基于某些不明确的原因，在十二世纪结束以前，威廉的论文开始归于圣伯纳及其他的作者名下，从中世纪末至大约三十年前，除了有数几位奥秘主义者偶然提及之外，大部分人都不曾注意这些文章的存在。不过现代学术对于圣提里的威廉推崇备至，认为他是最重要的灵修和神学作家。
圣提里的威廉曾在理姆斯（Rheims）附近的本笃隐修院担任院长职务十五年。1135年转到西尼的熙笃会院，此后便留住在隐修院直至逝世，其间只有一次离开修院前往神山深望嘉尔笃会士。这次探望促成了他的名著： Golden Epistle Ｏr Epistola ad Fratres de Monte Dei( 金色的书信或致神山兄弟书)。
他在一生中写过无数的论文，讨论一系列的问题如：天主的爱、人的本性、圣体、信仰、圣伯纳生平等，此外也写过罗马书及雅歌的评注。不过,他的名著是：Aenigma fidei(信仰之谜)，这是驳斥亚培拉、维护圣三教义的一篇论文。这篇文章，加上「金色的书信」以及De narura et dignitate amoris (神圣的爱的本质)，合成他全部灵修神学。
虽然威廉有关灵修生活的著作，实践多于理论，德山耐（J.Dechanet）发现，他其实深受奥力振、尼沙圣国影响。瑟维也认为，「在师承上，他以希腊教父为宗师，这其实是很有意义的。这表示当时已发展了对默观理论的举趣……威廉提倡这种纯默观的理想，并呼吁重返本笃灵修之前的隐修传统。不过，在运用这些传统的神学背景时，威廉一个将在他死后来临的运动」。
和圣伯纳一样，威廉认为人生的意义就是重返或上升到天主那里，在他的金色书信中，他把这种上升上过程，分为三个阶段：初学、进步、成全。初学者基本上由人的「兽性」所控制，在很大程度上是由他的感觉和欲念所激发；因此，他需要法律和外在的要权威指导，他的反应该是服从，同时他也必须做到刻苦和禁欲，省察良心，阅读灵修书籍和祈求恩典。在进步的阶段，人的理性占优势，而在第三，也就是最后的阶段，成全的人是真正灵性的人。因为金色的书信把四分之三的篇幅，都用去讨论初学者的问题上，我们现在讨论信仰之谜这篇论文，以便对提里的威廉的灵修理论，有全面的了解。
在这篇论文中，威廉用另外三个不同的名称，表示人升向天主的三个阶段，那就是：信仰、信仰的推理、经验。初学者或动物性的人，要依靠信仰而生活，因为他特别受感官的支配，所以必须由感官所能掌握的工具，才能把他领向圣三。在此，威廉强调基督的人性和使用象征及记号的重要性。布禄克（O.Brooke）说，「这个阶段和耶稣降生为人及整个短暂的现世，有密切的关系，作为一种教育上的准备工夫，带领人透过感官掌握的一切，逐步朝向永恒、朝向圣三不变的生命。威廉从圣事看圣言血肉，但他所讲的圣事，不象我们，只从圣事本身的意义了解，而是按教父的观点，应用全部的象征，借着暂时的、物质的、可见的媒介，显示永恒的、精神的、不可见的。」
第二个阶段，威廉称为信仰的推理，是灵魂开始为它的信仰，寻求理由的阶段，它或是借神学的思考，或默想圣经的方式推理。威廉在讨论这个阶段时，虽然不象后来经院学派的学者那样，专著研究奥秘的形而上学，却常常提醒他的读者，这个阶段的目标是圣三。在这个信仰推理的阶段，理性常服从信仰。「威廉最大的贡献是他那五个精密的辨证，能在每个转捩点上，领我们朝向圣三最终的奥秘。在几乎从每一个角度接触过圣三之后，拉丁教父强调本性的一致，和希腊教父强调为个分明的重点对调，而信仰的推理，却在每一个结论上都以不可洞悉的奥秘，向我们挑战。告诉我们，人的思维，永远不能完全了解圣三，即使有所理解，也只是片面而已。天主是三位有别而合成一体，这个原始的奥秘，从来没有改变或减轻，然而，威廉的推理常能从问题的各方面，明确地点出，奥秘是在问题的那一面。」
在第三个也是最后的阶段，威廉主要在说明基督徒的灵修和成全的状态。这时，基督徒已度过理性的阶段而进入经验圣三的境界。威廉说在这个阶段，圣父、圣子透过圣神启示自己，使基督徒不但与天主结合，同时更分享和经验圣三的生活。这是预尝真福的境界，是一种爱的知识，或是「能了解的爱」（amor-intellectus）。「并不是说，在这个阶段，奥秘再也不存在，对立也被理由所同化而显出三和一是怎样共存共容。这表示，在这个阶段，基督徒的心灵已经超出概念知识的范围，理性能否或怎样能解释奥秘的疑问，再也不存在了。」
威廉所说的奥秘地经验圣三的概念，包含着一个转化，人从天主的肖像转而为相似天主。即使有「兽性」的人，在初学的阶段，在他的本性里，仍有着圣三的记印，这是永远不能消灭的。这内在的肖像，使他有能力接受透过德行和内在于他的圣三而来的，更高一类的意象。如果一个人要享受一个成全的基督徒的奥秘经验，他必须多少转化而相似神圣者。他不能停留在最简单的肖像中，正如人的眼睛，如果要看得清楚，必须多少转化成它要见的事物一样。除非我们能多少转化成与天主相似的肖像，我们不能认识天主。这种现象何时出现呢？「当灵魂之内的圣三的协作，已经成全而回复到一个完全相似的境界，我们就能相似天主，这时灵魂与天主之间最完全的共融，与受造物和创造者之间的差异，共同存在。」这是圣神的作用，圣神是圣父、圣子的本质的、无须创造的共融。因此，威廉结论：「透过圣神，属于天主的人，虽然不能全然变成天主，但是不可言喻地，令人难以置信地与天主相似——天主，由于本质而然；人，由于恩宠使然。」的确，圣神本身就是我们爱天主的那份爱。