亚伯郎和莎拉到革辣尔定居
1亚伯郎离开那里，到乃革布去，定居在卡德士和叔尔之间，而且在革辣尔住了一段时间。
2亚伯郎逢人便说他的妻子是他的妹妹，于是革辣尔王阿彼默肋客派人把莎拉接到宫中。
3有一天晚上，天主托梦给阿彼默肋客，对他说：“她是已婚的女子。
4为此，你要遭到死罪”。但阿彼默肋客还没亲近她，便说：“我主，你会杀掉一个无辜的异教徒吗？
5不是那个人告诉我说：‘这是我妹妹吗？’她自己也承认。我做这事心地纯正，行为正当无邪！”
6天主在梦里对他说：“我知道你行这事心地清白。为避免你犯罪，我才没有让你亲近她。
7现在把这女子还给她丈夫，因为他是一个先知，会为你祈祷，让你活下去。但是如果你不把她还回去，你和你的亲属都会死。”
8阿彼默肋客第二天一大早起来，召叫随从下属，把这些事告诉他们。部属们都害怕极了。
9阿彼默肋客叫亚伯郎来，对他说：“你真不应该对我做这样的事，我哪里得罪了你？你竟险些让我和我的全族丧命，你真不该做这样的事。”
10阿彼默肋客接着又问：“你为什么这么做呢？”
11亚伯郎说：“我以为这地方的人不敬畏上主，他们会因我妻子的缘故而杀我。
12她的确是我妹妹，她是我父亲的女儿，但不是我母亲生的；后来她做了我的妻子。
13当天主要我远离父亲的家门，去外头流浪时，我对她说：如果你对我有情份，那么不论我们去哪里，你要说我是你哥哥。”
14阿彼默肋客叫莎拉回到她丈夫那里，并把一些牛羊和男仆女婢送给亚伯郎。
15他对亚伯郎说：“看，你可以任意使用我的土地，你喜欢住那儿，就住在那儿吧。”
16他对莎拉说：“我要给你哥哥一千个银币，以此证明你是清白的，这样就没有人会指责你的不是。”
17亚伯郎向天主祈祷，天主治愈了阿默彼肋客、他的妻子和女仆，恢复了他们的生育能力。
18原来雅威为了亚伯郎妻子莎拉的缘故，已先使阿彼默肋客的妻妾和女仆不能生育。
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●●●注释:
12.1经文显示了古以色列的地理基本状况。在美索不达米亚肥沃的河谷和迦南平原之间形成了拱形月弯地带。在这个月弯的内部延伸的地带，总有游牧人为他们的牛羊群寻找草地。
这些游牧民族属于阿摩黎人。亚伯郎是其中的一个家族。亚伯郎和他的家族携带着牛、羊群从乌尔移居到哈兰（11:31），并在该地定居下来。
亚伯郎年老的时候，他家族周遭的很多人都开始往南移，去寻找更好的土地。为什么他要和这些人一起走呢？他的生命已过了大半，糟糕的是他还没有儿女。这样一个人还可能获得新的生活吗？但是天主召唤了亚伯郎:“离开你的家园，未知的事情在等着你：”因此亚伯郎离开了自己的家园，开始了寻找。当时他唯一清楚的只有天主的召叫，让他到南部去，他坚信天主会赐予自己一生都在寻求的东西：后代和土地。
到我指示你的地方去（1）:天主将土地和后代许诺给亚伯郎，亚伯郎全心欢欣地接受了这些许诺。
他虽然年纪已高，但心中依旧有勇气去渴望那追求了一生的梦想。他的灵魂依旧开阔，有对未来的憧憬和期待，他这种自我更新的能力和接受新事物的愿望使天主喜悦不止，比他的善行更能取悦天主。我们在这里看见在远古的时代，人们对自我延续的顽强追求和不舍精神，也许正是天主利用了人类的这个韧性才使圣史成为现实。
我要使你…名声显赫（2）：事实上，亚伯郎那时已近高龄，他的名字也将要消失，不再被后人记起。是天主改变了他的命运：天主召叫了他，使他从一无所有到后世留名。在天主之爱的滋润下，他从虚无的存在中获得新生命（谷12：26）。
世上万民都将因你而蒙受祝福（3）：在一个破碎的世界中，人人都保护着自己的财富土地。天主却选了一个没有土地的人来展现他的天国全景，使所有的人群得以承受他大慈大悲的爱情而集聚一堂。从这一刻起，天主选择了贫苦的人，连生活都不保的人来拯救世人。因为全善天主能以贫困和患难中的人来传播他的旨意，正如向亚伯郎，天主许诺了他“落叶归根的国度”（希11：10）。
几点信德道理：
亚伯郎离乡的时刻,已完全显示出了真正的信德。
1.信德始于天主的召叫：我们的信德和皈依并非自己的功劳。拿亚伯郎来说，他的离乡并非自己的冲动或异想天开，这也不是一次他可直接回答“是”与“否”的天主的邀请。
刻不容缓地回答天主的召叫，几乎发生在每一个伟大的先知或圣人身上。由于人性和天性上的矛盾冲突，我们的生活不断地在善与恶交错的洪流中漂泊，如在异乡。天主从人内心本性上的召叫，就成了人类重新获得自由的唯一方式。人类自己创造了一个多种文化的世界。多种多样的文化和意识形态使我们生活在一种限定的条条框框中，我们无法超越这种自我。要想在充满了色彩的世界中清楚地看见我们肩负的真正使命，我们就必然需要天主的召唤，细心倾听他的声音。唯有如此，我们才可能超越旧我和特定的环境，找到真善美的天主。
2.信德帮助我们了解全人类得救之福恩，我们愿为天主计划作奉献：“世上万民都要因你获得祝福。”（3）天主似乎常在起初答应我们个人的期望。但他利用我们自己的“小计划”来实现他的“大计划”。要想追随耶稣，我们就应该全然相信天主对我们的承诺：我们的使命是成为这个世界的“盐和光”（玛5：13—16）。
3.信德引导我们与过去绝断：信德推动我们向前看，使我们有勇气告别每一个“过去物质生活”为我们带来的安全感、温暖感。从焦虑、怀疑、期待到平和安祥、充满信心的信任和信赖，这一次次的蜕变加深了信德，使新我脱颖而出。
人们出生长大离开父母，选择种种生活道路，信德能使我们用积极的态度去面对人生，去克服更困难、更有挑战性的现实。这些考验能使人全心全意地投入到服务天主的社会活动中去，唯有信德引领人抵达成熟之境。
4.信德是一场充满意外的旅程：现今的世界中，许多人将生命建筑在人类智慧的标准上，觉得自己知道生命的何去何从。拥有信德的人却在寻求天主的启示和语言，虔诚地期待天主的指引，并将“他的旨意”奉行在人间，付诸现实生活中。对这样的一群人来说，在生命的尽头，他们将感知一种更完善更成全的“义”和“道”。那是一种超越人类所有“义”和“道”的全美全善全义，那也就是天主本身（玛5:20；路12:32；希11:13）。
亚伯郎的子孙：见玛3:7；若8:33；宗3:25；13:26；罗4:13；迦3：8。
我们应就亚伯郎的宗教信仰将以上所列特性作细心考虑，因为它们修正和完善了我们的信仰生活。事实上，在我们的传统里，以下的问题处处可见：
我们注重鬼神，不信天主。
我们只视天主为非位格化的“天”或内在的“天理”，甚至到了否定了他的存在性的地步，没有认识到天主是位既在受造物内，又超越受造物的主。但不同的他，可以与我们每个人建立关系，召叫我们。
我们太多强调团体（即家庭和社会）的宗教生活及责任，忽略了个人的选择和决定，所以宗教成为社会与文化事件，大于个人的承诺和内心的归依。
12.10告诉他们：你是我妹妹，那么他们会因你的缘故而善待我（13）：有些人会对当时部落及亚伯郎本身的道德低落感到难以置信。事实上人类的“道德意识”也在“进化中”挣扎不定。天主召唤亚伯郎和他交朋友时，并没有一下子就将他整个改变过来。正如任何一个其它的民族，天主子民的道德观也非一日所成，而是经历了漫长的数世纪的转变才逐渐形成：天主是有耐性的。
天主已预许亚伯郎一块地。但并没告诉他是哪儿？怎么得到它？亚伯郎以为是在埃及，因为埃及土壤肥沃比巴勒斯坦干燥的丘陵地好多了。为了活命，他不得不将妻子让给埃及法老。
献出了妻子，等于与法老达成盟约。不久之后，以色列人便受到教训。与埃及订约不如与天主订立盟约。何况莎拉依是他的原配，将给亚伯郎生一个继承人。亚伯郎这次由已作主，忽略了等待天主安排的举动，差点儿使他失去了一切。
我们后来读到天主没照亚伯郎所愿领他踏上沃土，反而使他的后代在埃及尝尽了为人奴隶之苦。