知所取舍
1至于我，我不是个自由的人吗？我不是宗徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？而你们不是我在基督内工作的成果吗？2如果对于别人我不是宗徒，但对你们，我是！并且在主内，你们就是我做宗徒的见证。
3对那些责备我的人，我这样回答：
4难道我们没有吃喝的权利吗？
5难道我们不能像其他的宗徒，主内的弟兄或者像刻法（伯多禄）一样，身边伴随着妇人或姐妹吗？
6只有我和巴尔纳伯两个人非得工作不成吗？
7你们可曾见过自备粮饷的士兵？或是有哪个种植葡萄，却尝不到自己园里产品的人呢？或是有谁放牧羊群而喝不着羊奶呢？
8这些都不只是人之常情而已，连梅瑟的律法上也这样写着。
9看！律法上的记载是：“牛在谷场上打场的时候，不要罩住它的嘴。”你们以为天主关心的是牛吗？
10不！这一切都是对我们说的。这么写是叫我们明白：凡犁田的总期待着收获，打谷的人也愿分享他应得的谷子。
11我们已在你们中间播下了丰富的精神种子，如果我们要求你们的物质回报，不算是过分吧？
12已有别人从你们那里得到他的份儿了，难道我们不是更有权利吗？然而我们还没使用过这种权利，相反的，我们忍耐了一切，免得使传播基督的福音受到阻碍。
13你们不知道吗？在圣殿供职的人靠圣殿生活。凡在祭台边侍候的人可领取祭台上的部分供品。
14同样的，主也指示过：那为宣扬福音的人应靠福音生活。
15但是我却从未使用过这些权利，我给你们写出这些，并不是为争取好处，我宁可死了，也不愿……没人能夺去我的这份荣耀。
16我没有理由为宣讲福音而夸耀。我是迫不得已的，如果我不去宣扬福音，就有祸了。
17要是我志愿地去做，理应得到一些报酬；可是，我是被迫负起交给我的责任的。
18我哪里值得报答呢？我不计报酬地传福音，不去享用因福音工作而得的权利。
19即使我是自由之身，不隶属任何人；我仍然愿为争取到这一大群百姓，而甘愿成为众人的奴仆。
20为了争取犹太民众，我就将自己变成犹太人，和犹太人在一起。为了和遵守律法的人在一起，我就守法，尽管我不需要，但这么做，就能争取到那些遵守律法的百姓呀！
21为了要和那些没有梅瑟律法的人在一起，我就做个律法之外的人，（实际上，面对天主，我不是无法律的人，我的律法是基督。）
22为了赢得那些意志比较薄弱的群众，我就去他们当中做个软弱的人。总之，为什么样的人，我就成为什么样的人，尽一切努力拯救他们。
23我如此努力就是为了福音，无非是想与人同得一份福音的恩泽。
信德要求诸多割舍
24你们都知道在运动场上赛跑的人很多，却只能有一个人夺得锦标。你们要怀着夺冠的愿望来竞赛！
25所有参赛者在一切事情上要克制，所得到的不过是易于朽坏的花冠。然而我们的冠冕是永不腐朽的。
26所以我不作漫无目的的竞赛，也不让每次的出拳落空。
27我苛待自己的身体，使其为奴，为的就是不要给别人宣讲了道理之后，自己反被淘汰。
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●●●注释:
9.1难道我们没有吃喝的权利吗？保禄要求格林多人要忘掉他们吃祭肉的权利的同时，也以自己为例，说明他自己是如何放弃接受教会供养的权利的。教会会给来访的宗徒食物和饮料，并照顾服侍宗徒的姊妹（5），如同耶稣的例子一样（路8:2）。但是保禄为了证明其超然的态度，并没有接受这项善意，他靠自己的双手工作来生活（宗18:3）。
我是迫不得已的，如果我不去宣扬福音，就有祸了（16）：就像耶肋米亚遭遇的一样，主基督从召唤保禄的那天起，就统领了他的一生。
尽一切努力拯救他们（22）：保禄留给历代宗徒一个指南。传教运动需要成员对其环境和在无罪的事上，应该和同伴分享生活方式和思想的火花。如果他们能像保禄一样，不仅在外表上，而且在实质上也成为“希腊人中的希腊人”，那么，他们就用朴实的语言表述他们在基督内的信仰，从而让他们周围共同生活的人有一天在教会中找到自己的位置。新信徒的全身心，包括他的文化背景所决定的一切，都将由他的信仰而更新。
9.24保禄现在已经准备要告诉格林多人，他们不可以参加敬拜偶像的仪式。为了替自己的意见辩护（因为这要求对格林多人来说非常苛刻），保禄提出了两项论点。
－要取得赛跑的胜利，就需作出自我牺牲。
－圣经中不乏天主惩罚拜偶像者的例子。
所有参赛者在一切事情上要克制（25）：我们和他们一样，必须弃绝许多并非罪恶的事物，遵守戒律才能完全自由，不管是对待烟酒，还是对待把时间浪费在无聊的游戏、节目或某些阅读上。当世界诱惑我们成为投机者或盲目的消费者时，我们必须成为救赎的代理人，世上的盐与光。下一段回忆起以色列的例子（见出32和户21）。
这块灵石就是基督（4）：犹太的传说中指出17:5中所提到的，磐石在以色列人的旅程中追随着他们。保禄并没有肯定这个传说是否真实。他提到它，只是把它当作临于教会中的基督形象。