先祖的信德典范
1信德就是对所持的希望坚持不懈，对看不见的事确信不疑。
2我们的先祖因信德而获赞许。
3由于信德，我们相信，宇宙是借着天主的圣言而得创造与安排的；可见的万物都出自看不见的实体。
4由于信德，亚伯尔的祭献比加音的更好。而且也因着他的信德，亚伯尔被称为义人，天主亲自悦纳了他的祭献。他虽然死了，依然借着信德向天主呼求。
5由于信德，哈诺客被接上天而得以不死：“没人能找到他，因为天主把他接去了。”他被接升前，已得到被天主喜爱的明证。
6若没有信德，就不能令天主喜爱。凡要接近天主的人，必须相信他的存在，也相信天主必赏赐寻求他的人。
7由于信德，诺厄得知将发生从未见过的事，他造了方舟，用来救他自己和他的家人。他的信德定了那世界的罪，而他自己则继承了公义，那是信德的成果。
8由于信德，亚伯郎被召叫时，从命出发，往一处他将领受产业的地方去。他启程时，尚不知何处是目的地。
9全凭信德，他作为外乡人居留在应许之地。他住在帐篷里，承受同样恩许的依撒格和雅各伯也是如此。
10他们期待着一座坚固的、由天主设计并建造的城市。
11由于信德，莎拉能够在过了生育年龄之后，生得一子。因为她坚信许诺她的那一位是守信的。
12于是由一个已衰老的人身上，传下“繁如星辰，广如岸沙”的子孙。
13这些人都怀着信德死去了，他们并没尝到诺言实现的快乐。只是远远地观望并且期盼着，知道自己在世上只是旅居外邦的过客。
14他们说这话的语气，显示出他们盼望一处家园。
15如果他们怀念已离开的家乡，他们仍可以回去。
16但是他们渴望的是一处更好的地方，那便是天上的家园。天主并不因被称为“他们的”天主而羞耻，因为他已为他们准备了一座城市。
17由于信德，亚伯郎在接受考验时，愿意献出独子，牺牲依撒格。他是得天主恩许的人，
18因为天主对他说过：“依撒格的子嗣才是你真正的后裔。”
19亚伯郎相信天主能复活死者，具有未来象征意义的是，他把依撒格从死亡中领了回来。
20由于信德，依撒格给了雅各伯和厄撒乌未来的祝福。
21还是基于信德，雅各伯临死前分别降福了若瑟的两个儿子；并柱着拐杖来敬拜天主。
22也是由于信德，若瑟临死前对以色列族人谈起出离埃及的事，并为自己的遗体作了交待。
23由于信德，梅瑟出生后就被他的父母藏了三个月。因见这婴孩可爱俊美，就不怕国王的谕令了。
24也因着信德，梅瑟长大后，不愿被当作法老公主的儿子。
25他宁愿跟天主的子民一块儿吃苦，也不愿享受罪恶里的片刻欢乐。
26因为他期盼着天主的赏报，明白为默西亚受辱比享尽埃及财富更有价值。
27也是基于信德，他离开埃及，不怕地上君王的愤怒，因他的眼中只有不可见的天主义怒。
28由于信德，他遵守逾越节，洒血在门上，以避免“死亡的执行者”击杀他们的长子。
29因着信德，他们穿越红海时，恰似走过一块平地；而埃及人一走进，就全部被淹死。
30由于信德，以色列人绕着耶里哥城走了七天，城墙便倒塌。
31也由于信德，妓女辣哈布善待了探子，没有像不信者那般被杀。
32我还需补充什么呢？我没有足够的时间详细谈论有关基德红、巴辣克、三松、依弗大、达味和撒慕尔以及众先知的事迹。
33因着信德，他们征服了列国，主持正义，承领恩许的实现。他们堵住狮子的大口，
34扑灭烈火，躲过刀剑，转弱为强，奋勇征战，击退了外邦的侵略。
35有些妇女们得回了死而复生的亲人，然而也有些人饱受虐待，痛不欲生，因为他们盼望得到更高更美的复活。
36有些人受凌辱，受鞭打，带上枷锁，送入牢狱；
37他们或被石头砸死，或被锯成两段，或被利剑刺死，他们只披着绵羊皮和山羊皮，到处流浪，受尽贫困、迫害和屈辱。
38这世界配不上他们，于是他们在荒山野地游荡，栖息在岩洞和地穴之中。
39所有这些人虽都堪称信德的表率，但他们没领受到天主的承诺。
40因为天主为我们想得更远：若他们没和我们在一起，自身就得不到成全。
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●●●注释:
11.1信德就是对所持的希望坚持不懈，对我们看不见的事确信不疑：所选的例子告诉我们，信仰无法像内在的信心那样留在我们心中。重要的是我们能根据信仰来行动，并依照信仰的启示做决定。为此，本章提了许多男女为了信仰而甘冒失去一切的危险的圣经例子。除非我们体会出亚伯郎对天主的信仰，我们就无法理解亚伯郎的顺从是为什么。当梅瑟放弃了有指望的前程，而选择领导子民这项困难的工作时，情形也是一样：他的信仰使他行动，好像他看见了不可见的未来（27）。
要说明一个信徒到底信什么，希望什么，和不想要什么，并不那么简单：从文中的例子可以看出各种各样的态度。哈诺客追寻天主；诺厄在大灾难的前夕为未来的的世界做准备；有些人在世界居无定所；有些人为了保卫人间的家园而付出了生命。但是他们都知道，天主想要他们完成某项事业：他们的生命会以某种方式而有所收获。应该注意35节：有人借着对天主的信心而能使死去的小孩复活（列上17:23）；但是有些人的信心却使他们选择磨难和死亡，期盼由天主那里获得未来的复活。
这群信德出色的人物，为那些希望解放自己同胞并为同胞献身的领袖带来了光荣。他们这么做，也许是下意识地找寻自己真正的家乡。
这些信德勇士尚未得到天主的许诺便已死去，人们可以说他们失败了，但后继者们会发现正是这些英雄创造了历史。作者对基督徒说道：我们是有信仰者，我们该拯救自己的灵魂。也就是说：我们要实现目标，并等待天主在永恒中留存给我们的一切。
现在有许多人，也许大多是非信徒，可能不属于教堂，事实上，他们牺牲自己，正为世界的未来做准备，他们走在朝向天主之城的大道上。他们是现代世界的“希伯来人”，天主并不因为被称为“他们的”天主而羞耻（16）。