1暂且不论有关基督的初级教诲，而去探讨更深的知识，不要再停留在基础理论上：即重提让人弃绝丧亡的事，对天主更有信德，
2以及领洗、按手、死者复活和永恒的审判这些教理。
3只要天主同意，我们就照我们说的去做。
4那些蒙受光照的人已尝过天上的恩赐，领受了圣神，
5感受过天主甘饴的话以及未来世界的德能。
6假如他们再偏离正道，就没有办法使他们回头自新了，因为他们再一次为了自己把天主钉在十字架上，并当众羞辱他。
7大地经常受到雨水滋润，生长谷物，满足了耕种者的愿望，必受天主的祝福。
8但如果长的是荆棘和蒺藜，这块地就没用处了，就有受人咒骂的危险，终致遭火焚烧。
坚持希望
9亲爱的弟兄:我们虽然这么比喻，我们仍肯定你们的情况不错，接近救恩。
10天主是公正的，他不会忘记你们迄今不断地因敬爱他的名而做的义工，以及为圣徒们所做的服务。
11我们希望你们每个人都能将这份热情坚持到底，志向不变，直待实现你们的希望。
12不可有所懈怠，而应去效法那些因信德与坚忍而承受恩许的人。
13当天主对亚伯郎许诺时，因没有比他自己更伟大的了，他就以自己本身起誓说：
14“我必降福你，赐你众多的子孙。”
15亚伯郎耐心地等，终于等到了恩许。
16通常人们都指着比自己大的发誓，以平息彼此之间的争端。
17为此，天主对他的许诺也起誓，向承受他许诺的子民明确表示他不会言而无信。
18这两者都是不变的：因为天主决不骗人。所以，当我们寻求庇护时，这点就足以鼓励我们去抓住摆在眼前的希望了。
19这是我们精神的锚，安全又可靠，已深深抛入圣所帐幔的深处。
20耶稣已先我们进入了，按默基瑟德的品级做了永远的大司祭。
——————————————————————————————————————————————————
●●●注释:
6.1这封信简捷地告诉我们，有关基督教的基本教义（6:1-3）。有关洗礼的教导，也就是解释那些追寻宗教善意的人拥有不同道路。那时有犹太团体举行的洗礼，也有若翰的洗礼和基督的洗礼。其中教导基督洗礼的价值。
这也可能是有关洗礼的教导与圣神恩宠的教导。对我们来说，通常是先领洗，然后在坚振时，领受对圣神的恩宠。但在那时，事情并没有证实：人们提到几种洗礼，水的洗礼与对圣神的洗礼。
按手：这是最初对坚振的称呼。
在这些基本的重点，突出了人类生命的严肃性：引至审判的是两条相反的路。如果一个人不能决定踏上走向基督的路，便会丧失自己的生命。
6.4那些蒙受光照的人:在早期的教会，洗礼通常被称为“开悟”。不仅是因为人们得到有关真正信仰的教诲，还因为通常耶稣对真正皈依进入教会的人，赐予一种非常具体的经验，让他感到主的存在。以非常严肃的决心参与神运作的人，通常对天主也有这种体认。
这种经验在12:28-24有更清楚的解释。
6.5那些感受未来世界德能的人：我们不要忘了，仅在几百年前，人们还相信地球是宇宙的中心。对那时的人而言，天堂在地球之上，就像一个苍穹，人们称这个苍穹之外的高天为天堂。他们认为天主和分享他光荣的人居住在那里。因此，天堂的事物就像我们现在说的，是超自然的或神圣的事物。因此在这封信中（3:1；8:5；9:23……）凡用“超自然”的地方，也可用“天上的”来代替。因为作者所指的是地球上已经经验到的神圣事物。
这希望犹如精神的锚，安全又可靠，已深深抛入圣所帐幔的深处（19）：在耶路撒冷圣殿，只有大司祭能进入“至圣所”，这地方以帐幔将其与邻近的房间隔开。这是神圣之神圣的天堂之象征。耶稣已独自进入“至圣所”。我们留在后面，但是我们的希望已经在天堂上：这并不是人类的幻想，而是天主自己给予我们的渴望，天主是不骗人的，我们终将到达我们的希望之地。