在未有占领客纳罕地以前，望德的对象是许地和子孙的繁衍：创十二2、3、7我要使你
成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源。“我要祝福那祝福你的人，咒骂
那咒骂你的人；地上万民都要因你获得祝福。”上主显现给亚巴郎说：“我要将这地方赐给
你的后裔。”亚巴郎就在那里给显现于他的上主，筑了一座祭坛。创十五5上主遂领他到外
面说：“请你仰观苍天，数点星辰，你能够数清吗？”继而对他说：“你的后裔也将这样。”
占领了许地以后。以色列期望的是天主的保护和救赎。这概念已含蓄在“上主的日子”的概
念内。亚五18那仰望上主日子来临的人，是有祸的！上主的日子为你们有什么好处？那
是黑暗而无光明之日。特别已含蓄在“期待默西亚”的概念内：创三15我要把仇恨放在你
和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头卢，你要伤害他的脚跟。”撒下
七14我要作他的父亲，他要作我的儿子；若是他犯了罪，我必用人、用的鞭，世人用的棍，
来惩戒他。撒下二十三1－7达味的最后遗言如下：叶瑟的儿子达味的神谕，至高者所举扬
的人，雅各伯天主的受傅者。以色列的善歌咏者的神谕：上主的神藉着我说话，他的话语
在唇舌上。雅各伯的天主说过，以色列的盘石曾向我说：“那以正义统治人的，那以敬畏天
主之情统治人的，有如日出时的晨光，无云的黎明，雨后射在绿草地上的光辉。的确，我的
家必屹立在天主前，因为他与我结了永久的盟约，安妥善而有保证的盟约，他岂能不给我产
生救恩和喜乐？但匪徒败类必像被抛弃的荆棘，谁也不敢用手拿；谁若去触动，必先用刀或
枪柄打伐，而后用火烧尽。”咏四十五我的心灵涌溢优雅的言辞，向我君王倾吐我的赞美诗，
我舌好像书写流利的妙笔。你在世人中最为美丽，你口唇中流露着慈惠，因此天主永远祝福
你。英雄！请在腰间佩带你的刀剑，就是佩带上你的荣耀和威严。愿你为了信实和正义驱驾
顺利，愿你的右手指导你惊人的奇事！万民必因你的锐箭屈服于你，君王的众仇敌必要瞻破
心悸。上主！你的御座永远常存，你治国的权杖无比公允。你爱护正义，你又憎恨罪辜：为
这个原故，天主，你的天主，以喜油傅你，胜过你的伴侣。你的衣冠散布没药、沉香、与肉
桂的芬芳。由象牙宫中奏出弦乐的声音，使你欢畅；列王的公主都成群结队前来欢迎你，王
后佩带敖非尔金饰，在你右边侍立。女儿，请听，请看，也请侧耳细听；忘却你的民族、和
你父的家庭，因为君王恋慕你的美丽，他是你主，你应向他伏首至地！提洛的女儿都前来奉
献礼品，民间的显要都想得你的欢心。公主穿戴齐备，姗姗来迎，她的衣服全是金丝绣成。
她身穿绣衣华服，被引到君王面前，成群的童女陪伴着她，也到你身边：在欢乐歌舞声中，
一齐进入了王宫。你的子孙要承嗣你的先祖；立他们为王，统治普天率土。我要使你的名永
重不朽，万民将歌颂你至于永久。咏七十二天主，求你给君王传授你的权柄，求你给太子传
授你的公正，使他照正义统治你的百性，使他按公道管理你的平民。愿高山给人民带来和平，
愿丘岭为百姓送来公正！他必卫护百姓中的穷人，救助穷苦人的子孙，蹂躏欺压人的暴民。
他将与日月共存，世世代代无穷尽。他降临如落在草原上的喜雨，又如润泽田地的甘露。在
他的岁月中，正义必要兴盛，到处国泰民安，直至月亮失明。他将统治大地，从这海到那海，
由大河的流域，至地极的边界。他的仇敌将向他屈膝跪拜，和他作对的人要舌舔尘埃。塔尔
史士和群岛的众王将献上礼品，舍巴和色巴的君王，也都要前来进贡。众王都要崇拜他，万
民都要事奉他。他必拯救哀号的贫民，他必扶持无援的穷人。他将怜恤不幸和贫乏的群众，
并要救护穷苦贫病者的生命。他要救他们脱离残暴与压迫，他们的血在他眼中珍贵无比。愿
他常存！愿人们向他奉献舍巴黄金，愿人们时常为他祈祷，不断为他求恩！田地里所出产的
五谷百果必将丰盈，山岭上的收成也要富饶有如黎巴嫩，城市的人必要昌盛有如地上的草蔓。
他的名号常存，永受赞扬，他的名号永留，与日争光。万邦要因他而得福，万民要称他为有
福。愿上主天主，以色列的天主享受赞颂，因为只有他独自作出了奇妙的化工。愿他光荣的
名号永受赞美，愿他的荣耀充满整个大地！阿们！阿们！叶瑟之子达味的祈祷终。依九1
－6在黑暗中行走的百姓看见了一道皓光，光辉已射在那寄居在膝黑之地的人们身上。你加
强了他们的快乐，扩大了他们的欢喜；他们在你面前欢乐，有如人收割时的欢乐，又如分赃
时的愉快；因为你折断了他们所负的重扼。他们肩上的横木，以及压迫他们者的短棍，有如
在米德杨那天一样；因为战士所穿发响的军靴，和染满血迹的战袍，都要被焚毁，作为火焰
的燃料。因为有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；他肩上担负着王权，他的
名字要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。他的王权是伟大的，达味的
御座和他王国的平安是无限的，他将以正义与公平对王国加以巩固与保持，从今时直到永远：
万军上主的热诚必要完成这事。依十一1－10由叶瑟的树杆将生出一个嫩枝。由它的根上将
发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在
他内。他将以敬畏上主为快慰，他必不照他眼见的施行审讯，也不按他耳闻的执行判断。他
将以正义审讯微贱者，以公理判断世上的谦卑者，以他口中的棍杖打击暴戾者，以他唇边的
气息诛杀邪恶者。正义将是他腰间的束带。忠诚将是他胁下的佩带。豺将与羔羊共处，虎豹
将与小山羊同宿；牛犊和幼狮一同饲养，一个幼童即可带领它们。母牛和母熊将一起牧放，
它们的幼雏将一同伏卧；狮子将与牛一样吃草。吃奶的婴儿将游戏于蝮蛇的洞口，断奶的幼
童将伸手探入毒蛇的窝穴。在我的整个圣山上，再没有谁作恶，也没有谁害人，因为大地充
满了对上主的认识，有如海洋满溢海水。因期待着默西亚，选民获得了“一个更好的希望”：
希七19因为法律本来就不能成就什么；可是如今引进了一个更好的希望，因着这希望，我
们才能亲近天主。这更好的希望是遗民的得救。亚九8看，吾主上主的眼注视这犯罪的国家，
我必由此地面上将她消灭。然而我不全然消灭雅各伯家——上主的断语——。依十19—27
她的丛林所剩余的树木不多，一个儿童就能计算。到那一日，以色列的遗民和雅各伯家的逃
亡者，不再依恃打击他们的人，却诚心依赖上主，以色列的圣者。遗民必将归回，雅各伯的
遗民必将归依强有力的天主！以色列啊！你的百性虽然多如海沙，其中唯有残存者得以归回：
毁灭已经决定，但是充溢着公义，因为吾主，万军的上主必在大地上执行所决定的毁灭。因
此吾主，万军的上主这样说：我的百姓，熙雍的居民！亚述虽然用木棒痛击你，像埃及一样，
举起棍杖敲打你，但你不必害怕，因为瞬息间我的怒气即将终止，我的愤怒将转为他们的毁
灭。万军的上主将挥动刑鞭鞭打他们，有如昔日在曷勒布盘石处打击米德杨一样；高举向海
上伸出的棍杖，有如在埃及一样。到那日，她的重负将由你肩上卸下，她的重扼将由你颈上
解除。（遗民获利）耶二十九11诚然我知道我对你们所怀的计划——上主的断语——是和
平而不是灾祸的计划。令你们有前途，有希望。则三十四－四十八（论以色列子民的复兴。
圣殿的重建，圣地的复原）。则三十四（谴责牧者）上主的话传给我说：“人子，你应说预言
攻斥以色列的牧者；向他们讲预言说：吾主上主这样说：祸哉以色列的牧者！你们只知牧养
自己；牧人岂不应该牧养羊群？你们吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，
你们不扶养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，
你们不寻找，反而用强力和残暴去管治他们。因为没有牧人，羊都四散了；羊四散后，便成
了一切野兽的食物。我的羊在群山峻岭中迷了路，我的羊四散在全地面上，没有人去寻,淌
有人去找。为此牧者啊，听上主的话罢！我指着我的生命起誓——吾主上主的断语——因为
我的羊群由于没有牧者，成了猎物；我的羊群成了一切野兽的食物，因为我的牧者不寻找我
的羊，只知牧养自己，而不牧养我的羊：为此牧者啊，听上主的话罢！吾主上主这样说：我
要攻击那些牧者，从他们手里追讨我的羊，我不再让他们牧放羊群；这样，牧者便不能再牧
养自己了；我要从他们口中救出我的羊，不再作他们的食物。
（上主为善牧）因为吾主上主这样说：看，我要亲自去寻找我的羊，我要亲自照顾我的
羊。犹如牧人在羊群失散的那日怎样寻找他的羊，我也怎样寻找我的羊；我要把那些曾在阴
云和黑暗之日四散在各地的羊，从那些地方救回来。我要从各民族中将他们领出，从各国将
他们聚集起来，领他们回到自己的地域；我要在以色列的群山上，溪水畔，以及本国的一切
牧场上牧放他们。我要在茂盛的草原上牧放他们，在以色列的高山上有他们的羊栈，在那里
他们要卧在舒适的羊栈里，在以色列的群山上，在肥美的牧场上吃草。我要亲自牧放我的羊，
亲自使他们卧下——吾主上主的断语——失落的，我要寻找；迷路的，我要领回；受伤的，
我要包扎；病弱的，我要疗养；肥胖和强壮的，我要看守；我要按正义牧放他们。
（惩罚恶羊）我的羊群啊！关于你们，吾主上主这样说：看，我要在羊与羊，绵羊与
山羊之间，施行审判。你们在茂盛的草场上吃饱后，就用蹄子把吃剩的践踏；喝足了清水，
就用蹄子把剩下的弄脏，你们还以为是件小事吗？我的羊群就该吃你们蹄子踏过的草，喝你
们蹄子弄脏的水？为此，吾主上主向他们这样说：看，我要亲自在肥羊与瘦羊之间施行审判，
因为你们用臂部，和肩膀排挤，用角抵撞一切病弱的，直到把他们赶到外面；因此我要拯救
我的羊，使之不再作猎物；我要在羊与羊之间施行审判。
（有关默西亚的预言）我要为他们兴起一个牧人，那即是我的仆人达味，他要牧放他们，
作他们的牧人。我上主要作他们的天主，我的仆人达味在他们中作领袖：这是我上主说的。
我要同他们订立平安盟约，使猛兽由那地上灭绝，他们便可在旷野中安居，在森林里安眠。
我要降福他们和我山丘的四周，按时降雨，那是满带幸福的雨；因此田间的树木要结果，地
要有出产；他们将安居在本乡。当我打断他们所负的轭，由奴役他们者的手中救出他们时，
他们必承认我是上主。他们不再作异民的猎物，地里的野兽也不吞噬他们，他们反而要安居
乐业，不再受人恐吓。我要使植物为他们而茂盛，他们在这地上不再为饥荒所消灭，也不再
受异民的羞辱：如此，他们必承认我上主是他们的天主，且与他们同在，而他们——以色列
家族，是我的百姓——吾主上主的断语——你们作我的羊群，是我牧场上的羊群；我是你们
的天主——吾主上主的断语。
则三十五（反对厄东的神谕）上主的话传给我说：“人子，你要面向色依尔山，讲预言
攻斥它，对它说：吾主上主这样说：色依尔山啊！看，我要攻击你，伸手打击你，使你变成
沙漠和荒野。我要使你的城市变成废墟，你将成为沙漠：如此，你便承认是上主。因为在以
色列子民遭难时，在他们罪恶满盈时，你怀着永不忘的仇恨将他们交于刀剑：为此，我指着
我的生命起誓——吾主上主的断语——你既仇恨了血，血也必迫害你。我必使色依尔山成为
沙漠和荒野，由其中灭绝来往经过的人。我要使你的群山、丘陵、山谷和溪涧，堆满伤亡的
人，使刀剑伤亡的人横卧其中。我要使你永久变为荒芜，你的城邑再没有人居住：如此，你
们便承认我是上主。因为你说过：这两个民族，这两个地域应属于我，虽然雅威住在那里，
我还要去占领；为此，我指着我的生命起誓，——吾主上主的断语——就如你怎样怀着仇恨
对待他们，同样我也必以怒火和妒恨来对待你；当我惩罚你时，我叫你知道我在他们中，并
要你知道，我上主听见了你向以色列的群山所讲的一切诅咒的话，说：它们已荒芜了，已交
给我们享用。当你们开口说大话攻斥我，说出许多凌辱我的话时，我都听见了。吾主上主这
样说：当全地欢跃时，我要使你荒芜，就如在以色列家的产业荒芜时，你曾喜乐；同样，我
也要这样对待你；色依尔山秘变成荒野，全厄东必被消灭：如此，人必承认我是上主。
则三十六（以色列山受祝福）“人子，你向以色列群山讲预言说：以色列群山，听上主
的话罢！吾主上主这样说：因为敌人曾论你们说：“哈！永远荒凉了，那地已成了我们的产
业。”为此你要预言说：吾主上主这样说：因人使你们荒凉了，从各方面侵蚀你们，使你们
成为残余民族的产业，并使你们成为人们的口头禅和话柄：为此，以色列群山！你们听吾主
上主的话罢！吾主上主这样对高山、丘陵、溪涧、山谷、荒凉的废墟，以及那些曾为四周残
余民族的掠物和笑柄而被遗弃的城邑说：吾主上主这样说：我必在我妒火中发言攻斥各残余
的民族和整个厄东，她们心里怀着幸灾乐祸，和轻视的心情，将我的地方据为自己的产业，
劫掠它当作战利品。
为此，你向以色列的地域讲预言，对高山、丘陵、溪涧和山谷说：吾主上主这样说：因
为你们遭受了异民的凌辱，看，我必在妒火和愤怒中发言。为此，吾主上主这样说：我举手
起誓：你们四周的异民必要遭受他们当受的凌辱。
以色列群山，你们要给我的百性以色生出枝叶，结出果实，因为他们快来到了。看，我
偕同你们，眷顾你们，使你们得以耕种，得以播种，在你们那里增加全以色列家族的人数，
使城邑再有居民，废墟得以重建。我要在你们那里，使人和牲畜的数目增多，他们要增加繁
殖；我要使你们再有居民，如同昔日一样，优待你们胜过先前，如此，你们便承认我是上主。
我要引领人，即我的百姓以色列到你们上面，他们要占领你，你要成为他们的产业，再不使
他们丧失子女。吾主上主这样说：因为人向你说：你吞噬了人，并使你的百姓丧失子女；从
此你不再吞噬人，也不再使你的百姓丧失子女——吾主上主的断语——我不再让在你那里听
到异民的凌辱，你也不再受异民咒骂，也不再使你的百姓丧失子女——吾主上主的断语。
（上主施救是为了自己的荣名）上主的话传给我说：“人子，以色列家族住在自己的地
域时，以自己的品行和作为玷污了此地，他们的品行在我面前好似经期的污秽。因他们在此
地所流的血，又因他们的偶像玷污了此地，我遂在他们身上发泄我的愤怒，将他们分散在异
民中，散布在各国，照他们的品行和作为惩罚了他们。他们到了应去的异民那里，还亵渎了
我的圣名，因为人们论及他们说：“这此夫原是威的百姓，但他们却应当离开他的地域！”我
遂怜惜我的圣名，即以色列家族在他们所到的异民中所亵渎的圣名。为此，你要告诉以色列
家族在他们所到的异民在所亵渎的圣名。为此，你要告诉以色列家族，吾主上主这样说：以
色列家族，我作这事并不是为了你们，而是为了我的圣名，即你们在所到的异民中所亵渎的
圣名。我要使我的大名显圣，即在异民中被亵渎，即你们在他们中所亵渎的圣名；当我在你
们身上，在他们眼前显为圣的时候，异民就要承认我是上主——吾主上主的断语。我要把你
们从异民中领出，从各地聚集你们，领你们回到你们的地域。那时，我要在你们身上洒清水，
洁净你们，净化你们脱离各种不洁和各种偶像。我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上
一种新的精神，从你们的肉身取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。我要将我的神赐于
你们五内，使你们遵行我的规律，属守我的诫命，且一一实行。如此你们要居住在我赐给你
们祖先的地方；你们要作我的百姓，我作你们的天主。我要救你们脱离各种不洁，命五谷丰
登，不再让你们遭受饥荒。我要使树上的果实，田间的出产丰收，免得你们因饥荒受异民凌
辱。那时你们记起了你们的恶行和那些不好的行为，连你们自己对你们的罪过和丑恶之事，
也感觉讨厌。你们应清楚知道：我作这事并不是为了你们——吾主上主的断语——以色列家
族！对你们的品行害羞惭愧罢！
（以色列的复兴）吾主上主这样说：在我洁化你们脱离各种罪过的那天，使城邑有人居
住，废墟得以重建，在过客眼中曾为荒芜的地方，再得以耕种之时，人们要说：那曾荒废的
地方，如今成了“伊甸”乐园；荒芜废弃和破坏的城邑，如今成了设防安居之地。如此，你
们四周的残余民族便承认，是我上主重建了破坏的城，种植了荒废的地。我上主言出必行。
吾主上主这样说：我还要让以色列家族求我实行这事：叫他们的人数繁殖，多如羊群；就如
被奉献的羊群，就如在庆节日耶路撒冷的羊群有多少，荒芜的城邑也要充满那么多的人群：
如此，他们便认我是上主。
则三十七（枯骨复生的神视）上主的手临于我，上主的神引我出去，把我放在平原中，
那里布满了骨头；他领我在骨头周围走了一遭；见平原上骨头的确很多，又很干枯。他问我
说：“人子，这些骨头可以复生吗？”我答说：“吾主上主！你知道。”他对我说：“你向这些
骨头讲预言，向他们说：干枯的骨头，听上主的话罢！吾主上主对这些骨头这样说：看，我
要使气息进入你们内，你们必要复活。我给你们放上筋，加上肉，包上皮，把气息注入你们
内，你们就复活了：如此，你们便要承认我是上主。”于是我遵命讲预言。正当我讲预言时，
忽然有一个响声一阵震动，骨头与骨头互相结合起来。我望见他们身上有了筋，生了肉，包
了皮，但他们还没有气息。上主对我说：“你应向气息讲预言！人子，应向气息讲预言说：
吾主上主这样说：气息，你应由四方来，吹在这些被杀的人身上，使他们复活。”我遵命一
讲了预言，气息就进入他们内，他们遂复活了，并且站了起来；实在是一支极庞大的军队。
（枯骨的寓意）上主对我说：“人子，这些骨头就是以色列家族。他们常说：我们的骨
头干枯了绝望了，我们都完了！为此，你向他们讲预言说；吾主上主这样说：看，我要亲自
打开你们的坟墓；我的百姓，我要从你们的坟墓中把你们领出来，引你们进入以色列地域。
我的百姓！当我打开你们的坟墓，把你们从坟墓内领出来的时候，你们便承认我是上主。我
要把我的神注入你们内，使你们复活，叫你们安居在你们的地域内，那时，你们便承认我，
上主言出必行——吾主上主的断语。
（新以色列复合的象征）上主的话传给我说：“人子，你拿一块木头，上面写：“犹大和
他的同族以色列子民”。再拿另一块木头，上面写：“若瑟——厄弗辣因的木头——和他的同
族的以色列子民。以后，你把两块木头连成一块，在你手中成为一块。若你民族的子民询问
你说：这是什么意思，你不能告诉我们吗？我要回答他们说：吾主上主这样说：看，我要拿
若瑟的——即在厄弗辣因手中的——和他的同族以色列支派的木头，将它同犹大的木头连结
成为一块木头，在我手中只成为一块。你应把在上面写过字的两块木头，拿在你手中，在他
们面前，对他们说：吾主上主这样说：看，我要把以色列子民从他们所到的异民中领出，把
他们由各方聚集起来，引他们回到自己的地域；我要使他们在那地和以色列山上成为一个民
族，他们只有一位国王，不再是两个民族，不再分为两个国家；他们也不再为他们的偶像、
怪物和各种邪恶所玷污；我要把他们由他们因背约所犯的各种罪过中救拔出来，净化他们，
成为我的民族，我作他们的天主。我的仆人达味要作他们的国王，他们全体只有一个牧人；
他们要遵行我的法律，谨守我的诫命，且一一实行；他们要安居在我赐给我的仆人雅各伯，
即他们的祖先所居住的地方；他们、他们的儿子，他们的子子孙孙直到永远住在那里；我的
仆人达味永远作他们的领袖。我要同他们订立和平的盟约，同他们订立永远的盟约；我要厚
待他们，使他们，使他们昌盛，且在他们中立我的圣所，直到永远。我的住所也设在他们中
间；我要作他们的天主，他们要作我的百姓。当我的圣所永远在他们中间时，异民便承认我
是祝圣以色列的天主。
则三十八（哥格攻击以色列）上主的话传经我说：“人子，你面向哥格和玛哥格地，即
面向默舍克和突巴耳的最高领袖，讲预言攻斥他，说：吾主上主这样说：默舍客和突巴耳的
最高领袖，看，我要攻击你，我要用钩子钩住你的牙床，把你拖出来，使你带领你的大军、
马队和骑兵出征，都是全副武装，戴着盔甲和盾牌的大军，都手持刀剑。还有波斯、雇士和
普特人同他们联盟，都带着盾牌和铜盔。哥默尔及其队伍，极北方的托加尔玛家族及其队伍，
还有许多人民同你联合。你和同你联合的各种队伍都要戒备武装起来，好为我服务。多日之
后，你要奉到命令；到末年，你要去攻击那脱离兵灾已复原的地方，那里的居民是由各民族
聚集起来的；你要去攻击那久已荒凉的以色列山,那里的居民是由各民族归来，已安居在那
里。你和你的大军，以及同你联合的各种队伍都一起上去，有如狂风来临，有如浓云遮地。
（哥格的恶谋）吾主上主这样说：到那一天，你要心起恶念，筹划一个恶计。你要想：
我要进攻不设防的地方，进攻安居无忧的人民；他们住的地方没有围墙，没有门闩，也没有
门。我要去抢夺劫掠，下手攻击已为人民住的废墟，攻击那由各民族汇集而来，已有牲畜财
物，已安居在地中心的人民。舍巴、德丹、塔尔史士的商人和客商都问你说：你来岂不是为
了抢夺？集合你的联军岂不是为了劫掠，夺去金银，带走牲畜和财物，拿去大批掠物？
（哥格被歼灭）人子，为此你要讲预言，向哥格说：吾主上主这样说：当我的百性以色
列安居的那一天，你不是就起了身，离开你的住处，由极北之地而来，率领许多民族都骑着
马，实在是一支宠大的联军，极强大的队伍，上来进攻我的百姓以色列，有如密云遮地一般？
哥格到末日我要领你来攻打我的地方，为的是当我在异民眼前，在你身上显圣时，叫他们认
识我。吾主上主这样说：你就是我昔日借我的仆人以色列的先知在那些岁月中所预言的：我
要领你进攻他们的那一位。到哥格进攻以色列地的那一天——吾主上主的断语——我的怒气
要从我的鼻孔发出；我要在妒忌怒火中说：的确，到那一天，以色列地必要发生大地震；海
里的鱼，空中的飞鸟，田间的走兽，地上所有的爬虫，地面上所有的人，都要在我面前战栗；
山要崩裂，悬崖要塌陷，所有墙垣要倾倒地上。我要召刀剑到我的各山上来攻他——吾主上
主的断语——人们要用刀剑互相残杀。我要以瘟疫和残杀惩罚他，且要在他和他的军队以及
同他联合的众民身上，降下暴雨、冰雹、火焰和硫磺。如此，我要显示我的伟大和神圣，且
在众民眼前显示我自己，使他们承认我是上主。
则三十九（哥格失败）人子，你讲预言攻斥哥格说：吾主上主这样说：默舍客和突巴耳
的最高领袖哥格，看，我要攻击你，我要引诱你，挟持你，使你从极北之地上来，领你到以
色列的山上，在那里我要打掉你左手上的弓，打落你右手上的箭。你和你所有的军队，以及
同你联合的众民，都要丧亡在以色列的山上；我要使你成为各种猛禽和野兽的食物。你要丧
亡在原野之上，这原是我亲口说的——吾主上主的断语——我要使火降到玛哥格和那些安居
在群岛的人们身上：如此，他们必承认我是上主。我也要在我的的百姓以色列中间，显扬我
的圣名，再不让我的各受到亵渎：如此，异民便承认我是上主，是以色列的圣者。看，我所
说的那一天，已经来近，必要实现——吾主上主的断语。
（哥格的惨败）那时，住在以色列各城的人必要出来，点火焚烧武器：有大小盾牌、弓、
箭枪和茅；他们将用来烧火，七年之久。他们不必到田间拾柴，也不必到林中伐木。因为有
武器可作柴烧；他们还要抢夺那些抢夺过他们的人，劫掠那些劫掠过他们的人——吾主上主
的断语——在那一天，我要在以色列把一出名的地方，即死海以东阿巴陵山谷，给哥格作坟
地；这山谷使过路的人止步，哥格和他的一切军队要埋在那里，因此人叫那地方为“哥格群
众谷”。以色列家族埋葬他们，为清除此地，要费时七个月。那地方的全体百姓都要埋葬他
们。在我显示光荣的日子，为他们也不光荣——吾主上主的断语——他们还要派定一些人不
断巡逻那地，寻找在那地方遗留下的尸体，为清除那地；七个月之后他们仍继续寻找。过路
的人经过那地的时候，若发见一个人的骨骸，就在他旁边放一个记号，等待埋葬的人将他埋
葬在“哥格群众谷。”那里有一座城，要叫哈摩纳。他们就这样清除了那地。吾主上主这样
说：人子，你要向各种飞鸟，各样野兽说：你们应集合前来，从四方来参加我给你们在以色
列山上所准备的隆重祭餐，你们要吃肉饮血。你们要吃将士的肉，饮各地王侯的血；还有山
羊、绵羊、公山羊、牛犊，都是巴商的肥畜。你们要在我给你们准备的祭餐中，吃肉吃到饱，
饮血饮到醉。你们在我的宴席上要饱食马肉，战马、将士和所有军人的肉——吾主上主的断
语。
（天主的圣名得光荣）我要在异民中显示我的光荣，万民要看见我所施行的惩罚，看见
是我举手打击了他们。从那天起，以色列家族必要承认我，上主是他们的天主。异民也要知
道以色列家族充军，是为了他们的罪恶，因为他们违背了我，我遂掩面不顾他们，把他们交
在敌人手中，全都丧身刀下。我按他们的罪过和恶行对待了他们，掩面不看他们。为此吾主
上主这样说：现今我要转变雅各伯的命运，怜恤以色列家族。为我的圣名而大发妒火。当他
们安居在自己的地域中，没有人来惊扰时，他们将忘记自己的耻辱和违背我所犯的一切抗命
之罪。当我从各民族中把他们领回，从他们敌人的地方聚集他们，在众异民眼前，在他们身
上显圣时，他们必承认我上主是他们的天主，因为我将他们放逐于异民之中以后，又把他们
聚集到自己的地方，一个也没有留在异民中。我不再掩面不看他们，因为我将我的神已倾注
于以色列家族――吾主上主的断语。
则四十（新圣殿的神视）我们充军后第二十五年，京城被毁后第十四年，年初月之初十
日，就在这一天，上主的手临于我。在神视中领我来到以色列地，把我放在最高的山上，山
的南方有座象城的建筑物。他领我到了那里，看有一个人，面色似铜，手中拿着一条麻绳和
测量竿。他在门楼旁。那人对我说：“人子，你要用眼看，用耳听，留意我向你指示的一切，
因为我引你到这里来，为叫你看见；凡你所见的，你要告诉以色列家族。”
（垣墙）看，在殿外四周有一道围墙。那人手中拿的测量竿长六肘——肘是一肘加一掌
——他用竿量了墙：宽一竿，高一竿。
（外东门）他来到面朝东的门楼，上了石级量了门限，宽一竿；量了守卫房：长一竿，
宽一竿；房与房之间相离五肘；内里门廊的门限，为一竿。又量了内里的门廊，为八肘壁柱
厚二肘，门廊是在内里。东门楼的守卫房，这边三间，那边三间；三间的尺寸相同，两边
壁柱的尺寸也相同。量了门口的宽度，为十肘；门的通道为十三肘宽。守卫房前面有栅栏，
两边各突出一肘。守卫房各边为六肘。量了门楼，由守卫房顶到对面守卫房顶，宽二十五肘；
门与门相对。量了门廊，为二十肘；通过门廊，即是外院。由门楼的前面到内里门廊的前面，
共五十肘。门楼四周，在守卫房和墙壁上，有向内斜带檑的窗户；走廊四周也有这样向内的
窗户。壁柱上有棕榈枝。
（外院）他引我到了外院；看有廊房，在庭院四周修的有铺道，铺道上有廊房三十间。
在各门楼旁边也有铺道，同门楼一样长，这是低铺道。他由下门楼前面，量到内院门楼前面，
共一百肘宽。然后他向北走去。
（外北门）看，在外院有一座面朝北的门楼。他量了门楼的宽和长。守卫房，两边各有
三间；壁柱和走廊，如上面所有的尺寸一样：五十肘长，二十五肘宽。窗户、走廊、棕榈枝、
如朝东的门楼所有的尺寸一样。上去的台阶有七级，直达面前的走廊。外北门的对面有一座
通内院的门楼，与东门楼一样；量了门楼与门楼的距离，为一百肘。
（外南门）他又领我往南走，看，朝南有一座门楼；他量了壁柱和走廊，尺寸与前面的
相同。走廊四周也有窗户，一如上述的窗户。门楼五十肘长，二十五肘宽。上去的台阶有七
级，直达面前的走廊；两边的壁柱上都有棕榈枝。通内院朝南也有一座门楼。量了二门楼之
间的距离，为一百肘。
（内南门）他领我由南门走进内楼，量了南门楼，尺寸与上述者相同。守卫房、壁柱和
走廊，一如上述的尺寸；走廊四周也有窗户；门楼五十肘长，二十五肘宽。四周共五十肘长，
二十五肘宽。门廊面向外院；壁柱上也有棕榈枝。上去的台阶有八级。
（内东门）他引我到了面朝东的内院门楼，量了门楼，尺寸有如上述。守卫房、壁柱和
走廊，尺寸有如上述；走廊四也有窗户。门楼长五十肘，宽二十五肘。门廊面向外院；两边
壁柱上也有棕榈枝。上去的台阶有八级。
（内北门）他引我到了北门楼，量了门楼，尺寸有如上述。守卫房、壁柱和走廊，四周
也有窗户；门楼长五十肘宽二十五肘。门廊面向外院；两边壁柱上也有棕榈枝。上去的台阶
有八级。
（宰牲石桌）在门楼的门廊两旁，各有一间有门的厢房，在里面洗涤全燔祭牲。在门廊
两边，每边有两张桌子，在上面宰杀全燔祭、赎罪祭和赎过祭牺牲。在登上门廊的入口处的
北面，靠外的一面有两张桌子，在门廊的另一面也有两张桌子。门楼旁边，每边有四张桌子，
共八张，在上面宰杀祭牲。又有四张为全燔祭用的桌子，都是四方石头砌成的：长一肘半，
宽一肘半，高一肘；上面放有宰杀全燔祭牺牲和其他祭牲的用具。屋内四周钉有一掌长的挂
钩，桌上放有祭肉。
（司祭厢房）他领我走到内院，看见在内院中，有两座厢房：一座靠北门的厢房，面朝
南；一座靠南门的厢房，面朝北。他对我说：“那面朝南的厢房是为在殿内供职的司祭之用，
那面朝北的厢房是为在祭坛前供职的司祭之用。他们是肋未的后代中走近祭坛供职的匝多史
的子孙。”他量了庭院：长一百肘宽一百肘。为四方形；在殿前有一祭坛。
（圣殿走廊）他领我进了圣殿的门廊，量了门廊的壁柱，两边各有五肘。门宽十四肘，
墙壁每边三肘。门廊长二十肘，宽十二肘；上去的台阶有十级。靠着壁柱，有二柱，每边一
柱。
则四十一（圣所）他领我到了圣所，量了壁柱，两边，各厚六肘；门口宽十肘；门口两
边的墙，各为五肘；他又量了圣所的长度为四十肘，宽为二十肘。
（至圣所）他进到里面，量了门口的壁柱，厚二肘，入口六肘，门口总宽七肘。量了圣
所的尽头长二十肘，宽二十肘。以后对我说：“这是至圣所。”
（厢楼）他量了殿墙，厚六肘；沿殿周围的厢房，宽四肘。厢房一层在另一层之上，共
三层，每层三十间。厢房周围靠着殿墙，有突出的墙，为衔接厢房，免得嵌在殿墙内。厢房
越高越宽，因为周围圣殿的墙越高越窄，为此上边的房间较宽。人由下层可登至中层，再登
往上层。我见殿周围有一高台，为厢房的基础，台脚高一竿，即六肘。厢房的外墙厚五肘。
在靠殿的厢房之前的人行道，也宽五肘。厢房之外有二十肘宽的空地，环绕着殿的四周。厢
房的门向着人行道：一朝北，一朝南；人行道宽五肘。
（无顶建筑物）在空地的西面有一建筑物：宽七十肘，长九十肘；这建筑物周围的墙厚
五肘。
（圣殿面积）他量了圣殿，长一百肘：包括空地、建筑物和墙，共长一百肘。圣殿的前
面和东边的空地，共宽一百肘。他量了圣殿后边的建筑，连空地和墙在内，由这一端到另一
端，共长一百肘。
（圣所内部的装修）至于圣所内部和外边的门廊、门框、带棂的窗和三面的围墙，以及
门限周围都镶上木板，由地到窗——窗是遮蔽的；直到门上边，以至殿的内部和外部；周围
所有的，里面和外面的墙上，都有雕像，雕刻着革鲁宾和棕榈枝，棕榈枝在革鲁宾与革鲁宾
之间；革鲁宾有两个面貌：人的面貌向着这边的棕榈枝，狮的面貌向着那边的棕榈枝；全殿
四周都是这样。由地到门上边，圣所的墙上都雕刻着革鲁宾和棕榈枝。圣所的门框是方的。
在至圣所前面，有一座看似木头的祭坛：高三肘，长宽各二肘；角底座和镶板，都是木的。
以后他对我说：“这是在上主前的祭桌。”圣所与至圣所各有两门，门各有两扇，每扇又有两
页；可以摺叠。每一扇门都有两页。门扇上都雕刻着革鲁宾和棕榈枝，象墙上刻的一样。门
廊外的前面有木做的飞檐。门廊两边，与靠殿的厢房墙上，有有棂的窗和棕榈枝，还有飞檐。
则四十二以后他领我出来，到了内院的北部，引我来到位于空地前，向北的建筑物前
的楼房那里。楼长一百肘，宽五十肘，是在内院空地与外院铺道的前面，走廊与走廊相对，
楼房共有三层。楼前面有向内的过道，宽十肘，长一百肘，门都朝北。楼上层房屋比下层与
中层的较窄，因为上层有走廊占去了面积。因为楼房有三层，没有象外院所有的柱子，上层
的比地上的下层和中层的较窄。沿着楼房外边，靠着外院有道墙，长五十肘，立在楼房前面，
因为靠近外院的楼房长五十肘，靠近殿的楼房为一百肘。在这些房屋下边，有个向东方的入
口，为由外院来的人进入。入口开在院墙的横面。在南边，在空隔地与建筑物的前面，也有
楼房。在楼房前面有相似北边的楼房所有的通道。长、宽、出路、位置和门与北边的楼房完
全一样。在南边楼的下边，在墙的开端，空地和建筑之前有一入口，为由东边来的人进入。
以后他又对我说：“空地前南北两面的楼房，都是圣的，走近上主的司祭在那里吃至圣之物，
并在那里存放至圣之物，如供物、赎罪祭与赎过祭肉，因为此地是圣的。司祭进入此处之后，
不可直接由此圣地出去，前往外院，必须先在那里脱去自己供职时所穿的衣服，因为那些衣
服也是圣的，应换上别的衣服，然后方可走近人民所在的地方。
（隔开圣与俗的埂墙）他测量完了圣殿的内部，就领我从面朝东的门出来，量了周围：
他用测量竿量了东边，依测量竿为五百肘时；他量了北边，依他用测量竿为五百肘；又量了
南边，依测量竿为五百肘；又转身量了西边，依测量竿为五百肘。他周围量了四边环绕圣殿
的垣墙，长五百肘，宽五百肘，为分开圣地与俗地。
则四十三（上主返回圣殿）他领我到了面朝东的门那里。看，以色列天主的光荣由东
方而来，有一种响声，象大水的澎拜声，大地也因他的光荣而炫耀。我所见的神视与我前次
来摧毁城市时所见的神视相似，神视的情形也与我以前在革巴尔河畔所见的神视一样。于是
我就伏地掩面。上主的光荣由朝东的门进入圣殿。神力将提起，领我进入内院。看，上主的
光荣充满了圣殿。
（新圣殿为天主所居）当那人在我身旁时，我听见从殿内有一位向我说话的，对我说：
“人子，这是安放我宝座的地方，这是我脚掌所踏的地方，我愿在这里永远住在以色列子民
中。以色列家族，他们和他们的君王，不再以自己的淫乱和自己君王的尸体，玷污我的圣名。
因为他们靠着我的门限安置他们的门限，也靠着我的门框安置他们的门框，在我与他们之间
仅有一墙之隔。他们曾以自己所行的丑恶之事玷污了我的圣名，为此我发怒将他们予以消灭。
现今他们要从我面前，除去他们的淫乱和君王的尸体，这样我要永远住在他们中。人子，你
要向以色列家族阐述这圣殿，使他们对自己的罪恶感到惭愧；阐述圣殿的完美和构造，叫他
们对自己的所行而感到惭愧。你要画出殿的图形、结构、出路、进口和所有的式样，并将各
种规定和各种法律告知他们，在他们眼前写出，好叫他们遵守各种法律和规定，一一奉行。
这是关于圣殿的规定：山顶周围所有之地，是神圣不可侵犯的。
（全燔祭坛）祭坛按肘——肘为一肘加一掌——的尺寸如下：底座高一肘，边宽一肘，
在底座四周边缘有一掌深的沟槽：这是坛座。由地上的底座到下层台座高二肘，边宽一肘；
从小台座到大台座高四肘，边宽一肘。至于坛炉，高四肘；坛炉之上有四个角突出，高一肘。
坛炉十二肘长，十二肘宽；四面成一正方形。台座十四肘长，四面共十四肘宽；四周有半肘
的沟槽；周围还有宽一肘的底座。石阶向东。
（祝圣祭坛礼）以后他对我说：“人子，吾主上主这样说：祭坛造成之日，在上面献全
燔祭和洒血的规定如下：你应给那走近我事奉我的匝多克的后裔肋未司祭——吾主上主的断
语——一头牛犊，献为赎罪祭。你要取血涂在祭坛的四角，台座的四角和周围的沟槽上，应
这样为祭坛赎罪取洁。此外，再取一头公牛犊作赎罪祭，在圣殿固定的地方，圣所之外，将
它焚化。第二天要献一只无瑕的小公山羊为赎罪祭，如献公牛犊所行的一样，为祭坛取洁。
你行完赎罪祭之后，应献一头无瑕的公牛和羊群中一只无瑕的公羊，把它们献在上主前，司
祭在上面撒上盐，献与上主为全燔祭。七天之久，你应每天献一只公山羊为赎罪祭，还应献
一头公牛犊和羊群中一只公羊，都应纯洁无瑕。七天之久为祭坛赎罪取洁，予以祝圣。这日
期满了，即第八日及以后，司祭才可以在祭坛上奉献你们的全燔祭与和平祭，如此我才喜悦
你们——吾主上主的断语。
则四十四（东门的用途）他领我回到圣殿朝东的外门，门却关着。他对我说：“这门必
关闭不开，任何人不得由此门而入，因为上主以色列的天主已由此门而入，为此常应关闭。
至于元首，因为他是元首，惟有他可坐在里面，在上主前进食；他由门廊的路而入，亦由原
路而出。
（外方人不准进圣殿）以后，他领我由北门到圣殿前，我一看，看见上主的光荣充满了
上主的殿，我便伏地掩面。上主对我说：“人子，我对你所说上主殿内的所有规定和法律，
你要留心，要眼看耳听，又要注意准入圣殿和禁入圣殿的规则。你对叛逆的以色列家族说：
吾主上主这样说：以色列家族，你们所行的一切丑恶之事，该够了罢！当你们奉献给我食品、
脂肪和牲血时，竟引领心身未受割损的外方人进入我的圣所，亵渎我的殿宇；这样以你们的
一切丑恶，破坏了我的盟约。你们既不在我圣所内供职，却派他们代你们在我圣所内供职。
为此吾主上主这样说：一切心身未受割损的外方人，以及所有在以色列子民中的外方人，不
得进入我的圣所。
（肋未人只可充侍役）至于肋未人，当以色列堕落，离开我而追随他们的偶像时，他们
也远离了我，他们必要承担自己的罪债。他们在我圣所内供职，只能充当看守殿门的，作圣
殿的侍役，为百姓宰杀全燔祭祭牲和其他祭牲，站在他们面前，给他们服务。因为他们曾在
百姓的偶像前给他们服务过，做了以色列家族犯罪的绊脚石，为此我必举手反对他们——吾
主上主的断语——他们必要承担自己的罪债。他们不得走近我，做我的司祭，也不得接近我
的一切圣物，和至圣之物；反要承担自己的羞辱和所行的一切丑恶。我只委派他们在圣殿
供职，服各种劳役，做其中应做的一切事务。
（圣司祭的各种规定）惟有那些在以色列子民堕落离开我时，仍然为我的圣所供职的匝
多史的儿子，肋未司祭们，可走近我，服事我，侍立我前，给我奉献脂油与牲血——吾主上
主的断语——他们可进入我的圣所，走近我的祭桌。服事我，奉行给我供职的事，凡时他们
进入内院的门，应身穿麻衣；当他们在内院门内或在圣殿供职时，不可穿羊毛衣。他们头上
应戴麻布头巾，腰间应穿麻布裤子，不可穿容易出汗的衣服。但他们凡时要出去到外院百姓
那里时，应脱去供职的衣服，放在圣所的厢房内，穿上别的衣服，免得因自己的祭服使百姓
沾染圣洁。他们不可剃头，也不可让头发自由生长，应该修翦头发。任何司祭要进入内院时，
不可饮酒。他们不可娶寡妇或弃妇为妻，应娶以色列家族的处女为妻，或娶司祭的寡妇。他
们应教训我的百姓区别圣与俗，知道洁与不洁。在诉讼上，他们应充任裁判，按我的法律定
断；他们在我的各种庆节上，应遵守我的法律和规例，又应圣化我的安息日。他们不可走近
死人，免得沾染不洁；但为父母、子女、兄弟和未嫁的姊妹，可自染不洁。在他取洁以后，
再过七天，他要进入圣所，进内院，为在圣所内供职的那一天，应奉献赎罪祭——吾主上主
的断语——他们不可有产业，我是他们的产业；在以色列也不可分给他们地业，我是他们的
地业。他们可以吃素祭，赎罪祭和赎过祭：凡在以色列所献的禁物，都应归于他们。各种初
熟之物，和你们借举祭所献的一切祭物，应归于司祭；此外，将你们粗麦面中最好的一分，
给与司祭，好叫祝福降在你们家庭中。凡自然死或被猛兽撕裂的飞禽走兽，司祭都不可吃。
则四十五（献于上的主的保留地）当你们抽签分地作为产业时，应将一块圣地献给上主，
当作献地，长二万五千肘，宽二万肘。凡在这范围之内的地全是圣的。其中一块作为圣所，
长五百肘，宽五百肘；四面成方形，周围有空地，宽五十肘。在这一区量出二万五千肘长，
一万肘宽的地方，其中应有圣所，至圣所；这块圣地，应归于在圣所内为服事上主供职的司
祭，作为他们的住处和他们羊群的牧场。另一块二万五千肘长，一万肘宽的地方，归于在殿
内服务的肋未人，作为他们的地业，及他们居住的城邑。
（京城和元首之地）再划出建京城的地段，宽五千肘，长二万五千肘，在保留的献地之
旁，归于全以色列家族。在保留的献地和建城的地段两旁，紧靠着保留的献地和建城的地段，
由西边往西，由东边往东的土地，全归于元首。西边的边界，东边的边界，其长与其他支派
所分得的土地相同。这是在以色列划归元首的领土：这样，我的元首不再压迫我的百姓，并
将土地留给以色列家族及他们的各支派。
（元首的义务与权利）吾主上主这样说：“以色列的元首，你们该够了罢！你们应放弃
强暴与抢掠，实行正义与公道，你们不要再向我的人民横征暴敛——吾主上主的断语——你
们应用公平的天平，准确的“厄法，”准确的“巴特”。“厄法”和“巴特”的容量应当相等：
即一“巴特”等于“苛默尔”的十分之一，十分之一“苛默尔”即一“厄法”。分量应依照
“苛默尔”而定。一“协刻耳”应为二十“革辣”。二十“协刻耳”加二十五“协刻耳”，再
加上五“协刻耳”，为你们是一“米纳”。你们应奉上的献仪如下：由一“荷默尔”小麦，应
献六分之一“厄法”；由一“荷默尔”大麦，也应献六分之一“厄法”。对油的规定：由一“苛
尔”油，应献十分之一“巴特”，因为十“巴特”为一“苛尔”。由以色列茂盛的牧场，每二
百只羊中取一只羔羊献为供物，做全燔祭与和平祭，为自己赎罪——吾主上主的断语——全
国人民应将这样的献仪交给以色列的元首；元首在庆节、月朔和安息日，以及以色列家族所
有的庆节，应备办全燔祭、素祭和奠祭，又应备办赎罪祭、素祭、全燔祭与和平祭，为以色
列家族赎罪。
（各庆节的祭献）吾主上主这样说：“正月初一，你应取一头无瑕的公牛犊，为圣所取
洁。司祭应取赎罪祭祭牲的血，涂在圣殿的门框上，祭坛台座的四角上，和内院大门的门框
上。正月初七，为那不慎误犯的人，也应照样行，为圣殿取洁。正月十四，你们应过逾越节，
七天吃无酵饼。在那一天，元首应为自己和本国全体人民献一头公牛犊，为赎罪祭。七天的
庆节，他应向上主献全燔祭：七天内每天应献七头无瑕的公牛犊，和七只无瑕的公羊；每天
献一只小山羊，为赎罪祭。还应献素祭：为每头公牛犊一“厄法”面，为每只公羊献一“厄
法”面；为一“厄法”面加一“辛”油。七月十五日的庆节，他应献同样的祭品；七天之久
应献同样的赎罪祭、全燔祭、素祭和油。
则四十六（安息日与月朔的祭献）吾主上主这样说：“内院朝东的大门，六天劳作的日
子应关闭，安息日应敞开，月朔之日，也应敞开。元首应由外面经门廊进入，站在门框旁，
此时司祭奉献他的全燔祭与和平祭。他在门限上朝拜后，就出去。这门直到晚上不应关闭。
安息日和月朔，本国的人民也应在这门口，在上主前朝拜。安息日，元首献于上主的全燔祭，
应是无瑕的羔羊六只，无瑕的公羊一只。至于同献的素祭，为一只公羊献一“厄法”面，为
羔羊的素祭可随意奉献。为一“厄法”面加一“辛”油。在月朔之日，应献无瑕的公牛犊一
头，羔羊六只，公羊一只，都应是无瑕的。至于同献的素祭，为一头公牛犊献一“厄法”面，
为一只公羊献一“厄法”面，为羔羊的素祭随意奉献。为一“厄法”面加一“辛”油。
（出入殿院的规定）元首进入时，应从门廊进，并由原路出。每逢庆日，本国人民到上
主面前时，凡由北门进来朝拜的，应由南门出去；由南门进来的，应由北门出去。谁也不可
从他进来的门出去，但该从对面的门出去。元首常应在百姓中，凡时百姓进来，他也进来；
凡时百姓出去；他也出去。
（其他祭献的规定）每逢节日和庆典，同献的素祭，为每头公牛犊，献一“厄法”面，
为每只公羊献一“厄法”面，为羔羊可随意奉献；为一“厄法”加一“辛”油。几时元首自
愿献全燔祭或和平祭，作为献于上主的自愿祭，就给他敞开朝东的门，他献的全燔祭或和平
祭，象安息日所行的一样，以后就出去；他出去后，即关上大门。你应每日奉献给上主一只
无瑕当年的羔羊为全燔祭，应每天早晨奉献。每天早晨又应同时献素祭，献六分之一“厄法”
及三分之一“辛”油调和的细面，献给上主作素祭：这是恒常全燔祭的规定。为此每天早晨
应奉献羔羊、素祭和油：这是恒常的全燔祭。
（元首的产业）吾主上主这样说：“如果元首将自己的一分产业赐给自己的儿子，这产
业就归他的儿子所有。他们可据为己有。但是如果他将自己的一分产业赐给自己的一个臣仆，
直到“释放年”归他所有；以后，仍归元首。只有赐给儿子的产业，永归儿子。元首不应强
取人民的产业，夺取他们的土地，他应拿自己的土地给儿子作产业，免得我百姓中有人从自
己的土地上被赶走。
（煮祭牲之所）以后，他领我由大门旁的入口，到圣所北面的司祭楼房那里。看西边的
尽头有块地方。他对我说：“这是司祭煮赎过祭和赎罪祭祭牲并烤素祭的地方，免得带到外
院使百姓沾染圣洁。”他引我到了外院，叫我走遍庭院的四角，在庭院的每个角上有个小庭
院。庭院四角的小庭院，长四十肘，宽三十肘，都有一样的尺寸。四个小庭院的周围有垣墙，
周围垣墙下边设有炉灶。他对我说：这些都是圣殿的侍役为百姓煮祭牲的灶房。
则四十七（圣殿下水涌成河）以后，他领我回到圣殿门口，看，有水从圣殿门限下边涌
出，流向东方——因为圣殿正面朝东；水从圣殿的右边经祭坛的南边流出。随后他引我由北
门出来，带我由外面转到朝东的外门。看，水从右边涌出。那人手拿绳索向东走去，量了一
千肘，遂叫我由水中走过，水深及踝。他再量了一千肘，再叫我由水中走过，水深及膝。又
量了一千肘，又叫我走过，水深及腰。他又量了一千肘，水已成河，不能走过，因为水已高
涨，成了可供游泳的水，不能走过去的河。于是他对我说：“人子，你看见了吗？”遂引我
回到河岸。
（河流的好处）当我回来时，看，沿河两岸，树木很多。于是他对我说：“这水流往东
方，下至阿辣巴，而入于海——盐海中，海水遂变成好水。这河所流过的地方，凡蠕动的生
物都得生活，鱼也繁多，因为凡这水所到的地方，百物必能生存。渔夫要住在海边，自恩革
狄到恩厄革拉因，都是晒网的地方。那里的鱼种类很多，象大海里的一样。但所有的池沼和
湖泽却不改变，留作产盐之区。沿河两岸，长有各种果木树，枝叶总不凋零，果实决不匮乏，
且按月结果，因为水是出自圣所；树上的果实可当作食物，枝叶可当作药材。
（圣地的边界）吾主上主这样说：“这是你们按以色列十二支派分地为业的界限。——
若瑟应得两分。你们应彼此平分我举手誓许给你们祖先的土地，应抽签分这地作你们的产业。
以下是国土的边界：北方由大海经赫特隆到哈玛特口，经责达得，经贝洛达与位于大马士革
边界与哈玛特边界之间的息贝辣因，直到靠近豪郎边界的哈匝尔厄南。所以这边界是由大海
到哈匝尔厄南，北面有大马士革为界，再向北有哈玛特为界：这是北方的边界。东方的边界
是在豪郎与大马士革之间，在基肋阿得与以色列之间有约但河为界，直到东海，再到塔玛尔：
这是东方的边界。南方向阳的边界是由塔玛尔到默黎巴卡德士水，沿河直到大海：这是南方
向阳的边界。西方的边界是以大海为界，直到哈玛特口的对面：这是西方的边界。
（外方人应分之地）你们应按以色列的支派分开此地。你们应为你们，并为住在你们中
作客，且在你们中已生有子女的外方人，抽签分开这地为产业。你们应以他们为生在以色列
子民间的人一样，他们将与你们在以色列支派中抽签分地作为产业。将来如有外方人在一支
派中作客，也要分给他们产业——吾主上主的断语。
则四十八（七支派平分北部）各支派的名字如下：由极北端起，沿赫特隆路至玛哈玛特
口，再至哈匝尔厄南；——北有大马士革边界，有哈玛特边界——每支派由东界到西界各有
一分：这是丹的一分。靠近丹的边界，由东界到西界，是阿协尔的一分。靠近阿纳协的边界，
由东界到西界，是纳斐塔里的一分。靠近纳斐塔里的边界，由东界到西界，是饿的一分。靠
近默纳协的边界，由东界到西界，是厄弗辣因的一分。靠近厄弗辣因的边界，由东界到西界
是勒乌本的一分。靠近勒乌本的边界，由东界到西界是犹大的一分。
（中部保留地）靠近犹大的边界，由东界到西界，是你们应保留的献地，宽二万五千肘，
长由东界到西界，如每支派分得的一分一样，中间是圣所。你们为上主保留的献地，长二万
五千肘，宽一万肘。这块所献的圣地应归司祭，北面长二万五千肘，西面宽一万肘，东面宽
一万肘，南面长二万五千肘，中间是上主的圣所。这地应归被祝圣作司祭的匝多克的子孙，
他们谨慎遵行了我的礼规，当以色列子民堕落时，他们没有象肋未人一样堕落下去。属司祭
的地是献地中至圣之地，靠近肋未人的边界。属肋未人的地与司祭的边界平行，长二万五千
肘，宽一万肘，总计长二万五千肘，宽二万肘。其中的地不可变卖，不可交换，也不可转让，
这是地中最好的一分，因为是祝圣于上主的。
（京城和元首之地）由二万五千肘的面积所余的五千肘应列为俗地，作为居住的城市和
效区，城市应在中心。城市的面积如下；北面四千五百肘，南面四千五肘，东面四千五百肘，
西面四千五百肘。城市外的郊区是：北面二百五十肘，南面二百五十肘，东面二百五十肘，
西面二百五十肘。至于那与所献圣地平行的所余之地，东面长一万肘，西面长一万肘，其中
出产应作为城内居民的食粮。城内的居民是由以色列各支派分派来住的。整个献地为二万五
千肘长，二万五千肘宽，为一方形，是你们应保留的所献圣地和城市地段。在所献圣地与城
市地段的两边所余之地，二万五千肘以东至东的边界，二万五千肘以西至西面的边界，与各
支派所分之地平行，都归元首，所献圣地与圣所在中间。除在属元首的地中间，有肋未人的
产业和城市地段外，凡在犹大边界与本雅明边界之间的土地，皆归元首所有。
（五个支派平分南部）至于其余的支派：由东界到西界，是本雅明的一分。靠近本雅明
的边界，由东界至西界是西默盎的一分。靠近西默盎的边界，由东界到西界是依撒加尔的一
分。靠近依撒加尔的边界，由东界到西界是则步隆的一分。靠近则步隆的边界，由东界到西
界，是加得的一分。靠近加得的边界，是南方向阳的边界，由塔玛尔到默黎巴卡德士水，沿
河直到大海。这是你们为以色列各支派抽签平分的土地，是你们应得的产业——吾主上主的
断语。
（新京城的面积与门）城的出口如下：北面为四千五百肘，北面有三门；一为勒乌本门，
一为犹大门，一为肋未门。城门都是照以色列支派的名字起的。东面为四千五百肘，有三门：
一为若瑟门，一为本雅门，一为丹门。南面为四千五百肘，有三门：一为西默盎门，一为依
撒加尔门，一为则步隆门。西面为四千五百肘，有三门：一为加得门，一为阿协尔门，一为
纳斐塔里门。周围共一万八千肘。这城从那天起名叫“上主在那里”。
依四十－五十五描写天主藉波斯王居鲁士，将百姓由充军的苦患中释放出来。并藉“上
主的仆人、解放他们与罪恶。（可称一部安慰书）依四十（传报喜讯）“你们安慰，安慰我的
百姓罢！”你们的天主说。你们应向耶路撒冷说宽心的话，并向她宣告：她的苦役已满期，
她的罪债已清偿，因为她为了自己的一切罪过，已由上主手中承受了双倍的惩罚。有一个呼
声喊说：“你们要在旷野中预备上主的道路，在荒原中为我们的天主修平一条大路！一切深
谷要填满，一切山陵要铲平，隆起的削为平地，崎岖的要辟成坦途！上主的光荣要显示出来，
凡有血肉的都会看见：这是上主亲口说的。”有个声音说：“呼喊罢！”我答说：“我呼喊什么？”
“凡有血肉的都似草，他的美丽似田野的花；上主的风吹来,是必枯萎，花必凋谢。【的确，
人民好象草。】草能枯萎，花能凋谢，但我们天主的话永远常存。给熙雍传喜讯的啊！请登
上高山！给耶路撒冷报喜讯的啊！请大声疾呼！高呼罢！不要畏惧！向犹大各城报告说：你
们的天主来了！吾主上主带着威能来到，他的手臂获得了胜利；他的胜利品与他同在，他获
得的酬劳在他面前。他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把它们抱在自
己的怀中，温良地领导哺乳的母羊。
（唯天主至高无上）谁曾用手心量过海水，用手掌测量过天，用升斗量过地上的尘土，，
用天秤称过高山，用戥子秤过丘陵呢？谁曾指挥过上主的心灵；或做过的参谋，教导过他的
呢？他曾向谁请教过，请他教导自己，指导自己正路，教授自己智识，指示明智的行径呢？
看哪！万民象桶中的一滴水，如天秤上的一粒沙；看，岛屿重如一粒灰尘，黎巴嫩不够当柴
烧，其中的野兽不足作燔祭。万民在他面前好象乌有，在他看来只是空虚净无。
你们要把天主同谁相比拟呢？你们把他与什么相对照呢？与偶像吗？偶像是工匠铸造，
金匠再包上金子，然后再铸银铄围起来。精于选料的人，再选择一块不朽的木头，再寻找一
位精明的工匠，将铸像立定，不致倒下。难道你们不知道？难道你们没有听说？难道从起初
没有人告诉过你们？难道由大地肇基以来你们没有细察过吗？他坐在大地的穹窿之上，地上
的居民有如蝗虫一般。他展开天幕有如帷幔，伸开天空有如居住的蓬帐。他使王侯化为乌有，
叫地上的士绅成为虚无。他们刚被栽上，刚被种植，刚在土中扎根，他向他们一吁气，他们
便立即枯萎，暴风卷枯秸似的将他们卷走。“你们把我同谁比拟呢？要我与谁相似呢?圣者
如此说。你们举目向上，看看是谁造了这些呢？是他按照数目展开了他的万军，按照次序一
一点名，在这强而有力和威能者前，没有一个敢缺席的。
（唯有天主可靠）雅各伯！你为什么说？以色列！你为什么讲：“上主看不见我的命运！
我的天主忽略了我的案件！”难道你不知道，或者没有听说；上主是永生的天主，是创造地
极之主吗？他总不疲倦，决不困乏，他的智慧高深莫测。他赐给疲倦者力量，赐给无力者勇
气。少年人能疲倦困乏，青年人能失足跌倒；然而仰望上主的，必获得新力量，必能振翼高
飞有如兀鹰，疾驰而不困乏，奔走而不疲倦。
依四十一（万民畏惧居鲁士）群岛啊！请肃静听我！让万民前来！让他们前来开口说话；
让我们一起互上辩论！是谁由东方唤醒了那人，使他步步遇到胜利？是谁将众民交付给他，
又使列王臣服于他呢？他的刀剑使他们化为灰尘，他的弓箭分散他们有如草芥。他追击他们
时，平安地经过；他的脚好象没有踏着道路一样。是谁从原始安排了历代的事而予以实行成
就呢？我，上主，是元始，与最末者同在的也是我。群岛一见即害怕起来，地极为之震动，
遂都聚集前来；彼此相助，并对自己的同伴说：“勇敢些！”工匠鼓励金匠，抡大锤的鼓励使
小锤的，夸赞焊工说：“焊的好！”遂用钉子钉住，使偶像不致动摇。
（以民无需畏惧）但是你，我的仆人以色列，我所拣选的雅各伯，，我的好友亚巴郎的
苗裔，你是我由地领来的，是我从远方召来的，我曾向你说过：“你是我的仆人，我拣选了
你，我决不放弃你”。你不要害怕，因为我与你在一起；你不要惊惶，因为我是你的天主；
我必坚固你，协助你，用我胜利的右手扶持你。凡向你泄怒的，必蒙羞受辱；凡同你争辩的，
必要灭亡，化为乌有。凡与你争吵的人，你找他们，也找不到。凡与你交战的人，必化为乌
有，归于虚无，因为是我，上主，你的天主，提携着你的右手，向你说过：“不要害怕，有
我协助你”。雅各伯虫豸啊！以色列蛆虫啊！不要害怕，我必协助你。——上主的断语——
你的救主是以色列的圣者，看啊，我使你成为一架锋利多齿的新打禾机，叫你压榨高山，压
得粉碎，使丘陵变为碎末。你要簸扬它们，风必将它们卷去，暴风必吹散它们；然而你要因
上主而喜乐，因以色列的圣者而夸耀。贫困和穷苦的人，若找水而无所获，他们的舌头渴得
焦燥，我上主必俯允他们，我，以色列的天主必不弃舍他们。我要在秃山上开辟河流，在空
谷中喷出泉源；我要使沙漠变为池沼，使干地化为喷泉。我要在沙漠中种植香柏木、皂夹、
桃金娘和橄榄树；在茺野中要把柏树、榆树和云杉树一起栽植起来；为使人们看见，知道，
同时因深思而了解：这是上主的手所做的，是以色列的圣者所创造的。
（唯上主是真神）拿出你的理由来，上主说；呈上你的证据来，雅各伯的君王说。让他
们前来，告诉我们将要发生什么事；让他们告诉我们，那以往的事有什么意义，好叫我们记
在心中；或者让我们听听那要来的事罢，好叫我们知道那事的结果。请你们说说那以后要来
的事，好叫我们知道你们是神；无论好坏请你们做一下，好叫我们都惊奇害怕。看哪！你们
竟是乌有，你们的工作也是虚无；那选择你们的实在可憎。我由北方唤起了一个人，他就来
了；我由日出之地呼唤了他的名字，他将蹂躏王侯有如泥泞，又如陶工践踏粘土。谁首先说
过这事，好叫我们知道，在事前说过，而叫我们说：“对啦”？实在没有一个预言过，也没
有一个讲过，没有一个听见过你们说话。只有我是第一位给熙雍报告过这事，给耶路撒冷遣
发了一位报告喜讯的。我环视四周，了无一人；他们中没有一个可做谋士，向他询问，可回
答一句的。看哪，他们都是乌有，他们的工作是虚无，他们的铸像是空气，是空虚。
依四十二（咏“上主仆人”的诗歌）请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者！我在他
身上倾注了我的神，叫他给万民传布真道。他不呼咸，不喧嚷，在街市上也听不到他的声音。
破伤的芦苇他不折断；将熄的灯心，他不吹灭；他将忠实地传布真道。他不沮丧，也不失望，
直到他在世上奠定了真道，因为海岛都期待着他的教诲。
那创造且展布天空，铺张大地和布置大地的产物，给世人赐予气息，并给在地上行动的，
赐予呼吸的天主上主这样说：“我，上主，因仁义召叫了你，我必提携你，保护你，立你作
人民的盟约，万民的光明，为开启盲人的眼目,从狱中领出被囚的人，从牢里领出住在黑暗
的人。我是上主，这是我的名字：我决不将我的光荣让与另一位，决不将我应受的赞美归于
偶像。先前的事，看，已经成就：我再宣告新近的事，在事未发生之前，我先告诉你们。”
（咏赞天主的伟大）你们应向上主高唱新歌，称述他的荣耀直到地极！愿海洋和其中一
切，愿岛屿和其上的居民赞美他！愿旷野和那里的城邑，刻达尔人所居住的村落欢呼！愿色
拉的居民高声歌唱，从山顶上呐喊！愿众人都归光荣于上主，在岛屿上称述他的荣耀！上主
出征有如勇士，激起怒火有如战士；他要高喊呼叫，对自己的敌人显出他的英勇。“我已缄
默好久，安静自抑；然而现今我要象待产的妇女，呼喊、呻吟和哀叹。我要使大山丘陵干透，
使上边的草木枯槁；我要使河流化为旱地，使池沼涸竭。我要领瞎子走他们不知道的路，带
他们行不认识的道，使黑暗在他们前化为光明，使崎岖之途变为平坦：这些事我都要作，我
决不放弃。凡依赖偶像且向神像说：“你们是我们的神”的人，必要败退，蒙受奇辱。”
（民众聋盲如初）聋子，你们听！瞎子，你们睁眼看！除了我的仆人外，谁还那么瞎呢？
谁如同我派遣的人那么聋呢？谁象与我立和约的人那样瞎呢？谁似上主的仆人那样聋呢？
他虽然看见了许多事，却一无所觉；耳朵开着，却没有听见。上主为了自己的仁义，本来愿
意把法律发扬广大，但这民族遭受了洗劫和抢掠，被束缚于桎梏之中，隐伏于监狱之内；他
们成了抢掠之物，而无人搭救；受人劫夺，而无人敢说：“交出来！”你们中有谁静听这事，
今后倾耳静听呢？是谁把雅各伯交付给抢掠者？是谁将以色列交给了劫夺者／不是他们所
提罪的，不肯行他的道路，不肯听从他的法律的那位上主吗？因此他在这民族身上发泄了自
己的烈怒和战火；火已在她四周烧起，她仍不理会，已烯烧着她，她仍未放在心上。
依四十三（以民将返故乡）但是现今，雅各伯啊！那创造你的，以色列啊！那形成你的
上主这样说：“你不要害怕！因为我救赎了你，我以你的名字召叫了你，你是我的。当你由
水中经过时，我必与你在一起；当你渡河时，河水不得淹没你；当你在火中走过时，你不致
烙伤，火焰也烧不着你。因为我是上主，你的天主；以色列的圣者，你的救主；我使埃及作
你的赎价，以雇士和色巴来代替你。因为你在我眼中是宝贵的，是贵重的，我爱慕你；所以
我拿别人交换了你，拿别的民族交换了你的性命。不要害怕！因为我同你在一起，我要从东
方领回你的子女，从西方将你召集在一起；我要向北方说：“交出来！”向南方说：“不要拦
阴他们，要将我的儿子们从远方带来，要将我的女儿们由地极领回，就是凡归于我名下，并
为了我的光荣而创造形成和造化的人。”
（唯上主能施救）领那有眼而瞎，有耳而聋的民族出来罢！让列国聚在一起，万民集合
起来！他们中谁能预言这事呢？谁能预先报告给我们过去的事呢？让他们找出证人来，为证
实自己有理，好让听众能说：“对啊！”你们就是我的证人——上主的断语——你们是我拣选
的仆人，为叫你们认识和信仰我，并明白我就是“那位”；在我以前，没有受造的神；在我
以后，也决不会有。我，只有我是上主，我以外没有救主；是我预言了，是我施行了拯救，
是我宣布过的；你们中没有别的神。你们是我的证人——上主的断语——我是天主，且由永
远就是；没有人能从我手中救出谁来；我要做的，谁能扭转？
（巴比伦将要毁灭）上主，你们的救主，以色列的圣者这样说：“为了你们，我派了人
到巴比伦去，我要打断一切门闩，将加色丁人的狂欢变为悲哀。我是上主，你们的圣者，以
色列的造主，你们的君王。”
（重演出谷奇迹）上主这样说：——他曾在海中开了一条路，在怒潮中辟了一条道；曾
使车、马、军队和将领一同前来，使他们沉没，再未浮起，他们遂被消灭，像灯心一样被熄
灭——“你们不必追念古代的事，也不必回忆过去的事！看哪！我要行一件新事，如今即要
发生，你们不知道吗？看哪！我要在荒野中开辟道路，在沙漠里开掘河流。田野间的走兽、
豺狼和鸵鸟都要赞美我，因为我在旷野中使水涌出，在沙漠里使河流成渠，为赐给我拣选的
百姓喝：就是我为自己所造化的人民，好叫他们讲述我的荣耀。”
（上主的怨诉）但是雅各伯啊！你并没有呼号我；以色列啊！你竟厌烦了我。你没有献
给我全燔祭羔羊，也没有用你的牺牲光荣我；我从没有因了素祭而劳累你，也没有因了馨香
祭而烦扰你。你不但没有花钱给我买香菖蒲，也没有以你牺牲的肥脂供养我，反而用你的罪
恶劳累了我，以你的愆尤烦扰了我。是我，是我自己，为了我自己的缘故，免除了你的过犯，
不再怀念你的罪恶。请你提醒我，让我们一起来辩论：你先说罢！好表示你无罪。你的祖先
犯了罪，你的中保背叛了我！为此，我使你的圣君受了亵渎，使雅各伯遭受了毁灭，使以色
列遭到了耻辱”。
依四十四（以民将蒙祝福）但是现在，我的仆人雅各伯！我所拣选的以色列！你听罢！
那造成你，从母胎形成你，且协助你的上主这样说：“我的仆人雅各伯！我所拣选的耶叔戎，
你不要害怕！因为我要把水倒在干地上，使豪雨落在旱陆上；我要把我的神倾注在你的苗裔
身上，把我的祝福降在你的子孙身上。他们要生长，有如水边的青草，又如溪畔的杨柳。这
个说：“我是上主的”，那个要起雅各伯的名字，另一个要在手上写：“属于上主”，并要起以
色列名号。
（惟上主是真神）上主，以色列的君王，救主，万军的上主这样说：“我是元始，我是
终末，在我以外有没别的神。谁相似我？让他前来伸述，让他说明，给我拿出证据来！谁能
从永远预言未来的事，请他告诉我们快要发生的事罢！你们不必惊慌，不用害怕！我不是早
已告诉过你，早已宣布了吗？你们是我的证人，在我以外还有别的神吗？决没有别的盘石！
我一个也不认识！”
（崇拜偶像的昏愚）制造偶像的人都是虚无，他们所喜爱的，也毫无用处；他们的见证
人一无所见，毫无所知，必将蒙受耻辱。有谁制造神像或铸偶像，不想得利呢？看哪！凡作
他伙伴的，都要蒙受耻辱，因为制造偶像的，也只是人而已！让他们集合起来一同前来罢！
他们必要惊慌羞愧！铁匠先在炭火上工作，再用锤子打成偶像；他用大力的手臂工作，当饥
饿时，也就没有力量；没有水喝，他就疲劳不堪。木匠伸展绳墨，用笔划线，后拿刨子刨平，
再用圆规测量，做成一个人形，具有人的美丽，好供在庙里。
人先去砍伐一块香柏，或取一块榆木，或橡木；或在树林中选一块坚固的木料，或自己
种植一棵月桂，让雨水使之长大。这些木样原是为人作燃料，原可用来取暖，也可燃烧烘烤
面包；人却用它来作神像去恭敬，或做偶像去叩拜：人把一半木头投入火中燃烧，在火炭上
烤肉吃；待吃饱了烤肉，又取了暖，遂说：“哈哈！我暖和了，也觉得有了火！”遂用剩下的
一半作了一个神像，一个偶像，向它叩拜，俯伏恳求说：“求你救我，因为你是我的神！”
他们不了解，也不觉悟，因为他们的眼糊住了，什么也看不见；他们的心也不知觉悟，
也不回心想一下，也不会明智通达地说：“一半木头我已投入火中烧了，并在火炭上烤了面
包，烧了肉吃；我竟将剩下的一半作了一个怪物，向这块木头敬拜”。他所追求的仅是一把
灰，他迷惑的心领他走入歧途，而不能自拔，也不会问说：“我右手所拿的不是虚无吗？”
（唯上主能救以民）雅各伯啊！你要记住这些事！以色列啊！他也应记住，因为你是我
的仆人，我造了你，是叫你作我的仆人。以色列啊！我决不会忘了你！我消除了你的罪过，
有如烟消；我消除了你的愆尤，有如云散；归依我罢！因为我救赎了你。诸天，欢腾罢！因
为上主作了这一切；地下的深渊，欢呼罢！山岭、森林和其中的树木，高声歌唱罢！因为上
主拯救了雅各伯，在以色列显扬了自己。
（上主重建耶京）你的救主，由母胎形成你的上主这样说：“我是创造万有的上主，只
有我展开了诸天，布置了大地，谁与我同在？是我破坏了占卜者的预兆，使巫士成为愚妄，
使智者退后，使他们的知识变为愚蠢；是我叫我仆人们的话实现，叫我使者们的计谋成功；
是我论及耶路撒冷说：“你必要有人居住”。论及犹大各城说：“你们要被重建，我必要重建
你们的废址。”是我对深渊说：“你必涸竭，我要使你的河流干涸。”是我论及居鲁士说：“他
是我的牧人，他要履行我的一切计划，要吩咐重建耶路撒冷，奠基重修圣殿。
依四十五（居鲁士的使命）上主这样对他的受傅者居鲁士说：——我牵着他的右手，使
他蹂躏他面前的列国，解除列王的腰带；我在他前开启城门，使门户不再关闭——“我要走
在你前面，把崎岖的路修平；我要把铜门打破，将铁闩击碎，把隐藏的钱财和秘密的宝物赐
给你。为叫你知道：是我上主，以色列的天主，提着你的名字叫了你。为了我的仆人雅各伯
和我拣选的以色列的缘故，我提着你的名召叫了你，给你起了这个称号，纵然你还不认识我。
我是上主，再没有另一位；除我以外，没有别的神；虽然你还不认识我，我却武装了你，为
叫从日出到日落之地的人都知道：除我之外，再没有另一位。我是上主，再没有另一位；是
我造了光明，造了黑暗；造了幸福，降了灾祸：是我上主造成了这一切。诸天，请由上滴下
甘露，望云彩降下仁义，愿大地裂开生出救恩，愿正义一同出生！我上主创造了这事。
（上主是主宰）祸哉，那与自己的制造者争辩的！瓦器岂能与搏泥者争辩？陶器岂能对
陶工说：“你做的是什么啊！”或说：“你手制的不精美！”祸哉！那向父亲说：“你为什么生
子”？或向母亲说：“你为什么生育”的人！以色列的圣者、安排将来的上主这样说：“关于
我子女的事，你们要质问我吗？或者对我手中的工作，你们有所吩咐吗！是我造了大地，又
造了地上的人；是我亲手展开了诸天，布置了天上的星辰；是我由于仁义唤起了他；我要修
平他的道路，他要修建我的城池，遣回我的俘虏，而不索取赎金，也不要求报酬”：这是万
军上主说的。
（普世归主）上主这样说：“埃及的工人，雇士的商人，以及色巴的巨人，都要过来，
归属于你；你们都要带着锁练追随你后；并俯伏在你面前，恳求你说：惟独你这里有天主，
以外没有别的神明。”以色列的天主，救主！你真是隐密的天主。制造璺像的人必蒙羞受辱，
一同归于羞惭。但以色列必因上主而得救，获享永远的救恩：你们不会蒙羞受辱，直到永远。
因为那创造诸天的上主——只有他是天主，是他创造、形成和奠定了大地：他并非创造了一
团混沌，而是为使人居住才造了它——他这样说：“我是上主，没有另一位。我没有在隐秘
处或黑暗之地说过话，我没有给雅各伯的子孙说过：你们徒然寻求了我！我上主，只说真实，
惟讲公理。列国的余民！你们一起集合起来，一同前来罢！凡抬过偶像，敬拜过不能施救的
神祗的，真是无知！请你们陈述，请你们证明，也让你们同商量商量：是谁从古时就叫人听
到这事呢？是谁早已宣布了呢？不是我，上主吗！的确除我以外，没有别的神！除我以外，
再没有一个仁义的神和救主。大地四极的人！你们归依我，必能得救，因为只有我是天主，
再没有另一个。我指着我自己超誓：真理一出我口，那话决不返回；人人都将向我屈膝，众
舌都要指着我起誓。人都要说：唯有在上主前有仁义和力量。凡向他发怒的，必要含羞地归
依他。以色列所有的后裔，必要因上主获胜夸耀。
依四十六（邪神与真神之分）贝耳塌下了，乃波倾倒了，他们的神像，负在走兽和牲口
身上；他们的重载，重压着筋疲的畜类。他们都一起倾倒了，塌下了，神像不但不能救助驮
运他们的畜类，甚至连自己也该流徙远配。雅各伯家啊！以色列家所有的遗民啊！请你们听
我：自出母胎我就抱着你，自离母腹我就怀着你；直到你年老，我仍是一样；直到你白头，
我依然扶持你。我既然如此做了，我必要提携你，扶持你，拯救你。你们拿我同谁比拟，与
谁相等，跟谁比较，以求我们相同呢？有些人从钱囊中把金子倒出，放银子在天平上衡量；
以后雇了一个金匠，制造了一个神像，遂向它屈膝朝拜；又将神像抬起，放在肩上扛着，以
后安置在一个地方，它就立在那里，再不能离开那地方；人呼求它，它也不答应，也不能救
人脱离灾殃。
（上主既许必践）你们应记住这事，应站稳！叛逆的人啊!你们应记在心头！你们应追
忆以前古时所发生的事，因为我是天主，没有另一个；我是天主，没有与我相似的；我从起
初就预言了末后的事，早就宣布了未来的事；我如今说：“我的计划必要成功，我的旨意都
要实现；”我要把老鹰从东方召来，把履行我计划的人由远方叫来；我说了，必要去行；我
决定了，必要去做。心硬的人！远离正义的人！听我说罢！我的仁义来近了，已不远了，我
的救恩不再延迟；我必在熙雍赐与救恩，把我的光荣赐给以色列。
依四十七（巴比伦灭亡）巴比伦处女！下去，坐在尘土中罢！加色丁贞女！让位，坐在
地上罢！因为你已不再称为“娇媚”“柔嫩”了。揭去面纱，拿磨去磨面罢！卷起长裙，露
出大腿去涉河罢！你的裸体要暴露，你的羞耻要现出！我要复仇，决不怜惜任何人。我们的
救主——他的名字是万军的上主——说。加色丁处女！静静地坐下；进入黑暗中罢！因为你
不再称为“万国之后！”我曾向我的人民发怒，污辱了我的产业；我将他们交在你手中，可
是你对他们没有表示仁慈，将你的轭重重地压在老者身上。你说过：“我永久要作王后！”但
你心中从没有考虑过这事，也没有想过这事的结局。
你这淫逸安居的人，你心里想：“只有我而没有别人！我决不会寡居，也决不会丧子！
如今你听这话：这两样在一天内会突然一起降在你身上；虽然你能行许多巫术，能念极威力
的符咒，丧子与守寡仍要完全降到你身上。你自恃于恶说：没有人看见我！”那是你的聪明
和知识迷惑了你，叫你心中妄想：“只有我而没有别人。”灾祸必要临到你身上，你却不能禳
灾；患难要降在你身上，但你不能阻止；你从未料到的灭亡，要突然来到你身上。请你继续
行你自幼即劳碌习行的咒术和那无数的巫术罢！这或许能于你有利，或者能叫人害怕。你也
许听倦了那许多计谋，现在让那些测天体，观星辰和每月预告你未来之事的人们前来拯救你
罢！看哪！他们都象枯草，必为火所焚烧；他们连自己也不能由火的威力中救出，因为这不
是为取暖的炭火，也不是座前的炉火。你那些自幼与之共同劳碌的巫士，为你都是如此；他
们各散东西，没有谁来救你。
依四十八（唯上主是历史的主宰）雅各伯家请听这话：——你们以以色列的名字自称，
出自犹大之后，奉上主的名字起誓，又称扬“以色列的天主”但都不是出自诚心诚意；虽
然你们自称是出自圣城，依赖名为“万军上主”的以色列的天主——“那过去的事，我早就
预言过了，由我口中所发出的，也叫人听见了；转瞬间我行了那事，那事也就成就了。因为
我知道你是顽固的，你的颈项似铁杠，你的额是铜制的，为此我早就告诉了你，在事未发生
之前我就向你说明了，免得你说：“是我的神像行了这事，是我雕刻铸成的神像命定了这事。”
你既听见了，也看见了这一切，难道你们不该作证吗？如今我要宣布新事，即你不知的隐密
事。这些事是现今而不是从前造成的，是今日之前你从没有听说过的，免得你说：“看，我
早就知道了!”你从来没有听过，也不知道，也是你的耳朵闻所未闻的。因为我知道你好背
信叛逆，你实在可称为“胎生的叛徒”。但是为了我名的缘故，我暂缓发怒；为了我荣誉的
缘故，我抑制了我自己，而没有消灭你。看啊！我只是锻炼了你，有如银子，在患难的炉中
磨炼了你。为了我自己，为了我自己的缘故，我必要去行。我岂能让我的名字受亵渎？我决
不将我的光荣让与别人。”
（居鲁的使命）雅各伯啊！我所召叫的以色列啊！你听我说：我就是那位，我是元始，
我也是终末。我的手奠定了大地，我的右手展开了诸天；我一叫它们，它们就一同出现。你
们都集合起来听罢！邪神中有谁预言了这事呢？“我所爱的，必实行我的旨意：攻击巴比伦
和加色丁的苗裔。”只有我，只有我预言了这事，召叫了他，引导了他，使他所行的道路顺
利。你们走近我前，听这话罢！我从起初就没有在暗处说过话，从实现之时起，我就在那里。
我上主现在即要施行救援。你的救主上主，以色列的圣者这样说：“我是上主你的天主，教
训你为你有益的事，引你走当走的道路。恨不得你一向听从我的命令！那么你的安乐将似江
河，你的幸福将似海涛；你的子孙多如海沙，出于你身的苗裔多似沙粒；你的名字在我前决
不会抹去，也决不会被删除。
（出离巴比伦）你们出离巴比伦，逃出加色丁罢！你们要以欢乐的呼声宣告此事，叫人
听见，传布到地极说：“上主救赎了他的仆人雅各伯。”当上主率领他们过旷野时，他们并不
觉渴，因为他使水由岩石中流出给他们喝；他分开了岩石，水就涌流出来。上主说：恶人决
无平安！
依四十九（咏“上主仆人”的诗歌）诸岛屿，请听我！远方的人民，请静听！上主由母
腹中就召叫了我，自母胎中就给我起了名字。他使我的口好似利剑，将我掩护在他的手荫下，
使我象一支磨光的箭，将我隐藏在他的箭囊中。他对我说：你是我的仆人，是我骄矜的“以
色列。”但是我说：“我白白勤劳了，我枉费了气力而毫无益处；但是我的权利是在上主那里，
我的报酬在我的天主面前。”我在上主眼中是光荣的，天主是我的力量。那由母胎形成我作
他的仆人，将雅各伯领回到他前，并把以色列聚在他前的上主，如今说：“你作我的仆人，
复兴雅各伯支派，领回以色列遗留下的人，还是小事，我更要使你作万民的光明，使我的救
恩达于地极。
上主，以色列的救主和圣者，向那极受轻慢，为列国所憎恶，且作统治者奴役的人这样
说“列王必要见而起立，诸侯必要见而下拜：这是因为上主忠实可靠，以色列的圣者拣选了
你的缘故。”上主这样说：在悦纳的时候，我俯允了你；在救恩的日期，我帮助了你；我必
保护你，使你作为人民的盟约，复兴国家，分得荒芜的产业，好向俘虏说：“你们出来罢！”
向在黑暗中的人说：“你们出现罢！”
（俘虏归国）他们将在各路上被牧放，他们的牧场是在一切荒岭上。他们不饿也不渴，
热风和烈日也不损伤他们，因为那怜悯他们的率领着他们，引领他们到水泉傍。我要使我的
一切山岭变为大路，并把我的街道修高。看啊！有的由远方而来，有的由北方和西方而来，
还有些由息宁而来。诸天要欢乐，大地要踊跃，山岭要欢呼高唱，因为上主安慰了他的百姓，
怜恤了他受苦的人们。
（熙雍必将重建）熙雍曾说过：“上主离弃了我，吾主忘掉了我。”妇女岂能忘掉自己的
乳婴？初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊？看哪！我
已把你刻在我的手掌上，你的城墙时常在我的眼前。建筑你的工人急速动工，那毁灭你和破
坏你的，要离你远去。你举目四望罢！他们都已集合到你这里来；我永远生活——上主的断
语——他们必如装饰品穿戴在你身上，把你装扮得有如新娘。至于你的废址，你那荒芜和遭
蹂躏之地，如今为你的居民都太狭小了，因为吞噬你的人已远离他去。连你在不孕期中所生
的子女也要说给你听：“这地方为我太狭小了，请给我一个住处罢！”那时你心里会问：“谁
给我生育了这些人呢?晚原是不妊不孕的，【且是流放被逐的，】这些人是谁给我养大的？看！
我本是孤苦零丁的，他们却是从那里来的？
（形势全变）吾主上主这样说：“看！我要向列邦高举我的手，向万民树起我的旗帜；
他们必要把你的儿子抱在怀中带来，把你的女儿放在肩上背来。列王要作你的养父，皇后要
当你的保姆。他们要在你面前俯伏在地，并要舐去你脚上的尘土；那时你将知道：我是上主；
凡仰赖我的，决不会蒙羞。”猎物岂能由勇士手中夺回？俘虏岂能由强者手中救出？但是上
主这样说：“俘虏必要由勇士手中夺回，猎物必要由强者手中救出。我必与同你争夺的人争
夺，我必拯救你的子孙。我要使压迫你的人吃自己的肉，喝自己的血如喝新酒。如此凡有血
肉的人都知道我是上主，是你的拯救者，是你的救主，是雅各伯的大能者。
依五十（以色列并非被休）上主这样说：“我离弃你们母亲的离婚书在那里呢？或者我
把你们卖给了我的那一位债主呢?看！因了你们的恶行，你们才被出卖，因了你们的过犯，
你们的母亲才被离弃。为什么我来到的时候，没有人在呢？为什么我召呼的时候，无人答应？
难道我的手短小而不能施救？或者我再无救助之力？看！我一怒喝，海便涸竭，江河便成为
旷野，其中的鱼类因无水而萎缩渴死。我可使黑暗笼罩诸天，使麻衣掩蔽天际。”
（咏“上主仆人”的诗歌）吾主上主赐给了我一个受教的口舌，叫我会用言语援助疲倦
的人。他每天清晨唤醒我，唤醒我的耳朵，叫我如同学子一样静听。吾主上主开启了我的耳
朵，我并没有违抗，也没有退避。我将我的背转给打击我的人，把我的腮转给扯我胡须的人；
对于侮辱和唾污，我没有遮掩我的面。因为吾主上主协助我，因此我不以为羞耻；所以我板
着脸，象一块燧石，因我知道我不会受耻辱。那给我伸冤者已来近了。谁要和我争辩，让我
们一齐站起来罢！谁是我的对头，叫他到我这里来罢！请看！有吾主上主扶助我，谁还能定
我的罪呢？看！他们都象衣服一样要破旧，为蠹虫所侵蚀。
你们中凡敬畏上主的，应听他仆人的声音！凡于黑暗中行走而不见光明的，该依靠上主
的名字，并仰仗自己的天主。看哪！凡你们点了火，燃了火把的，必要在你们所点的火焰里，
在你们所燃的火把中行走！这是我的手所加于你们的，你们必倒卧在痛苦之中。
依五十一（熙雍必获拯救）你们追求正义，寻觅上主的人，请听我说：你们要细察那岩
石，你们是从那上边凿下来的；要细察那石穴，你们是从那里挖出来的。你们要细察你们的
父亲亚巴郎和产生你们的撒辣，因为当我召叫他时，只有他一人，但我降福了他，使他繁盛。
的确，上主必要怜悯熙雍，怜悯她所有的废墟，使她的荒野成为伊甸，使她的沙漠变为上主
的乐园，其中必有欢乐和愉快，歌颂和弦乐之声。万民啊！请倾听我；万邦啊！请侧耳听我：
法律将由我而出，我的正义要作为万民的光明。我的正义要迅速降临，我的救恩业已出现，
我的手臂要掌管万民；诸岛屿都仰望我，依赖我的手臂。你们仰观诸天，俯察大地：纵然诸
天将如烟去消散，大地要象衣服破旧，地上的居民要如蚊子死去，然而我的救恩永远常存，
我的正义决不废除。你们认识正义，心怀法律的人民，请听我说：不要怕人家的侮辱，对他
们的嘲笑也不必惊恐；因为他们必如衣服一样，为蛀虫所吃掉；如羊毛一样，为衣鱼所吃掉；
然而我的正义永远常存，我的救恩直到万世。
（上主的手臂将施救）上主的手臂！醒来，醒来！施展威能罢！醒来有如在古时古代一
样。不是你斩了辣哈布刺杀了巨龙吗？不是你令海令大洋的水涸竭了吗？不是你使海底变为
大路，叫蒙救的人走过吗？上主所解救的人必要归来，快乐地来到熙雍，永久的欢乐，将临
于他们头上，他们将享尽欢欣与快乐，忧愁与悲哀必将远遁。是我，是我亲自安慰了你，你
怎么还怕那有死的人，怕那命如草芥的人子呢？你怎么竟忘记了那创造你，展开诸天，奠定
大地的上主，而终日不断对那压迫你，决意要消灭你的人的狂怒恐怖呢？如今压迫你者的狂
怒在那里呢？囚禁的人即将释放，不致死于深坑，他的口粮也不会缺乏。我是上主你的天主，
即那搅动海洋使浪涛澎湃的，他的名字是“万军的上主”。是我把我的话放在你的口中，将
你掩护在我的手荫之下；是我展开了诸天，奠定了大地，并给熙雍说：“你是我的百姓”。
（熙雍的命运已转）起来，起来！耶路撒冷！立起来！你这由上主手中饮了他震怒之怀，
啜尽了那麻醉爵中渣滓的！她所生的儿子中没有一个来引领她的，她养大的儿子中没有一个
来扶持她手的。这两件事临到了你身上，有谁哀怜你呢？就是荒凉与灭亡，饥馑与兵燹，有
谁安慰你呢？你的儿子昏迷不醒，躺在街头，象陷入罗网的羚羊；他们还饱尝了上主的愤怒，
受尽了你的天主的恐吓。为此，你这受苦难的，非因酒而醉倒的，请听这事！你的主宰上主，
为自己的人民辩护的天主，这样说：“看！我已从你手中取回了那麻醉的怀，我愤怒的爵，
你必不再喝，我将此杯放在压迫你者的手中，就是曾对你说：“躺下来！让我们走过去！”你
便使你的脊作为平地，作为街道，任他们走过去的那些人。
依五十二（熙雍获救受荣）熙雍起来，起来！披上你的威能！耶路撒冷圣城！穿上你华
丽的衣服，因为未受割损和不洁的人，再不得进入你内。被掳的耶路撒冷！抖下灰尘，起来
罢！被俘的熙雍女子！解下你颈项上的锁链罢！因为上主这样说：“你们是无代价被出卖的，
也无需用金钱赎回。”吾主上主这样说：“我的百姓昔日曾下到埃及，侨居在那里，而后亚述
又无故地虐待了她；如今我还在这里作什么？上主的断语。我的百姓已无故被掳去，治理他
的人又自夸自大——上主的断语——我的名又天天不断地受亵渎；为此我的百姓秘要认得我
的名，到那一天他们必明白：那说“看！我在这里！”的那一位，就是我。那传布喜讯，宣
布和平，传报佳音，宣布救恩，给熙雍说：“你的天主为王了！”的脚步，在山上是多么美丽
啊！请听，你的守望者都提高了喉咙一起欢呼，因为他们亲眼看见上主返回了熙雍。耶路撒
冷的废墟啊！你们要兴高采烈，一起欢呼，因为上主安慰了自己的百姓，救赎了耶路撒冷。
上主在万民眼前显露了自己的圣臂，大地四极看见了我们天主的救恩。
（出离巴比伦令）离开！离开！从那里出来罢！不要触摸不洁之物！你们携带上主器皿
的人，从巴比伦中间出来，圣洁自己罢！你们出走，不必慌张，更不必奔逃而去，因为上主
要走在你们的前面，以色列的天主将作你们的后盾。
（咏“上主仆人”的诗歌）请看，我的仆人必要成功，必要受尊荣，必要被举扬，且极
受崇奉。就如许多人对他不胜惊愕，因为他的容貌损伤得已不像人，他的形状已不象人子；
同样，众民族也都要对他不胜惊异，众君王在他面前都要闭口，因为他们看见了从未向他们
讲述过的事，听见了从未听说过的事。
依五十三有谁会相信我们的报道呢？上主的手臂又向谁显示了呢？他在上主前生长如
嫩芽，又象出自干地中的根苗；他没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰；他没有仪容，可
使我们恋慕。他受尽了侮辱，被人遗弃；他真是个苦人，熟悉病苦；他好象一个人们掩面不
顾的人；他受尽了侮辱，因而我们都以他不算什么。然而他所背负的，是我们的疾苦；担负
的，是我们的疼痛；我们还以为他受了惩罚，为天主所击伤，和受贬抑的人。可是他被刺透，
是因了我们的悖逆；他被打伤是因了我们的罪恶；因他受了惩罚，我们便得了安全；因他受
了创伤，我们便得了痊愈。我们都象羊一样迷了路，各走各自的路；但上主却把我们众人的
罪过归到他身上。他受虐待，仍然谦逊忍受，总不开口，如同被牵去待宰的羔羊；又象母羊
在剪毛的人前不出声，他也同样不开口。他受了不义的审判被除掉，有谁怀念他的命运？其
实他从活人的地上被剪除，受难至死，是为了我人民的罪过。虽然他从未行过强暴，他口中
也从未出过谎言，人们仍把他与歹徒同埋，使他同作恶的人同葬。上主的旨意是要用苦难折
磨他；当他牺牲了自己的性命，作了赎过祭时，他要看见他的后辈延年益寿，上主的旨意也
借他的手得以实现。在他受尽了痛苦之后，他要看见光明，并因自己的经历而满足；我正义
的仆人要使多人成义，因为他承担了他们的罪过。为此，我把大众赐与他作报酬，他获得了
无数的人作为猎物；因为他为了承担大众的罪过，作罪犯的中保，牺牲了自己的性命，至于
死亡，被列于罪犯之中。
依五十四（新耶路撒冷）不生育的石女，欢乐罢！示经产痛的女子！欢呼高唱罢！因为
被弃者的子女比有夫者的子女还多：这是上主说的。拓展你帐幕的空位，伸展你住所的帷幔，
不必顾忌！拉长你的绳索，坚固欠的木橛！因为你要向左右拓展，你的后裔将以外邦之地为
业，住满废弃了的城邑！不要害怕！因为你再不会蒙羞；不要羞惭！因为你在不会受辱；其
实，你要忘记你幼年时所受的耻辱，再不怀念居寡时所受的侮慢，因为你的夫君是你的造主，
他的名字是“万军的上主；”你的救主是以色列的圣者，他将称为“全世界的天主。”是的，
上主召见你时，你是一个被弃而心灵忧伤的妇女；人岂能遗弃他青年时的妻子？你的天主说。
其实，我离弃了你，只是一会儿，但是我要用绝大的仁慈召你回来。在我的盛怒中，我曾一
会儿掩面不看你，可是我要以永远的慈悲怜悯你，你的救主上主说。这事对我有如诺厄的时
日一般：就如那时我曾发誓说：诺厄的大水不再淹没世界；同样，我如今起誓：再不向你发
怒，再不责斥你。高山可移动，丘陵能挪去，但我对你的仁慈决不移去，我的和平盟约总不
动摇：怜悯你的上主说。你这遭磨难，受颠沛，无安慰的城啊！看，我要用孔雀石安置你的
基石，以碧玉奠定你的根基；我要以红玛瑙修你的城垛，以水晶石筑你的门户，以各种宝石
建你的围墙。你所有的儿子，都是上主所训诲的；你的儿子们，要享受绝大的幸福。你将建
筑在正义的根基上；欺压已远去，你无需再有所恐惧；惊吓也远去了，它再不会临近你。请
看！如果有人攻击你，那不是出于我；凡攻打你的，必在你前跌倒。请看！是我造了吹煤火
的铁匠，由他工作中造出了各种武器，可是也是我造了毁灭者来加以破坏。所制造的各种武
器，为攻打你，一概无用；在诉讼中，凡起来与你争辩的舌头，都要被你驳倒。这是上主的
仆人应得之分，是他们由我所得的报酬——上主的断语。
依五十五（邀请众人回国）啊！凡口渴的，请到水泉来！那没有钱的，也请来罢！请来
买不花钱，不索值的酒和奶吃！你们为什么为那些不能充食的东西花钱，为那些不足果腹的
东西浪费薪金呢？你们若细心听我，你们就能吃丰美的食物，你们的心灵必因脂膏而喜悦。
你们如侧耳，走近我前来听，你们必将获得生命；我要与你们订立一项永久的盟约，即誓许
于达味的慈惠。看，我立了你为万民的证人，为列国的领袖与主宰。看啊！你要召见你不认
识的民族，不曾认识你的民族也要奔向你；这都是为了上主你的天主，为了那光荣了你的以
色列的圣者的缘故。
（上主言出必行）趁上主可找到的时候，你们应寻找他；趁他在近处的时候，你们应呼
求他。罪人应离开自己的行径，恶人该抛弃自己的思念，来归附上主，好让上主怜悯他；来
归附我们的天主，因为他是富于仁慈的。因为我的思念不是你们的思念，你们的行径也不是
我的竺径：上主的断语。就如天离地有多高，我的行径离你们的行径，我的思念离你们的思
念也有多高。譬如雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播
种者种子，供给吃饭者食粮；同样，从我口中发出的言语，不能空空地回到我这里来；反之，
它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命。的确，你们必要喜欢地出来，平安地为上主所引
导，高山丘陵必在你们面前高呼欢腾，田间所有的树木必要鼓掌。松柏要长起来代替荆棘，
桃金娘要生出来代替苎麻：这将为上主留名，作为一座不能磨灭的永久纪念碑。
救赎也许迟来，可是一定要来，因为仁慈的上主是以色列民的希望：耶十四18—22我
若走入田间，看见刀杀的遗尸，我若走入城里，看见的饥馑的可怖惨状，就连先知和司祭们
也流亡到他们素不相识的地方。难道你决意抛弃犹大，实心厌恶熙雍？为什么你打击我们，
致使我们医治无望？我们原是期待和平，却不见好转，希望医治的时日。却只见恐怖，上主
我们承认我们的罪恶。和我们祖先的过犯，我们实在得罪了你。愿你为了你的名，不要嫌弃，
不要轻慢你光荣的御座！望你记忆，不要废除你与我们订立的盟约！异民的“虚无”中有能
降雨的吗？或者诸天能自施甘霖？难道不是你，上主我们的天主！我们寄望于你，因为你行
了这一切事。耶十七13上主，以色列的希望！凡离弃你的，必要蒙羞。上主，凡远离你的
必被记录在地上，因为他们离弃了活水的泉源。他会宽恕以色列子民的不忠：欧十一当以
色列尚在童年时，我就爱了他；从在埃及时，我就召叫他为我的儿子。可是我越呼唤他们，
他们越远离我，去给巴耳献祭，向偶像进香。是我教了厄弗辣因迈步，双臂抱着他们，但他
们却不理会是我照顾了他们。是我用仁慈的绳索，爱情有带子牵着他们，我对他们有如高举
婴儿到自己面颊的慈亲，俯身喂养他们。他们却要返回埃及地，要亚述作他们的君王，因为
他们拒绝归依我。刀剑必要在他们的城中横行，杀绝他们的子女，在他们的堡垒中吞噬他们。
我的百姓因着自己的叛逆使我厌烦了；为此上主给他们指定应负的重轭，因为他已不再怜惜
他们。
厄弗辣因！我怎能舍弃你？以色列！我怎能抛掉你？我怎能使你如同阿德玛，待你如同
责波殷？我的心已转变，我的五内已感动；我不用按我的盛怒行事，不再毁灭厄弗辣因，因
为我是天主而不是人，是在你中间的圣者，而不是伏于城门的仇敌。的确，他们必要追随上
主，他要象狮子吼叫；他一吼叫，他的子女便要从西方急速归来，犹如飞鸟由埃及急速飞来，
犹如鸽子从亚述飞来；我要使他们安居在他们的家中——上主的断语。哀三22—23上主的
慈爱永无止境，他的仁慈，无穷无尽，你的仁慈朝朝常新，你的忠信，浩大无垠！我心中知
道，上主是我的福分；因此，我必信赖他。上主对信赖他和寻求他的人，是慈善的。最好是
静待上主的救援，人最好是自幼背负上主的重轭，默然独坐，因为是上主加于他的轭，他该
把自己的口贴近尘埃。这样或者还有希望；向打他的人，送上面颊。饱受凌辱。因为上主决
不会永远把人遗弃，纵使惩罚，他必按照自己丰富的慈爱。而加以怜悯，因为他苛待和惩罚
世人，原不是出于他的心愿。至于异民终归要认识真天主，归向雅威：依一1—5在乌齐雅、
约堂、阿哈次和希则克雅为犹大王时，阿摩芘的儿子依撒意亚，关于犹大和耶路撒冷所见的
异象如下：诸天，请谛听！大地请侧耳！因为上主有话说：“我把孩子抚养长大，他们竟背
叛了我！牛认识自己的主人，驴也认识自己主人的槽，以色列却毫不知情，我的百姓却一点
不懂。”祸哉，犯罪的民族，恶贯满盈的百姓，作恶的后裔，败坏的子孙！他们离弃了上主，
蔑视了以色列的圣者，转身背弃了他。你们为什么还继续叛逆，再遭受打击呢？整个头已患
了病，整个心已经焦悴；依十一9在我的整个圣山上，再没有谁作恶，也没有谁害人，因为
大地充满了对上主的认识，有如海洋满溢海水。哈二14因为大地要充满对上主光荣的知识，
就如水充满海洋。