106 耶稣复活了，正如他宣告的（谷9:9-10）。复活的耶稣出现在耶路撒冷和加 里利（玛28；谷16；路24；若20和21；格前15:5-8）。
复活了有双重意义：耶稣从死者中复生（路24:5；宗2:24）以及耶稣已获得 荣耀或被高举（若17:1；宗2:33，3:13）。耶稣的最后出现（升天），表明了 复活的第二种意义（玛28:17-20；路24:50；宗1:9）。
107 在复活的过程中，耶稣的人性借天主的力量彻底转变，他接受了天父传给圣 子的完整生命（若1:14，17:1；宗2:32，罗1:3）。现在耶稣被视为天主了、 身为圣子，是天父的荣耀（希1:3）。耶稣是降生成为人的天主子，他是在受 造世界中看不见的天主的显现（若14:9；格前1:15）。旧约里的应许都在他 身上实现了（玛12:41-42，23:56；若8:56；默5）。他已成为受造万物之首 （哥1:18），无论在物质或精神上，都超越万物（希1:4-14）。
108 耶稣来自天主（若13:3，16:27，17:8）又回归天父（若16:28），使得他与天 父的父子关系达到圆满（宗2:33；罗1:4）。教会为在耶稣－天主子，与圣父 同在的唯一天主身上表示他的忠信，称他为主。代表天主的两个名：天主与 主。圣教会以前者“天主”指天父，以后者“主”指代基督（罗10:9；斐 1；11；以及若11:2，13:2的注释）。
109 相融的天主形象替代了单独的天主形象。相融在于父与子之间（若1:1，1: 18；若5:19的注释，玛11:26；若13:32，若17）。在于圣神中的相融（若 14:16；15:26）。
110 宗徒们的教会借圣父、圣子和圣神唯一的名号给人施洗（玛28:19），并确认 唯一的天主有三个位格，我们称之为天主圣三（格前6:11，12:4；格后13: 14；默1）。
111 现在，复活的耶稣是历史之主：换言之，他驾驭和领导塑造我们历史的一切 物质和精神，看得见的与看不见的动力（若12:31。默1:18，默6，哥1:18， 2:10；谷16:9的注释）。保禄指出基督超越了天上的威力，当时的人们相信， 那种威力主宰着人类的命运和历史（弗1:10-23；哥1:16）。基督王国的到 来，代表人类进入新纪元（迦4:3-5）。
112 从那时起，救恩因耶稣的名，即他的神圣力量（斐2:9-11）而给予（宗4: 30；若4:30；若一2:12；和谷16:17的注释）。凡出自基督和圣神，也归于 基督和圣神的每一件救恩行动（若6:35-36，7:38-39；谷9:38，11:20；弗4: 7和格前12:7）都同时在进行着（格前12:4-6；格后3:16-17）。