尽管第四届拉特朗大公会议禁止成立新修会，十三世纪下半期，宗教组织仍然迅速增长。不过，有些组织也不是真正新成立的，只是古老修会的革新，例如加尔默罗会和奥斯定会等。也有些得到募缘会修会－道明会和方济会－的启发，因为这个修会的发展是如此迅速和宏大的，又是这样的备受教廷的注视。有不组织局限于某一地方的特殊环境，透了一个时期就只动被淘汰了。其实，里昂大公会议（１２７４）曾经撤消了二十二个未曾得到教廷批准而成立的宗教组织。不过有一点特别注意的，无论是新成立或由古老而革新的宗教组织，都是越来越强调使徒的传教使命，而专致于纯默观生活的团体有某种抗拒的心理；不过，在这个期间，即使是专致于传道或管理教务的，也被逼过隐修或住院的团体生活。这样一来，许多修会的生活和使命，都是前篇一律的，没有什么分别。
在修会方面,我们首先注意到的是圣奥斯定的律修会，他们在这个时期已经存在，包括主教坐堂律修会或圣奥斯定遵守圣奥斯定规则的团体。不过在十二及十三世纪，有几个修会组织是用十字架命名的。例如十字架律修会，是由 利格的一位律修士施利堤奥多（theodore de celles）创立，1248年获得教廷正式批准。十字架律修会的规则主要根据道明会的「法典」，早期的会士专志于宣讲十字架和照顾朝圣者。不过，在试验期过后，十字架律修会采纳混合的生活方式。，并开始投身于往外国传福音的工作，特别在欧洲的低地区，发展非常蓬勃。圣奥斯定独修会，并不如他们的名字所暗示的，过着长时间的默观生活。他们其实是由意大利的一群隐修士组成，主要按照圣奥斯定规则而生活。1256年由教宗亚力山大四世批准，归于道明会和方济会一类的募缘修会。逐渐地，圣奥定这个名称，因为他们投身于各种传道工作和司铎职务。另一个也是以隐士精神开始的团体是玛利亚之仆，一般称圣母忠仆会。这是由七个商人创办的，他们希望过一种苦修和补赎的生活，并且特别恭敬童贞圣母，他们遵守募缘修会的规则。他们第一间修会于1233年在意大利翡冷翠建立，也和其他新成立的修会一样，他们也有一个姐妹会是专为女性的。这期间两个曾经有过光辉历史的修会，一个是由诺克斯创办，并由道明会士班那福的圣雷门协助成立的圣母赎虏会；另一个是天主圣三会。两个修会都是为了拯救俘虏而创办的，因此，他们工作的地方，最初是摩尔人的境内后来逐渐转移到拉丁美洲。不过在现代，他们的会士已大量减少了。
最后，加尔默罗圣母会创立，成立了十三世纪的主流修会，不过。它的来源应该追塑到巴勒斯坦的加尔默罗山。在水三世纪初， 有些意大利的独修士在加尔默罗山上隐修，在适当的时候，因为种种的原因，加尔默罗会士逐渐分布到欧洲。圣西满史托（st.simon stock,+1265）逐渐的地使加尔默罗规则和生活，适应一个半传道的宗教组织，在12545年，加尔默罗会被归入募缘修会一类。1291年，当他们在巴勒斯坦剩余的会士都被回教徒谋杀后，加尔默罗会在巴勒斯坦的独修士从此消失，但在此时，在欧洲的加尔默罗会士，大部分已投身于积极的生活。
十三世纪的特色，基本上和我们前面所列举的十二世纪的特色相同，所不同的是不少新兴的宗教组织，对于这个时代，有非常可观的影响，这些新兴组织专致于传道和不少有关不少信仰和伦理教导的书籍和小册子；影响所及， 不少教友团体，纷纷形成，希望读一种模范的基督语生活。 他们之中最著名的是北恪团（the beghards）和北真团（beguines）。他们不觉得有度修道生活的圣召他们又不想过独居的隐修生活；通常他们组织起来，依附一个修会团体。
北恪团和北真团源于法国北部、低地区域和莱茵河西部地区。尽管他们过的是团体生活，他们并不宣发誓愿，他们过守贞的生活，并在居住在他们的会所期间，服从命令。他们主要从事缝纫、刺绣、探访病人和照顾老人的工作，有时也教导儿童。他们组成一个小组，在临近的教堂协助礼仪事务，经过六年的训练起满后，他们可得到批准独自过隐修生活。
最初，他们简朴的生活招致反对、批评和怀疑。稍后，他们因为使用方言诵读圣经和解释圣经而受到公开的指责。1311年,他们被维也纳大公会议正式判罪,;理由是他们主张寂静主义和潜伏的泛神论.
杜华莉(Marie d’Oignies,+1213)是这个运动的领袖之一,她热爱基督,特别要模仿他的贫穷生活.贫者基督或基督乞丐,是她崇敬和模仿的两个主题.康尼安的朱莉安娜(Juliana of Cornillon,+1258)也属于其中一个北真团的团员,也是鼓吹基督圣体瞻礼的倡导人之一,这个瞻礼在1246年,首先在比利时的里利其教区获准举行,1264年由教宗吴朋四世正式批准,订为普世教会庆祝的瞻礼.不过最出名的北真团成员是安卫的海德域(Hadewijch of Antwerp,+1282or1297),她是因为记录了所见到的异象和所写的书信和诗歌而留名于教会历史.她的著作的主题是:灵魂只能透过超拔的\狂热的爱,达到与天主共融的境界,这种共融的象征就是神婚.这形成所谓Brautmystik的概念,这似乎是低地区域和莱茵河西部地区的神秘主义者所喜爱的概念.此外,在海德域的著作中也提到Wesenmystik的概念,不过,这个概念由后来的厄克(Meister Eckhart)加以发扬光大.总之,海德域是莱茵河西部地区的神秘灵修学的先驱.