耶稣基督的奥秘生活，就是基督徒灵修生活的根源。
一、灵修生活的奥秘已经在基督身上展示
耶稣在世时的灵修生活，就是“完美灵修生活的典范”，因此，一位灵修人若要明白何谓灵修生活，就该好好默观耶稣的生活。
基督的奥迹是天主教灵修的根源，基督徒的灵修生活，即是参与基督的奥秘生活。若不明白这一点，我们就无法认识灵修的真实面貌。
由于基督的奥迹是如此的高、深、广、阔，以至历来圣德最高深的圣人，大多仅参与了部分而非整个的基督奥秘生活。当我们有此认知时，就可以意识到，无论是主教、司铎、会士、特殊神恩者以及平信徒，绝大部人只呈现了部分而非整个基督的奥秘生活。因此一位热心追求天主的人，不必担心自己能否完整参与基督的奥秘生活，各人只要忠于基督的召叫，在被召叫的位置上以感恩和喜乐的步伐，尽心尽力与基督的恩宠合作就够了。
二、参与基督奥秘生活的三大部分
只默想基督的奥秘生活，是不够的，人该以生活来参与基督的奥秘生活。
何谓参与基督的奥秘生活？简单来说，即是凡愿意成为基督门徒的人，应该去体验基督的生活与生命，并借着基督进入圣父奥秘。当有了这经验之后，要去带领其他人归向基督，同样地参与基督的奥秘生活。
作为基督的见证人，首先要做的并不是投入传教工作，而是参与基督的奥秘生活；因为唯有先与基督活同一的生命，才是基督生命的见证人。否则，传教工作仅是一种缺乏生命力的宣讲。参与基督的奥秘生活有三大部分。
第一部分：人做不到的，基督为我们做了。
第二部分：在现世参与基督的奥秘生活。
第三部分：在永生中以最圆满的方式继续参与基督的奥秘生活。
在第一部分里，耶稣以他的奥迹，不仅为我们赢得了救赎，还为我们获取丰富的恩宠，并使我们堪当成为天主的子女。这一部分，不是我们的工作，我们也做不来。感谢耶稣基督，他为我们做了。
第一部分是“基督为我们被钉在十字架上，救赎了我们”。第二部分则是“基督徒该陪同基督一起钉在十字架上，为能随同基督奉献给天父”。前者强调“基督为爱我们做了什么”，后者则强调“我们该当为爱基督做什么”。因此我们可以看到，只强调基督的救赎并以此为满足的人，是无法跟随耶稣的，唯有“同基督一起钉在十字架上的人”，才是真正“参与基督奥秘生活的人”。
有些灵修人持有此想法：“基督的宝血既然已经救赎了我们，为什么有些人还要强调十字架的生活？”小心！持这种意见的人，他们只注意到第一部分，不认识第二部分的要求。这类基督徒，是无法参与基督奥秘生活的。
第三部分属于永生；因为参与基督的奥秘生活，不仅指现世，也指在永生中延续这恩典。因此，凡在现世积极参与基督奥秘生活的人，可以在天上以最圆满的方式延续这奥秘生活。
三、基督的奥秘生活
耶稣基督的整个奥迹包括：降生成人、三十年的朴实生活、约旦河受洗、与圣父、圣神的关系、受魔鬼的试探、祈祷生活、广收门徒、三年传道、显奇迹、建立圣体圣事、走上十字架苦路、死在十字架上、从死者中复活、升天、回到天父圣怀、圣神降临…等等。
基督的降生奥迹告诉我们，基督的信仰是进入世界的信仰和落实的信仰，因此基督徒应该走入世界，参与世界的改造。
基督的隐藏奥迹告诉我们，在投入传道事业之前，先应收敛心神，度简朴生活，韬光养晦，不断提升自己的内修生活。
基督的受洗奥迹告诉我们，耶稣以祂的受洗来承担我们的罪，并使我们在受洗中归于天主。
基督的圣三奥迹告诉我们，救恩是圣三的恩宠，灵修人需要借着基督、偕同基督、在基督内、并联合圣神，归于天主圣父。
基督在旷野中抗拒诱惑的奥迹告诉我们，人在世不能免除诱惑和试探。为战胜诱惑，人应该了解圣经的奥义，并以天主为中心。
基督的祈祷奥迹告诉我们，人需要在祈祷中不断与天主保持关系，并汲取力量。连主耶稣也需要祈祷，更何况我们？不能恒心祈祷的人，是无法跟随耶稣的。
基督守贞的生活，其奥迹告诉我们，有些人被召叫过守贞生活而完全属于天主，就如主耶稣守贞的原因，正是因为祂是完全属于天父。
基督神贫的奥迹告诉我们，借着不贪恋财物，灵修人能以更自由的心事奉天主，也比较容易摆脱魔鬼的诱惑。
基督服从天父的奥迹告诉我们，人的感情、理智和意志，唯有完全臣服于天主的旨意之下，才能投入于基督的奥秘生活。
基督培育继承人的奥迹告诉我们，福传事业需要有接班人，因此培育教会各事工之继承人，尤其重要。
基督公开传道的奥迹，要求灵修人应当适时走入人群，接受使徒工作的挑战，努力宣扬福音，为基督作见证。
基督显奇能的奥迹，是天国已经临在世界的标记。不过要注意，这特殊恩宠不是每人皆有，有此神恩也不代表拥有圣德。而且这类神恩容易引起骄傲之心，因此有此神恩的人，更需要修炼谦逊之德。
基督建立圣体圣事的奥迹告诉我们，基督爱我们情深，以他的体血养育我们，借此赐给我们力量，好与他一同将自己奉献于天父。
基督的苦难奥迹告诉我们，灵修人是不可能免除磨练和考验，困苦的磨练是为了我们的好处，也唯有背起十字架，才能成为基督的门徒。
基督接受轻视和凌辱的奥迹告诉我们，贵为天主子的基督，他为了救世而愿意承受这种对待，我们尘土之人，如果在世上贪求赞美和光荣，必无法深入的跟随基督。
基督的死亡奥迹告诉我们，凡跟随基督的人，该不断弃绝自己，不断在天主内死于自己，直至无我，因而完全消失在天主内。
基督的复活奥迹告诉我们，凡努力弃绝世俗和私欲的人，他能经验新生命的喜悦。
基督升天的奥迹告诉我们，凡断绝俗念和自我的人，他的灵魂将能超凡脱俗，提升到天主台前，体验属神的事理与喜乐。
基督派遣圣神的奥迹告诉我们，我们需要圣神的能力，帮助我们成圣和做好福传工作。
以上奥迹不是分离的，而是整体性的，因此，越能完整的参与，越能经验基督的奥秘生活。当然，如前所言，不少圣德高深的人也仅参与了部分而非全部的奥迹，在这一点上，我们需要认识天主赐给人的神恩和召叫。
但是，奥秘生活是整体性的，除了一些比较特殊的恩宠之外(例如守贞、显奇迹、五伤等)，其他大部分是基本并有着相互关系的；例如一位灵修人，倘若不了解基督隐藏的奥迹，是不可能完好实现传道的奥迹；倘若不重视祈祷的奥迹，是无力抗拒诱惑的；假如不曾积极参与苦难的奥迹，是不可能经验复活奥迹及升天奥迹的喜乐。因此，每人该尽可能的参与基督的各个奥迹，使个人参与基督的奥秘生活能趋向圆融的喜悦。
四、耶稣的三大历程
简要的归纳，我们可以看到耶稣的生命历程共有三大阶段，就是三十年的隐藏生活、三年的传道生活、以及三天的逾越奥迹。
这三大阶段，其实可以清楚看到，耶稣的一生，简朴生活占了很大的比率。然而，耶稣最被人忽略的奥秘生活，可能就是这段时间。
耶稣以三十年的平凡生活来准备他那极不平凡的使命，这准备期，就占据了他的大部分时间。这事件已无言的启迪我们：一位基督徒除非有长久的内修生活，难以有效的做好传道工作，所谓“台上三分钟，台下十年功”就是这个道理。而且，除非有多年深厚的内修生活，否则是无法承受逾越奥迹的考验。耶稣能接受十字架的考验，不是靠一时的匹夫之勇，而是来自他那三十三年的内修生活。同样的，一位灵修人能否接受重大考验，也不是靠一时的勇气，这与他平时注不注重内修生活绝对有关。
耶稣那三十多年的准备，是必要的；因为耶稣不仅是真神，他也是真人。连耶稣也需要这准备，更何况是如此孱弱的我们。为此，身为基督徒，尤其那些愿意完全投入于参与基督奥秘生活的人，更该注意自身的灵修基础。
五、参与苦难的奥迹
参与基督的奥秘生活，必然包括接受痛苦、轻视、凌辱、贬抑和迫害的经验。灵修人若没有把这些列入其中，他将失去奥秘生活的重要部分。
我们可以看到，尊高的天主子降生成人，并不因此使用特权，免去个人的苦难，甚至他选择了苦难为个人的结局。既然耶稣选择了苦难，为此我们应该可以了解，痛苦已是基督徒的必经之路；不但是必经之路，更是一个恩典，借着这恩典，使人在这参与中相似基督、与基督结合。
耶稣的苦难，不仅是为了表达对众人的大爱，更因为痛苦的价值，唯有痛苦才能给予。除去苦难，所给的已不是最好的，因此耶稣接受了苦难，也正是为了能给予我们最好的。
天主子选择了痛苦，因此更提高了痛苦的价值，使痛苦的价值更圆满无缺，充满奥秘性的生机。在这意义下，参与基督的苦难，已不该是一个难解的问题，它是一个爱的邀请，不断邀请人作决定性的参与。
在耶稣这行动中，痛苦的价值应该已经展露无遗了，但是为许多基督徒而言，痛苦的价值仍然是那么隐晦难明，之所以如此，乃因许多基督徒还缺乏信德，不曾以行动来回应耶稣的邀请。
耶稣基督所揭露的痛苦价值，人不仅该以信德接受，更该以行动来具体回应。手握食谱是不够的，该着手下厨，将食物入口慢慢品尝，方能体会其滋味何在。不过要强调的是：无可奈何的接受痛苦，是不能揭开痛苦的奥秘的，唯有甘心接受、且喜乐接受的人，痛苦的价值与奥秘才能在他心中神秘性地揭露。
六、逾越奥迹的五个过程
日常的内修操练，其实是为了准备随时面对个人的逾越奥迹。个人的逾越奥迹，就是随时面对个人的种种试探、考验、磨练和困苦。种种挑战不是一生只遇到一次，可能时常遇到，等待我们去逾越。基本上，逾越奥迹就是旧我的舍弃，灵修人需要在这奥迹中不断超越自我，唯有舍下旧我，才能找到新生命。RonaldRolheiser神父将此逾越奥迹的发展，分为五个独特过程：
逾越奥迹
受难日 失去生命
复活日 领受新生命
升天前四十天 哀悼所失 适应新生命
升天 放手不再攀附过往接受祝福
圣神降临 接受新生命与新精神
“受难日”代表一切的考验，也是旧我的整治和纠正。所谓旧我，是一个人的我执、偏见、无明、恶习、私欲、偏情以及对世界的贪恋。因此在“受难日”的“失去生命”，并不一定指肉身的死亡，更是指旧我受到弃绝。天主常借以人、事、物的打击来纠正他所爱的人，这就无形中仿佛造成一个人的“受难日”。在这意义下，凡欲臻于完善的人，必须常经过这“受难日”的洗礼，然后在这磨练中重新整合自己，超越自我而‘复活’与‘升天’(生命的超越和提升)。升天前“四十天”是一个象征时段，主要意义是指接受新生命前的“适应期”。有些人对以往哀悼了四十年，才看破自己所执着的是如何阻扰他获得“升天”(获得生命的超越和提升)。因此每人的哀悼期和适应期长短不一，有些人长一些，有些人短一些，但唯有越快放下的人，才能越快升天，然后才能由圣神那里领受新祝福、新生命和新使命。我们看到，耶稣复活后四十天才升天而去，到底耶稣有什么东西放不下？其实耶稣唯一放不下的，是他的门徒，因此耶稣留下一段时期，不断给予门徒们鼓励，帮助他们重建信心，帮助他们准备心灵接受圣神的洗礼。无论如何，凡参与基督奥秘生活的人，迟早会面对这逾越奥迹的过程，唯有做好准备愿意随时放下旧我的人，才能以较轻快的脚步渡过逾越奥迹，最后领受圣神的祝福。
七、整个奥迹是以天父为中心
耶稣的整体生命历程，如果归纳为一句简单的话，那就是“完全以天父为中心”。耶稣的灵修中心就是天父，如果不了解这一点，就参不透参与基督奥秘生活的核心。
从圣经中我们可以看到，当若瑟和玛利亚找到失踪三天的小耶稣时，他是如此的回应若瑟和玛利亚：“你们为何找我，难道你们不知道我必须做我父亲的事吗？”(路二48-49)这是耶稣在圣经中所说的第一句话，圣经的表白仿佛是一种注解，说明了耶稣的生命完全是以父为中心。
耶稣基督一辈子的生活，皆以天父为中心；正如圣子接受天父的派遣，他才降生人间；耶稣三十年的隐藏生活，是因为天父的要求；耶稣三退魔诱的妙法，皆以天父为中心；耶稣出来传道，乃因天父的旨意；耶稣在山园祈祷时所做的抉择，是以父的旨意为优先；耶稣走上十字架苦路，服从至死，是遵从天父的命令；耶稣的复活，是为了使我们也能复活而归向天父；耶稣升天，是归向祂生命的最终归属——天父…。所以，我们可以看到，耶稣基督的整个奥秘生活，皆以天父为出发、以天父为中心，又以天父为终向。
灵修人应当了解，参与基督的奥秘生活，并非以基督为最后终向，其实最后的终向，是归向天父，即：借着基督、偕同基督、在基督内，并联合圣神而归向天父。如果没有这个方向，我们的灵修方向亦失去了目标。
八、明白耶稣的方向
在灵修生活中，你只停留于耶稣的交往，你的灵修必会不知不觉的停滞不前。固然，耶稣的生活具有圣三的幅度，只要用心和耶稣的交往，就能碰触到圣三的气息。但是，你若看不出耶稣如何带领人归向圣父，你将在这短视中，不知道如何借着耶稣深入圣父的奥秘。
同样，你只停留于圣神的交往，你的灵修生活同样会不知不觉的停滞不前。固然，圣神拥有圣父与圣子的面貌，但是，圣神不仅推动你认识耶稣，其实更驱使你借着耶稣而能与圣父密切结合，如果你不认识这目的，你将在这短视中，不知道如何借着圣神深入圣父的奥秘生活。
唯有投入基督奥秘生活、并深入圣父的奥秘，你才能深刻体会，耶稣的生活与生命是如何的指向圣父；而且耶稣本人，他不仅属于世人，他更彻底属于圣父。
参与基督奥秘生活的时候，千万不要忽略耶稣有两个态度：耶稣一方面走向众人、泛爱世人；一方面走向天父、非常专注于父的面容。如果你只默观耶稣的某一面，忽略了另一面，那么，你的灵修生活便不是完整的基督徒灵修。
专注使徒灵修的人，他只注意耶稣走向世人，忽略耶稣如何走向圣父，这灵修偏差，是无法深入基督奥秘生活，而且这一类灵修人非常多。
唯有专注默观灵修的人，尤其深度默观者，他不仅知道耶稣深爱世人，更体会耶稣如何带领人深入圣父的奥秘。因此，使徒灵修固然重要，但千万不可忽略默观灵修的可贵。
九、耶稣的内心奥秘生活
安德肋和若望，曾经跟在耶稣后面，却又不知该如何接近耶稣时，耶稣转过身来，问他们说：“你们找什么？”(若一35-39)耶稣问的这句话，其实也是询问所有跟在耶稣后面的我们：“你们跟随我，为寻找什么？”
许多人跟随耶稣，连自己也不清楚到底寻找什么，就如安德肋和若望，他们也不清楚自己要的是什么。由于不很清楚，因此他们问耶稣：“师傅，你住在那里？”这句话的意思是说：我们愿意亲近你，想认识你的奥秘生活。
耶稣的回答很妙，也很切入他们所关注的问题：“你们来看看罢！”的确，光讲是没用的，若要了解，就需要参与耶稣的生活，这才能有体验。于是耶稣邀请他们走入他的生活，同时也邀请他们进入耶稣的内心世界。
“你们来看看罢！”其实是邀请人进入耶稣的圣心，了解耶稣圣心所蕴藏的。耶稣的邀请，不但邀请这两位门徒，也邀请所有愿意参与基督奥秘生活的人，他们都该走入耶稣的圣心，默观耶稣圣心的奥秘。
安德肋和若望到了耶稣的住所(内心)，他们看到了什么？其实什么也没看到！耶稣住的地方，除了“天父”和“天父的旨意”之外，什么都没有！
不少被基督引领到圣心内的人，他们进入耶稣的圣心，看到耶稣那极为炽热的爱情，这爱情的本质就是“天父”和“天父的旨意”。当一个人走入耶稣圣心，什么也看不到，唯独看见天父和天父的旨意，表示自己已是一个不眷恋现世的人，他才有可能默观耶稣圣心。
安德肋和若望就是极度渴望天主的人，所以在耶稣的“住所”(内心)发现了这宝藏和奥秘，这才回家后兴奋地告诉安德肋的弟弟伯多禄：“我们找到了默西亚！”——亦就是找到一位完全属于天主的人。
十、成为奥秘生活的见证人
热心的基督徒有两类：一类是“朝拜基督”的基督徒，另一类则是“效法基督”的基督徒。第一类热心基督徒，仅懂得跪下“朝拜基督”，不知道“效法基督”的重要。他们强调的仅是“基督已救赎了我”以此为满足，不晓得更该“参与基督的苦难”。
另一类热心基督徒，他们不仅跪下朝拜基督，还勇敢地站起来背起自己的十字架跟随耶稣。他们不仅强调“基督已救赎了我”，更强调“参与基督的苦难”。也唯有这类基督徒，才能真正参与基督的奥秘生活。不过这类基督徒，为数并不多。
参与基督奥秘生活
灵修初级阶段 灵修中级阶段 灵修最后阶段
去除障碍 效法基督生活 与天父完美结合
灵修初级阶段的人还谈不上参与基督奥秘生活，他们只是在灵修操练上做好参与基督奥秘生活的准备。他们需要努力除去贪恋世俗之心，整治私欲偏情和恶习，在祈祷中不断汲取力量，如此才有可能在炼路中解开个人枷锁，以自由的心灵踏入明路，参与基督的奥秘生活。进入明路，即是进入默观生活，也是参与基督奥秘生活的具体表现，借此不断经验天国的奥秘。虽然说在明路阶段常充满天上的光明，但在明路里，同样要接受炼路的净化，甚至说，在明路中的炼路，它的磨练更为深入与苦涩。进入合路的人，即是将自己无保留地献给天父的人。唯有这样毫无保留的人，才能在参与基督奥秘生活中进入父的奥秘。很少灵修人到达这阶段，因为能全然奉献的灵修人，比坚持在明路的人更少，但也唯有这类灵修人，才能在参与基督奥秘生活中融入“圣父灵修的奥秘”。
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