1照天主旨意，成为基督耶稣宗徒的保禄，和弟茂德兄弟一起向住在阿哈雅省区的教友，以及格林多的天主教会问好。
2愿我们天父跟主耶稣基督赐予你们恩宠及平安！
感谢天主－安慰的源泉
3愿我们主耶稣基督的天主父受赞美！愿充满仁慈的天父，那位给予各种鼓励的天主受颂扬！4他在各种患难中支持我们、安慰我们，好让我们也有能力在他人受种种痛苦折磨时，给予安慰温暖。
5因为基督的苦难加诸我们身上越多，借着基督，我们得到的支持也越大。
6所以，我们遭受折磨，是为使你们得到支持和解救；我们受到鼓励，是为安慰你们。如此，当你们遭受像我们一样的痛苦时，就能坚忍而不屈不挠了。
7我们对你们有坚定不移的信心。你们分享了我们的苦难，你们也将分享我们所受的安慰。
8弟兄们，我们要让你们知晓，我们在亚细亚所受的磨难，这些困难沉重，几乎使我们不胜负荷，甚至不抱着活的希望，
9我们以为自己必死无疑，然而这正迫使我们今后不再依靠自己，而更信赖那令死者复活的天主。
10他过去曾把我们从险恶的死亡边缘救出，他至今仍在救助我们，我们切望将来他还会不断救助我们脱离危险。
11也要靠你们以祈祷帮助我们，这样，借着许多人的祈祷我们得享恩宠，那么，以我们的名义对天主的感恩也就越多。
保禄的计划
12我们值得骄傲的是我们的良心，它证明我们在世上的行为举止都是受天主的正直真诚所指引，特别在与你们的关系上，更是如此。不是靠世上的智慧，而是靠天主的恩宠。
13我们写给你们的均是你们念得懂，看得明白的；你们现在只懂一部分，我希望你们以后会完全明白。
14这样，在我们的主耶稣再来的日子里，你们会为我们而觉荣耀，就如我们以你们为荣一样。
15怀着这一信念，我原打算先去拜访你们，为使你们再得祝福。
16并从你们那里启程去马其顿，之后从马其顿再回你们那里；由你们再把我送往犹太。
17难道我是匆忙草率地作出这个决定的吗？难道我是感情用事，以致于徘徊在“是”与“非”之间？
18天主是信实的，他可以证明，我们对你们说的话并不是似“是”而“非”的。
19再说，天主子耶稣基督，就是弟茂德、息耳瓦诺和我们向你们宣讲的那一位，一点也不含糊，所言所行只是一个“是”。
20借着他，天主所有的诺言都成了“是”。经由他，我们才可以赞颂天主而答应一声“阿们！”
21天主亲自使我们和你们在基督内坚强起来。他给我们傅油，
22在我们身上盖印，并在我们心中赐予圣神作为担保。
保禄暗喻过去的一次风波
23我以自己的生命求天主为证，我不回格林多，其实是顾惜你们，24因为我不愿成为你们信德的管辖者，我们只希望增加你们的快乐，因为你们在信德上已坚定了。
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●●●注释:
1.3一开始，保禄就对习惯过着无忧无虑生活的格林多人描述自己作为基督宗徒的景况：到处流浪，遭受迫害，又被疾病缠身。当他们因为自己庞大的团体感到骄傲，并在寻求能说会道的讲道者时（我们在以下会看到），保禄却在分担基督的痛苦。保禄指出只有当他们也为天主而受苦的时候，才会知道天主真正的慰藉。
“安慰”两字时见于这封信中。天主不会满足于只教会我们顺从：通过感受到安慰，我们才得以感受天主的临在，但仍要部分依赖他在我们中间的行动。这两者是不可分的。耶稣告诉我们要祈求，天主才可以回答，而他的回应会成为我们喜乐的源泉（若15:24）。在任何状况之下，天主都不会使我们免于考验，但是他总给我们力量和耐力来克服它。
1.12格林多人认为保禄取消所许诺的访问是很严重的事。而保禄不得不承认作为一位宗徒，他已经完成了人间的使命。他是属神的人，并不像大多数人那样作决定。他不是个食言，或仓促作决定的人，因为那种人对自己并没有信心。
借着他，天主所有的诺言都成了“是”（20）：当天主派遣他的儿子来到我们中间时，他已实现了他的恩许。而基督也只做他的天父所希望的。因此，基督是同意天父的计划的“是”。保禄从那里描绘出了基督徒的结局。我们在领洗中第一次对基督说：“是”；在每次感恩祭中，我们都重复同样的“是”；我们在祈祷中所说的“阿们”也是“是”、“这是真的”。所有与这些相反的就是罪，如同对基督说“不”。
并在我们心中赐予圣神作为担保（22）：保禄实际上是说：“他给我们圣神作为押金”（见弗1:14的注释）。
1.23保禄在此提到的是之前的几封信，我们在引言中已经提过。我们说的前面这封信，可能保存在这“第二封信”的10-13章中。我不愿成为你们信德的管辖者（1:24）：见10:5-6。如果我使你们难过，就没人能使我快乐，除了那由我而难过的人，谁还能使我快乐呢？（2:2）：见12:21。
保禄在这里说到打胜仗的罗马将军：稍后要被屠杀的囚犯，被拖在马车后面。保禄在这里把自己看成是“基督的囚犯”（弗4:1）。基督召唤他做了宗徒（格前9:16）。当然我们理解这些话，就像我们对耶肋米亚(20:7)的理解：天主这种无可抗拒的召唤，事实上使我们达到更高形式的自由。
胜利后会献上许多香，对于一个像神明一样被崇敬的人，香气代表了荣耀。而对于罪犯则象征了死亡。这种比喻让保禄可以在另一个方面能继续阐述：对某些人来说，那是通往死亡的死气（16）福音把人划分开。即使没有深入奥秘，他们也能欣赏那“味道”，也就是基督徒的存在风格。有些人特别感受到基督徒生活的高要求性，这对他们犹如一种死亡。而另外一些人反而嫉妒那使信徒在磨难中仍生气勃勃的神秘力量，这力量使他们认识真生命的存在。