圣耶罗在他著作（380年）中解释隐修士（monk）受人轻视，可能是因为某写苦修的男女，行为极端神恩化和缺乏纪律。同时，他也称赞罗马的几位贵妇的隐修生活，他自己就是她们的神师，尽管他自己对于苦修运动颇不赞同，他在罗马居留的三年间，的确培育过这种生活方式。
苦修生活另一位倡导人是圣盎博（+397），他自己的姐妹玛茜莲娜在罗马开始过苦修生活，后移居米兰。他以米兰主教的身份，作米兰附近一个男性团体的监护人，圣奥斯定也是在此第一次接触类似隐修的生活方式。
按照传统的说法，韦施里主教欧瑟伯（Eusebius,Bishop of Vercelli），在拉丁教会创立了第一个隐修团体。他从344年至371年去世那年，一直是该地主教，不过，355年在米兰主教会议上，他因为拒绝签名判亚大纳有罪被放逐东方，很可能他从东方回来后，在363年创立该隐修团体。
诺拉的圣保林(St.Paulinus)也是隐修生活的创导者。他约于353年生于波达欧，与西班牙一位虔诚的基督徒德兰结婚。在他们唯一的孩子夭折后，他们决定过节制、克己和祈祷的生活。395年，他们离开巴西龙纳在拿波里定居，并在此组织了友爱隐修团(fraternitas monastica),成员包括亲戚和朋友，都是来自上流社会。保林受祝圣为司铎——可能在离开巴西龙纳以前——在408年德兰逝后，他成了诺拉主教。他与当时大部分教会人士，例如：圣耶罗、圣盎博、多尔圣马丁、圣奥斯定和圣汉诺拉(St.Honoratus)等都有接触。
多尔圣马丁(St.Martin of Tours)在356年服完兵役后，360年与圣西拉里(St.Hilary)来到波呀迪艾(Poitiers)，在此创立一个半隐修式团体。371年他成为多尔主教，是西方第一位隐修士主教。直到397年逝世为止，他一直大力提倡隐修生活。圣马丁受圣西拉里的训练过隐修生活，同时也极力推崇圣亚达纳和东方的隐修传统。他一生创办了不少隐修院，其中最著名的是在力居则和马蒙地亚两地的隐修院。后世的圣本笃曾把建在蒙地加西诺的一间小堂，命名为圣马丁教堂，可见圣人作为隐修生活的创始人和监护人，在教会内他是多麽受尊敬。
圣马丁死后不久，在400-10年间，圣汉诺拉在坎城附近的雷岸岛上创办了一间隐修院。院内的隐修士大部分是受过高深教育，来自上流社会家庭的子弟，结果，有不少主教是从这个隐修院选出来的，以后数世纪，在雷岸的隐修院成了宗教文化的中心，出了被受尊敬的人物如圣凯里(St.Caesarius +542)，撰写男女隐修院规则的作者和雷岸文生（Vincent of Lerins），他是Commonitoriun（论天主教教义）的作者。
在这期间，圣耶罗在罗马越来越不受欢迎，终于在384年教宗达玛苏(Pope Damasus)逝世后，移居巴勒斯坦，在此创办并指导多间男女隐修院，直到420年逝世为止。这些隐修院一直遵从圣白穷美的规则，到了404年，圣耶罗把圣白穷美的规则和一部作品Montia 以及书信，全部译成拉丁文。在此期间，他的前度朋友卢分乐也把圣巴西略的Historia Monachorum in Aegypto译成拉丁文。从此，俩人对西方的隐修传统，留下了深远的影响。