神圣的恩赐
1弟兄们，有关神恩，我希望你们都清楚知道。
2还记得你们是外教人的时候吗？你们常被带到那些无生气的偶像面前，痴迷沉醉。
3我告诉你们：凡被天主圣神感召的人都不会说:“基督该受诅咒。”同样地，只有受圣神引导的人才会说：“耶稣是主”。
4虽然神恩各不相同，但圣神却是同一位。
5服务的方式虽不同，但所服务的是同一位天主。
6纵然职权各有差异，但在每个人身上推动一切的是同一位天主。
7圣神在我们每人身上显示不同的能力，都是为了大家的益处。
8出于同一的圣神，有的人受启示而有智慧之言，有的则富于知识；
9有的在同一圣神内，得到了信德启发，有的获得治病恩典。
10有的得行奇迹的能力，有的能为代言先知，还有的能辩明神恩，有的能说方言，有的解译各种语言，
11然而，这些恩赐都是由唯一的圣神随己意，分赐给每个人的。
身体躯干的比喻
12肢体器官虽多，但身体只有一个。不管有多少肢体器官，却只组成一个身体：基督的身体也是这样。
13不论我们是犹太人、希腊人，是为人奴的，或是自由的，我们都在圣神中领洗，成为一体。我们所共享的圣神是同一位。
14身体不只由一个部分，而是由好多部分构成的。
15如果脚说：“我不是手，所以我不是身体的一部分。”它就错了，因为脚是身体的一部分。
16纵使耳朵说：“我不是眼，所以我不是身体的一部分，”耳朵依旧是身体的一部分。
17要是全身都是眼睛，我们怎么能听声音呢？要是全身都是耳朵，我们怎么能闻呢？
18但现在天主随自己的意愿造了好些肢体器官，把它们安置在同一个身体上，各就其位。
19若都是同一器官，怎么能成为身体呢？
20肢体器官虽多，但身体却是一个。
21眼睛不能对手说：“我不需要你。”头也不能跟脚说：“我不需要你。”
22尤其是看起来最脆弱的肢体器官，更是不可缺少。
23肢体器官有的不太好看，可是我们对它们应爱护有加；不太美观的部分，我们更要加以修饰。至于那些原本就好看的肢体器官是无需修饰的。
24当天主塑造人体时，他对最不起眼的地方更是费心关照。
25这样，身体就不会四分五裂，各个部分休戚相关。
26如果某处疼痛，其他的部位都跟着它痛苦。如果某个部位被尊为荣，其它的部位也随之同乐。
27基督的身体就是你们，每个人都是各有所司的部分肢体。
28为首的是天主在教会内拣选的宗徒，其次是代言的先知，第三则是教理导师，然后是行奇迹的人，赋神恩治病的人，能帮助别人的人，有领导能力的人，以及擅长语言的人。
29岂能都是宗徒？岂能全都做先知或导师？岂能人人有行奇迹之能力？
30或治愈病人，或说多种方言，或能做各种翻译？
31其实，你们该追求最宝贵的神恩。我要指给你们看一条更完美的道路。
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●●●注释:
12.1让我们注意保禄所列的次序：圣神在圣言即圣子之后到来。现在我们所分得的神恩，正是耶稣死亡和复活的果实。
在格林多的教会，圣神以赐给许多信徒神恩来启示他的存在。当有些人因为受到圣神的影响，开始以无人懂得的话赞美天主时，所有的人都感到惊讶。但当一个先知向另一个先知说出他心中所想，是将来自天主的特别讯息告诉某人，他们就更能感到天主的存在。
保禄以两种方法来介入。先是建立秩序。有些外邦人在狂乱的庆典中肆意放荡，而圣神却是使每个人都更负责。如果一个狂乱的人所嚷嚷的是没有意义或丑陋的事情，这证明了他并没有得到圣神的感召。
保禄提醒我们“圣神的恩赐”或“神恩”（有时候也称“特异功能”）有好几个方面。有些“神恩”在奇迹中特别明显，也有些是司职（5节），即服务的神恩，可见于对团体的领导。这些也是神迹，因为服务的人不可赞美自己，所有的一切都是天主的工作。
如果保禄说这些服务是来自基督的，人们可能会想教会中最重要的是那些以基督之名进行管理，同时又自认为是基督的“代理人”的当权者。但是这些恩赐及司职也和圣神有关。圣神随兴吹拂，在心地纯朴的信徒中增加更新教会的神恩和动力。神职人员（主教、司铎或牧灵工作者）的使命不但是教会，而且要在团体中认出圣神真正的工作。
这些恩赐都是由唯一的圣神随已意，分赐给每个人的（11）：圣神在适当的地点和时间给予教会所需要的。这些段落提到当时教会所关心的，和我们现在所关心的相去甚远。圣神现在正提醒教会她当今在世上的使命。许多信徒都已经得到神恩，这些恩赐虽然没有明显地通过奇迹表现，但却启示他们去过有收获的生活。早期新皈依的基督徒发现天主在他们之间。教会借着圣神所赐的先知、智慧和教导之恩典，渐渐地挖掘出由基督的圣死和复活而产生的不可估量的结果。
“智慧”的话语指出一种我们应该采取的态度，“知识”的话语则展示一些隐藏的事物，或者是天主将要做什么，“信仰”（并非我们所定义的，而是在谷11：22中所说的）指的是对天主允诺和他所施奇迹的确信。正是教会发现了天主在它内的存在和基督的圣死及复活所发散出的力量。
圣神却是同一位…同一位天主（4-5）：天主是教会得无尽恩赐的泉源，也是多元与合一如何能并行的典范。
12.12以身体为例作详细的比较，有助于我们了解教会是怎么样的，同时也告诉我们应如何彼此互补和尊敬。
除非我们每个人都分享团体的生命，因自己的才能为他人服务，否则我们不算是个真正的团体。即使获得最少神恩的人，也能适时得到“财富”，而经受痛苦遭遇的人，也会因其经历受到团体的欢迎。一旦一个人真正投入了基督徒的生活，圣神便会唤起新的，有时候是意料之外的才能。如果我们注意到兄弟姊妹们的内在财富，并唤起他们的自尊心和责任感，我们将会看到圣神的果实，教会的复兴。在神职化的教会中，因为基督徒的被动，所以在某些地方要忆起教会所受的伤害，需要很长的时间。
保禄在段末依据重要性的不同列出了许多种“神恩”。首先，不是那些看起来较为神奇的神恩，而是对教会最有建设性的神恩：这便是为什么宗徒们占了首席的原因。宗徒不只是耶稣所拣选的那十二位，也包括那些像他们一样，并为他们所接受的人。他们创造了新的团体，并管理那些原本已经存在的团体。其次就是先知，先知不仅宣讲天主圣言，同时也以激发他们宣讲工作的信德及智慧神恩来巩固团体。最后是那些得到会说各方语言之神恩的人，虽然在格林多，人们认为拥有这一神恩的人似乎已到了天堂。
我要指给你们看一条更完美的道路（31）：当格林多人惊讶于圣神所行的壮观奇迹时，保禄告诉他们最重要的是爱的能力。