1.虽然路2:7说耶稣是圣母所生的「头胎男儿」，但是不论後来该名婴儿有没有弟妹，以色列人都会将「头胎男儿」或「首生子」的尊称给家庭中所生的第一个男性婴儿（参出13:2，户／民3:12，），所以，凭此称呼不足以推翻圣母「终身童贞」。
2.有些人又以谷／可3:31（及路8:19-21，玛／太12:46-50，若／约7:3-5）说耶稣有「兄弟」来反对天主教「圣母终身童贞」的道理，因为耶稣既有「兄弟」，即圣母在耶稣出生後，与圣若瑟生了孩子，不再是童贞了。不过，那也是论据不足的，因为，「弟兄」一词在犹太人中除可指同胞兄弟外，也可指「堂兄弟」和「表兄弟」（见肋／利10:4），甚至泛指同祖兄弟（见列／王下10:13），甚至侄儿（见创13:8及29:15）。在1995年由国际圣经协会出版的《圣经──中英对照（和合本．新国际版）》印出上述两段创世纪经文时就有这样的字句：
(A)创13:8－－「亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（注：原文作”弟兄“）。」
(B)创29:15－－「拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉（注：原文作”弟兄“），……」
3.正因为「兄弟」一词可以应用得如此广泛，所以为表明某人是另一人的儿子时，他们会加上：「某某人的儿子」（如：谷／可10:35，玛／太10:3）。
4.耶稣既是「头胎男儿」，「祂的兄弟姊妹」（至少有4个，见谷／可6:3）若真是出於若瑟和圣母，那就是祂的弟妹了。耶稣12岁时，曾照惯例与若瑟和圣母前往耶路撒冷过节（参路2:41-46），按当时的风俗，女人没责任参加，如果耶稣真有弟妹，圣母理应留在家中照顾这那群年幼的孩子，不能与他们前去耶京了。故此，这群「弟妹」应该不是圣母所生的。
5.此外，「祂的兄弟」对耶稣说话的态度倒像是兄长对弟弟说话（参若／约7:3-5），那麽，他们也不是出於圣母，因为耶稣是「头胎男儿」哩。
6.第三，如果福音所说的「祂的兄弟」真是圣母所生，那麽，纵然他们不信耶稣（若／约7:5），在祂死後，他们也自然会照顾圣母，耶稣在十架上亦自然会把圣母托付给他们，即使这些兄弟不在十架下，但耶稣要说句「女人，以後由兄弟们照顾你了」也不难吧！可是，圣经记载祂却把圣母托付给若望，此後，若望还把圣母接到自己家里（若／约19:26-27）。由此看来，那些「祂的兄弟」更不似由圣母所生。
7.至於玛／太1:25说若瑟「……只是没有和她同房，等她生了儿子（有古作“等她生了头胎的儿子”）……」（见上述和合本．新国际版），作者在此想强调的是怀孕生耶稣的是童贞女，这正应验了依／赛7:14童女产子的预言；作者要表达的是耶稣并非出於若瑟，而不是去确定在耶稣诞生後，圣母与若瑟过着一般夫妻的生活。
本文最後修改日期：2005年6月15日