新的圣所和新的盟约
1我们论述的要点是：我们有这么一位伟大的司祭，他坐在天上至高者宝座的右边，
2他为上主亲自设立而非人所设立的真正会幕和圣所服务。
3大司祭是为奉献供品和祭物而设立的，耶稣自己也得奉献。
4如果耶稣仍在世上，他就不能做司祭，因按法律规定已有负责奉献的其他司祭。
5然而他们的祭献不过是天上事物的形象罢了。就如梅瑟建立会幕时，天主曾对他说：“一切要按山上曾显示给你看的模式去做。”
6但现在，耶稣所得的职位远比他们优越。因为他是一个建立在更好的恩许之上的盟约的中保。
7若头一个盟约是完美的，第二个盟约便无存在的必要。
8事实上，天主批评他的子民说：
“时候将到！上主说：我要与以色列家族和犹大家族另立新约。
9这将不同于往日我们牵引他们祖先的手逃离埃及时所订的盟约。他们违背了我的盟约，因此上主说，所以我就遗弃了他们。
10日子来时，上主说，我将与以色列家族签订如下盟约：我要把我的法律诫命印在他们脑中，刻在他们心上。我将成为他们的天主，他们将是我的子民。
11他们谁也不必再教训自己的弟兄或同胞说：‘去认识上主吧！’，因为由最小的到最大的都将认得我，
12我会原谅他们的错，不再记着他们的罪过。”
13天主既提到“新盟约”，先前一个当然就算是旧的了。凡是老而过时的，必将被更替。
——————————————————————————————————————————————————
●●●注释:
8.1对以色列人来说，司祭和大司祭的制度与天主对子民的圣约有密切的关系，如果质疑这种关系，便是质疑以色列和天主之间的关系。没有人敢这么做。但是作者引了耶肋米亚一段主要经文，宣布了天主与子民的新盟约。
当我们说盟约，我们是指天主对待我们的方式，以及我们对待他的方式。耶肋米亚说：天主会以个人的方式让信徒们了解他，对子民来说爱天主不再是一种负担，因为他随时与他们在一起。人们知道耶肋米亚这句话，但是却很少加以注意：耶肋米亚不是讲很久以后的事情吗？很久以后难道没有被提起？但是作者在此说：和耶稣一起，我们已有了新盟约。
8.3耶稣自己也得奉献：1-5节引起我们注意：在天主的世界中，司祭地位现在是基督的。这和我们每天或每个星期天所庆祝的感恩祭仪式是否有关联呢？
在格前11:23-26中，保禄把今天的感恩祭仪式和耶稣的圣死密切结合起来，耶稣的圣死以牺牲的形态真实出现。如此，他确定了西方教会的方向。对我们而言，弥撒最主要的是和圣坛上的十字架连结在一起。但是，这里的经文邀请我们看着基督在光荣中所庆祝的“天上的仪式”：永恒的世界和其选民聚集在天主内，与时间的世界会合，在那里代代相传，各在其时间之内。若望的默示录要我们看这“天上的仪式”，而东方教会的仪式所强调的也正是这种对耶稣光荣的了解。这并不是反对，而是发现信仰的多层丰富性。
8.6但现在，耶稣所得的职位远比他们优越：如果我们能把感恩祭的礼仪与天主那成全的赞美相联系，那么我们的感恩祭礼仪就有了意义。在世上我们必须跟随耶稣，他不曾羡慕自己时代的司祭们，他只是辛勤地工作，为了使人与人及与天主之间达成和好而牺牲。
他的“洗礼”是真正的死亡，正向他的感恩祭：如果一个人不能为了爱和正义而牺牲生命，那么美丽的感恩祭礼仪又有什么意义呢？