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A 圣经，圣传，教会训导 A2 天主教和基督教圣经的异同(1)：次经的名称与背景资料
A)简述次正经丶次经丶伪经是甚麽
1. 圣经中的新约部份，天主教和基督教都是那27卷，旧约则不同，天主教46卷，基督教39卷，相差的7卷是：多俾亚传丶友弟德传丶智慧篇丶德训篇丶巴路克先知书丶玛加伯上丶玛加伯下，及艾斯德尔传／以斯帖书的希腊文补录部份，和达尼尔／但以理先知书内的希腊文部份，即达／但3：24-90及13丶14章。
2. 这7卷书和艾及达的希腊文圣经片段，天主教称为「次正经」（Deuterocanonical，或「次经」，或「次正典」），因为它们是经过一番争论後，才被列入正典，但其地位（在天主教内）与那39卷「首正经」（Protocanonical，或「主经」，或「首正典」）毫无分别，同样被尊为「正典圣经」，那些不被尊为正典圣经的其他书卷，天主教称它们为「伪经」（Apocrypha）。基督教不接受「次正经」为「正典」，她们也称之为「次经」（Apocrypha），但其意思却如其他「伪经」（Pseudepigrapha）一样，即不是「正典圣经」。
39卷 7卷 不被尊为正典的其他书卷
天主教 首正经Protocanonical 次正经Deuterocanonical
（地位与首正经等同） 伪经Apocrypha
基督教 正经Canonical 次经Apocrypha（如同伪经，即不视之为正典圣经) 伪经Pseudepigrapha
3.
4. 以下所讲的（旧约）「次经」，均是指那些被天主教尊为「正典圣经」的7卷书和艾及达的希腊文圣经片段。
5. 旧约书目／纲目（Canon）－－即旧约正典包含哪几卷书，就连圣经学者们都认为是个十分复杂的问题。由於缺乏客观的证据，对於二千年前旧约正典的订定，即使学者们经过研究之後提出很合理的假设，最终很多东西都无法得到确切的证实，所以，实在不可以随随便便就说「那七卷书一定不是圣经」或「那七卷书一定是圣经」。基督教不接受那七卷书为正典圣经，相信自有她们的理由，天主教接受那七卷书都有相当的理据支持，现谨就自己所识的皮毛，先交代小小背景资料，然後再将一些「理据」简述於後，并回应误解者的论点。
B)关於次经的小小背景资料
1. 早於主前三世纪，因侨居外地的犹太人已不懂他们自己的希伯来文，故需将希伯来文圣经（即旧约）译为希腊文，供他们阅读。这译本名为七十贤士译本（LXX），约於公元前130年完成，那些次经（虽然有些是用希腊文写成的－－至少玛加伯下和智慧篇）和另一些後来没被教会列入正典的书也收录在内，合共53卷书，但70贤士译本也有许多版本，各有不同的书目。
2. 在19世纪末及20世纪初，学者们皆认为在耶稣时代有两个旧约书目：
1. 巴肋斯坦书目（较短，39卷，全是希伯来文），
2. 亚历山大书目（较长，包含那些次经，是操希腊语的犹太人用的）。
3. 简言之，整部旧约圣经分为三个部份：
1. 「法律」（即梅瑟五书／摩西五经）－－其中所包含的那些经书，在两个书目里均是相同的，
2. 「先知」（包括前丶後先知书）－－其中所包含的那些经书，在两个书目里均是相同的，
3. 「杂集」（又名「圣卷」，有时以「圣咏／诗篇」来统称它，见路24：44）－－两个书目所包含的经书是有分别的（那些次经主要是在「杂集」中）。
4. 有些学者认为犹太人（犹太教）约於主後90年至100年间举行「雅木尼亚／亚麦尼亚」（Jamnia）会议，他们在这会议中接受那39卷希伯来文圣经为正典，亦有些学者指出该会议未能在犹太人中确立旧约的正典书目，但无论如何，最後那39卷仍是犹太教的旧约书目。犹太人举行这个「雅木尼亚／亚麦尼亚」（Jamnia）会议的其中一个目的，是为驱逐基督徒出会堂，基督徒诵读的是希腊文70贤士译本，若在会堂内只读希伯来文旧约圣经，则基督徒要离开。基督徒一出会堂，便不受会堂的保障，而要朝拜罗马皇帝，否则触犯国法，有被判死罪之虞，但若朝拜罗马皇帝，则违背信仰，基督徒将陷入两难之中！
5. 16世纪时，马丁路德反对炼狱的道理。因天主教引用其中一卷次经（玛加伯下）来讲炼狱，所以，路德便否认教会有权断定那卷书是正典，他认为应以该卷经书的「内在价值」来决定它是否正典，即「圣经为自己作证」。
6. 路德亦曾否认几部新约次经的经书（例如：雅各伯书等等），後来基督教予以承认。
7. 基督教取用了犹太人（犹太教）所订的旧约书目（39卷）。
本文最後修改日期：2014年12月16日