犹太人想靠自己成义
1弟兄们！我热切地向天主祈求，希望我的弟兄们都得救恩。
2我能肯定他们对天主充满热诚。但他们的热诚不是出于真知。
3他们不知道是天主使我们成义，他们企图建立自己的义理。所以，他们进不了天主的成义之道。
4因为律法的终向是基督，使信仰他的人成为义人。
5那么有关律法的正义，梅瑟曾写过：“凡遵守律法的，将在律法中找到生命。”
6由信仰而来的正义却这么说：“你别在心中想着：谁将升天？其实实际意思是：让基督从天上降下。
7也别问：谁将下深渊？意思就是：把基督从死者中领上来。”
8成义之道还说：“这话离你不远，就在你口中，就在你心里。”也就是说，在我们所宣讲的信仰之中。
9你口中宣扬耶稣是主，你在心里相信天主将他从死者中复活时，你便得救了。
10一颗相信的心给了你真理正道；宣道的口使你能得救恩。
11圣经上记载着：“没有谁会因信仰他，而失望蒙羞。”
12这句话对犹太人和希腊人并无区分，他们拥有一个主，他慷慨降福给所有向他祈祷的人：
13“不论是谁，只要呼求上主之名，必得此救恩。”
14不信他的人，怎能呼求上主之名呢？若没听说过他，怎么去信他呢？要是没人宣道，怎么认识他呢？
15要不是被派遣，人又怎么去宣道呢？经上写着：“传播福音者的脚步，多么美丽！”
16然而并非所有的人都接纳福音。依撒意亚说：“上主啊！谁相信我们所宣讲的呢？”
17可见，信是从听而来的，而且要听从的是基督的话。
18我要问：“难道他们没听到过吗？”他们当然听到过：因为“他们的声音已覆盖整个大地，他们的话语已传至地极。”
19可是我要问：“怎么！以色列人还不明白吗？”梅瑟已首先说过：“我要以非子民来惹起你们的妒火，我要以愚昧的民族令你们难堪!”
20继而依撒意亚也大胆地说：“让那些没有寻找我的人，找到我；我显现给没有求问的人。”
21依撒意亚还对以色列人说：“我整天伸出双手，为叫那悖逆不听话的民族与我握手言和。”
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●●●注释:
10.1也许，我们已经习惯了采取一种“历史进化”观，而非一切都是由存在着的发展或“放射”出来的。
然而耶稣证明了时代并非一个接着一个的进化。如果说有进化，而且是明显的进化，也是经由巨变或完全改变而达成的。即使在本世纪，教会也历经了几次转折。我们不要以为教会是源自西方，再渐渐扩散到世界其他地方的一个团体。这方面，保禄也指出：恩宠之流会将原先肥沃的地方化为沙漠，好使其他的土地果实累累。但他肯定地说这不是天主本身的善变：对他而言，这是将整个人类带向成熟的问题，而只有天主知道该用什么方法。同时我们也注意到，保禄是如何为犹太人特权的角色做辩护。同样的说法也可以用于古代基督徒的城堡：他们的角色虽然没有那么显著，但是仍具有决定性，如果其遗民依旧保持忠诚的话。
10.3他们企图建立他们自己的义理：同样，许多基督徒希望双手拥有各种成就来奉献给天主。实际上，基督只要我们领受而已；我们以这种方式去领受圣事，不是因为我们配得上，天主要我们像乞丐一样伸出双手来，接受主爱与主恩。
保禄继续用当时犹太人讨论的方式来阐述犹太人不信基督这个主题。旧约中多处经文着墨更多。这更加清楚地说明了，圣经包含的不是“一种”宗教：光是读经文并做字面上的解释是不够的（这称之为教义主义）。圣经给我们一连串的证据，从中我们可以认出天主的道路和教诲。千百年来在不同的文化中，先是犹太人、希腊人，后是更多的“异邦人”，他引导着信众找到完全的真理。