1.「（Ｄ６）回应『一次得救永远得救』（1）：澄清意思」第5点误解者提及「一个人若有真正信心，真正得救，就必定会有好行为产生，不然就是假信。一个真正得救的人，是被神重生，有圣灵印记，有圣灵在他心中工作的，他会结出仁爱丶喜乐丶和平等圣灵果子（亦即好行为）。这是真信主的证据。而且圣灵的工作是持续的，故此，人信了主之後不可能会离开。」一个真正得救丶已被神重生的人亦即是「义人」，所以，这一点基本上已在讨论格／林前5-6章时回应了（见「（Ｄ７）回应『一次得救永远得救』（2）：圣经怎样说真信徒」第11点）。但误解者特别提及圣神／灵的印记丶果子及其持续的工作。小弟谨再回应，补充一点。
2.固然，圣神／灵会在我们心中持续地工作，并结出仁爱丶平安丶喜乐丶良善等果子（迦／加5:22-23ａ），但是，领受了圣神／灵的真信徒是否就因此「不可能会离开」，像没有自由般丶必然地会随从圣神的引导行事，让祂在自己身上工作和结果子呢？我们试从多次谈及圣神／灵的迦拉达／加拉太书寻找答案。
3.保禄／保罗明言迦拉达／加拉太信友已「领受了圣神／灵」（迦／加3:2），可见迦城信友是已经重生并有圣神／灵的真信徒了，於是，他们会有圣神／灵印记（林／格後1:21-22），又是圣神／灵的宫殿（格／林前6:19），并有圣神／灵的傅油／恩膏教训他（格後1:21，若一2:20及27），还有圣神／灵在他心内推动他向天父说：「阿爸，父啊！」（迦4:6，罗8:15）……
4.在这卷书的第3及第4章，保禄／保罗用迦城信友这份「领受了圣神／灵」的经验和亚巴郎／亚伯拉罕的事迹来辩证「因信成义」的道理，之後，保禄／保罗便对他们说：「弟兄们，你们蒙召选，是为得到自由；但不要以这自由作为放纵肉欲的藉口，……」（迦／加5:13）如此说来，他们不仅有自由，且有滥用自由的可能，否则，保禄／保罗怎会这样劝他们呢？
5.从接着的经文，我们见到人可以将这份「自由」用在「随从」或「相反」圣神／灵的引导上。保禄／保罗继续对迦／加城教友们说：「我告诉你们：你们若随从圣神的引导行事，就决不会去满足本性的私欲」（迦／加5:16），因为两者互相敌对相反（迦／加5:17），接着，保禄／保罗列举本性私欲的作为（迦／加5:18-21ａ），然後郑重地提醒他们若随从本性的私欲行事，其结果就是「决不能承受天主的国」（迦／加5:21）。
6.由此可见，已经重生并有圣神／灵的真信徒是有自由的，他可以随从圣神／灵的引导行事而结果子，亦可以滥用自由，顺从本性的私欲，相反圣神／灵，以致不能承受天主的国（失落救恩）。真信徒并非像误解者所说的「不可能会离开」，亦不是「必然地会随从圣神，并让祂持续地在自己身上工作和结果子」。
7.的确，如果一信主後，人真是在有生之年就必定不会失落救恩，以致他在死後必进天国，保禄又何需作出这样千叮万嘱呢？
8.也许有人会说：「神劝告我们已经得救的人要保持圣洁，远离罪恶，这有什麽问题？做老师的也会劝一向成绩好的学生要继续努力，不可不合格啦！」
9.天主劝人要保持圣洁，当然没问题啦！只不过祂透过圣经这样劝人时，大概不是「劝一向成绩好的学生要继续努力，不可不合格」那样。理由有二：
10.（ａ）「劝告」重覆出现，看来不似是「你们必定没有问题，我即管循例劝一劝而已」，迦／加5:21就这样说：「我以前劝戒过你们，如今再说一次：做这种事的人，决不能承受天主的国。」说得这麽郑重，还要「再说一次」，前文又吩咐他们「不要以这自由作为放纵肉欲的藉口」（迦／加5:13），看来迦／加城这班基督的「学生」并非个个都有「必然的」好成绩。
11.（ｂ）保禄／保罗知道信徒都会犯极其严重的罪，并会失落信德（小弟较早前已提过有关的章节：格／林前5:1-5，弟／提前1:19-20，6:10和6:20，弟／提後2:17-18等），「学生」之中是会有不及格丶成绩差的，所以他不会一面倒认为「你们必定没有问题」，从而「即管循例劝一劝而已」。这一点与他「郑重地劝人」颇为吻合（学生是会不及格的，所以要郑重地劝人）。
本文最後修改日期：2002年6月12日