶，为天主服务，能使你们合于义，结果便是获得永生。
23罪恶的代价即是死亡，但天主赏赐的恩典是与基督耶稣合为一体而得永生。
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●●●注释:
6.2我们既已死在罪中：如果我们认为法律是过时了的，我们真的可能对之误解。我们并不是今后可以自由行事，可以从被法律控制了一切的情况中解放出来。实际上罪恶在我们身上继续栖身，例如我们对天主的侵犯、叛逆和隐隐约约地拒绝天主，都源自罪恶。“死亡”实在是个正确的字眼，因为这是决定性的一步，和基督的圣死有密切的关联。与他共历死亡，好再与他一起复活：这便是洗礼的意义。
初期教会中大部分人是为接受福音，成人进入“天主子民”的团体而领洗，领洗时需要悔改。因此，当保禄说到“领洗”时，他指的是全部的过程，包括领悟教义、加入教会团体、开始过基督徒的生活……否则领洗只不过是一种仪式。
6.3也就是受洗与他同死：接受洗礼，意味着与基督的牺牲结合，分享他进入的永恒生命。也就是接受全部改变的生活，拥有焕然一新的生命。
6.11你们应该这么认为：很明显地，即使我们以信德接受了洗礼，也不会一下子就达到完美。那么，我们是不是该模仿犹太人那样注意诫律？我们会不会因这么多的诱惑和每天的错误，而麻木了呢？保禄提出了另一种方式：最重要的是不要相信罪恶能控制我们。除此之外，我们必须专注地仰望基督，知道我们属于他，正是他使我们改变了。这种表面上不经意地和他结合在一起，会比惶惶不可终日更有效。圣女小德兰就是以这种方式为那些自觉软弱者作了榜样。
6.12千万别容罪恶驾驭这具会腐朽的躯壳：虔诚的信德虽然有意识地让自己完全属于基督，还是每天会犯罪。但是他们的罪并没有剥夺他们最重要的东西，即对天父的信任，这种信任使他们能在每次跌倒之后又再站起来（若－2:1）。他们知道只要自己不断修正，精益求精，永远会得到天主的宽恕。我们应日日遵守规定，改进生活品德，终能达到自由之境。
在保禄的时代，有主人互相交换奴隶的习俗。此外，负债的自由人也可以将自己卖给债主来偿债。保禄用此例来教导我们要顺从圣神的领导，就像奴隶不能为自己作主一样，在任何决定之前得先看看圣神有什么旨意。
任何人如果只从外在来看，那么必然会觉得基督徒的生活和奴隶相去不远。但是基督徒感到而且也知道自己是自由的。最好的例子就是母亲全心照顾生病的孩子，她是完全自由的，因为除了爱之外，她没有其它的法则。
保禄在第6、7章的内容似乎有点含糊，不过他确实要人去体会在基督徒生命里那全新的滋味。即使他明知宣讲的对象，不太可能体会到与他相同的经验。的确，很难去明白在一个无牵无挂的生活里，罪恶能如何不再立足了。保禄在第19节为我们阐述过：“我用这些比喻，是为了帮助我们了解，因为我们悟性还不够高。然而快呼吸这份真正的自由空气吧！”