方济会士三为著作的学者是：圣文德、巴都亚圣安当（st Anthony of padua）和施葛杜（john duns scoyus）除此之外，当然还有不少名字可以加到这份名单上，例如：洛车里的若望(john of pochelle)、希斯的亚力山大(Alexander of hales)、柏涵( hohn peckham)、巴肯（roger bacon）、欧里奥(peter auriol)、美罗尼斯的方济(francis de meyronnes)、里利的尼格拉(Nicholas of lyre)、渥涵的威廉(William of ockham)和利巴的若望(john of ripa)等。我们再次只讨论圣文德，这位教宗良十三世称为「奥秘王子」的灵修大师，也可称为方济会的第二会祖。我们可以肯定的说，他是方济会中最伟大的灵修神学家。嘉里论他说：「他上承希斯压力山大的传统，下开施葛杜统一「方济—奥斯定」思想的先河。
圣文德（st,bonaventure,1221—1224）与圣多玛斯时代，也是在巴黎大学的同事，虽然他们在思想上极端不同，但们私交甚笃，就如他们的前辈方济和道明一样。他们不只在神学的向上不同——文倾向自发自觉和奥秘，而多玛斯却倾向理智和分析——同时也在他们对神学的定义上有所不同孔格。孔格 这样解释：
圣文德认神学是恩宠的产物。神学应该是天主把自己赐予我们，与我们沟通的结果。因此，在文德看来……介于「信仰和显现之间」……
人从天主所得的第一道光照是理性。但谈到理性的具体可能性，圣文德所加的限制是很严格的，因为他认为人，在他现在所处的情况下，不能只凭理性认识优越的真理……不过，这并不表示哲学不是同通向智慧的第一步……
就恩宠的秩序和极度徒的智慧而言，朝向完全掌握智慧的过程……可分为三个阶段或程度。第一，德行的阶段。在这个阶段里，德行开启我们眼睛，帮助我们在每一件事上找到天堂。第二是恩赐的阶段，第三是真福的阶段。现在，他把德行、恩赐、真福，分别介定为笃信(credere) ;理解所信的东西(intelligerecredita)；看见所理解的东西(videre intellecta)……
这样一来，有关奥秘的这种知识，即神学的对象，在文德看来，是简易的信仰与享见之间的过度阶段……
在文德来说，神学是天主的恩赐……因此，这不是一项纯理性的恩赐，他假定一个不是僵死的信仰，而是祈祷的活信仰，是德行的练习和祈求与天主在爱中的共融。
在此，我们看到文德和多玛斯亚奎纳神学很重要的不同之处。多玛 斯认为神学是发展信仰所包含的信念，和由这些信念构成的一套与人的理性协调的知识。神学也和其他的任何东西一样，在天主的助佑下发展，并直根于超自然的信仰中，但他是一个纯理性的结构，神学的智慧与灌注于内心的智慧不同，后者发展成为一套实践和有实效的整体知识。另一方面，神学是一中理性的智慧，由个人的努力而获取，他尝试从理性的层面连着天主本身的奥秘，去了解和重组天主的工作和奥秘的秩序。
圣文德的神学名著是他对隆巴著的「文汇」的评注，他其余的著作，几乎都以此书为基础，他的神学基本的特色是传统性很强，，他追随从 圣奥斯定直到希斯的亚里山大的传统。他有关灵修的主要作品有：breviloquium,de tripilici via itinerarium mentis ad deum ,soliloquium de quatuor mentalibus,lignum viae（语录、三木）。圣文德在灵修神学方面有过人的创见。施蜜斯说圣文德的作品，不但表现他的正统性，同时也显示他的圣善和德性：「这些作品显示，这位神圣的圣师，充沛着方济的精神，除了这位崇高纯洁的父亲：圣方济之外，他再也没有别的导师。」文德简洁的风格、对权威上午虚心服从、对神学家的推崇、对他人意见的尊重和他温和平静的性情，再此证明这一点。
荻胡夫(de wulf)「文德的奥秘灵修学是十三世纪最优越的奥秘的灵修学。」这往事用另一个方式说，圣文德的灵修神学是由奥斯定、伪荻尼修、 圣伯哪和圣维克多学传递下来的传统，明显地以基督为中心，他接受圣多玛斯得意见，认为以基督降生的目的救赎，因此基督是整个受造的宇宙的中心，基督徒灵修最基本的德行是谦虚；灵魂和他的官能所获赐德望恩宠，就是他们相似天主之处，基督成全的要就是爱德，而爱德成全就是奥秘的恩宠相连的智慧默观作为爱德和智慧的成全，主要是从人对天主的一种的甘贻的经验而言，倒不一定指某种观点；这种经验完全是消极的、渗透的、常常与某种形式的超拔相随而来，圣文德称这种超拔为eccessus。
圣文德把灵修生活划分为三个阶段，他采用了伪狄尼修的名称：净化、光照和合一或成全，不过他认为这不是三个演进的、独立的阶段，尽管在某个时间内，其中之一或许是主流，所有基督徒最终的目标都是成圣，当他 们经历灵修成长的各个阶段时，每一个阶段都有不同的恩赐。因此炼路导致灵魂平安，这期间的特色就是默想，而他主要的工夫就是思想的自天主的福佑和经常默想基督的苦难与死亡。