巴贝耳塔
1那时全世界只有一种语言，说一样的话。
2当人们向东迁移的时候，在史纳尔地方找到一块平原，他们就在那里定居下来。
3他们互相说道：“来吧！我们做砖头，再用火把它烧硬”。他们拿砖当石块，沥青代替灰泥。
4他们又说：“让我们为自己建造一座城和一座塔，塔顶要通到天际，使我们成为一个伟大的民族，不会分散到各地！”
5雅威下来，看看人们所建造的城市和高塔。
6雅威说:“他们是一个民族，说一种语言。如果他们继续下去，从此不论他们决定做什么事，都会成功。
7来，让我们下去，混乱他们的语言，使他们再也不能明白彼此的话。”
8于是雅威把他们驱散到世上各地，他们就不再建造这城。
9人称那地为“巴贝耳”，因为雅威混乱了全地的言语，并把他们驱散到各地去。
10以下是闪的子孙。当闪一百岁时，也就是洪水后第二年，他生了阿帕革沙得。
11生下阿帕革沙得之后，闪又活了五百年，又生了其他的儿女。
12阿帕革沙得三十五岁时，生了舍拉，
13生下舍拉后，阿帕革沙得还活了四百零三年，他还生了其他的儿女。
14舍拉三十岁时，生了厄贝尔，
15生下厄贝尔后，舍拉还活了四百零三年，他还生了其他的儿女。
16厄贝尔三十四岁，生了培肋格，
17生下培肋格后，厄贝尔还活了四百三十年，他还生了其他的儿女。
18培肋格三十岁时，生了勒伍，
19生了勒伍后，培肋格还活了二百零九年，他还生了其他的儿女。
20勒伍三十二岁时，生了色鲁格，
21生了色鲁格后，勒伍还活了二百零七年，他还生了其他的儿女。
22色鲁格三十岁时，生了纳曷尔，
23生了纳曷尔后，色鲁格还活了二百年，他还生了其他的儿女。
24纳曷尔二十九岁时，生了特辣黑，
25生了特辣黑后，纳曷尔还活了一百一十九年，他还生了其他的儿女。
26特辣黑七十岁时，生了亚伯郎、纳曷尔和哈郎。
27以下是特辣黑的后裔：特辣黑生了亚伯郎、哈郎（哈郎生了罗特）。
28哈郎死于他的出生地，就是加色丁人的乌尔，比他父亲特辣黑早逝。
29亚伯郎和纳曷尔都结了婚。亚巴郎的妻子叫做莎拉依；纳曷尔的妻子叫米耳加，是哈郎的女儿，哈郎是米耳加和依色加的父亲。
30莎拉依没有生育。
31特辣黑带了自己的儿子亚伯郎和孙子，就是哈郎的儿子罗特，以及媳妇，就是亚伯郎的妻子莎拉依，一同离开了加色丁人的乌尔，到迦南地去。可是到了哈兰，他们就定居在那里。
32特辣黑活了两百五十岁，在哈兰逝世。
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●●●注释:
11.1我们在这里很轻易地便能读出巴贝耳塔的故事，采录了巴贝耳（或巴比伦）的一些传说。这是当时最有名的首都，以砖建的古楼和看起来尚未完成的古塔闻名于世。在11:7节中，圣经作者用了从当时的外邦族传说中撷取的一种涵义模糊的句子；众神害怕人的自大自负，因为人能威胁众神的神圣居所。很明显地，这个故事指责各个时代犯下的罪过。如同洪水的比喻一样，只是一个比喻故事，并不是历史文件。
天主已给了我们去占领那片土地的使命，并使那片土地富饶丰收。但人类放弃这创造性的使命，而更喜欢以自身的方式寻求安全感。人类选择了以国家权力来满足自身的骄傲。为了尝试解决每个社会共存的不正义的难题，纠正社会所犯的过失，人类往往更偏向集中自己的精力，重建一种威信。因而在这些所谓伟大的计划中，有成千上万的人成了被奴役的牺牲品，权力被剥夺。而且这些非正义的、不仁道的行为直至今天，尚未被纠正。这种事实，带来仇恨和压迫，使后代的我们及下个世纪的人群遭受无法抹灭的痛苦和创伤。
唯有主爱能使我们重新相聚，如同友爱的兄弟。天主承诺给亚伯郎的第一件事便是:亚伯郎的后代会将天下万民团结在一起（创12:3）。当圣神在五旬节的时候进入众信友的心中（宗2），他将以爱这种独一无二的语言使人们彼此了解，和平共处（弗2:14—22）。教会的诞生带来了不同种族的信徒和语言。社会中的大多数人也许发展了一种粗暴的男性中心文化，信徒们却能与主合作，创造自我完善的条件，在共同的爱的精神下找到合一。
11·26特辣黑…生了亚伯郎：亚伯郎以后被天主改名为亚伯拉罕。在此我们强调，书中有关亚伯郎的故事，并非每个细节都有历史史实作证。读者要知道，这是一本有关信德的书，书中记述了一个人信德成长过程中必要经历的几个重要典型阶段。就如同任何一位信德成熟的人在他或她的旅程中常会遇见的一样。亚伯郎不过是我们的典型代表而已。
其实纵观圣经全集，不正是一本信德发展成熟史的记录吗？说实话，人不管怎样多少都信点儿什么。这使大多数中的我们有种安全感，而我们也许不必参与进去。因此，无神论者说宗教是鸦片。圣经的信德回答了天主，他呼唤我们进入不断向前的历史中，用不断成熟、更新的信德回答天主的召叫。从亚伯郎身上表现的正是这种信德之光。