自从九二一地震之后，心灵重建成为大家关注的题材。心灵何以需要重建？因为地震带来严重的灾难与普遍的威胁，使人们长期以来所依存的价值观动摇了。过去的价值观包括：年轻人好好念书，以求顺利升学与就业；成年人努力工作，赚钱之后尽情享受；简而言之，就是追逐现实世界的荣耀与快乐。并且，为了这个目的，甚至可以不择手段。
地震造成重大损失，提醒人们生命之脆弱、命运之无常，以及世间快乐之虚幻。这个时候，所谓的「心理创伤症候群」就会浮现出来。因此，心灵重建，就是要帮助大家恢复原状，继续像地震之前那样安安稳稳地过日子。但是，「恢复」二字所指的，并非设法忘记创伤，而是要接受这一经验，发展出更具韧力的健康心灵。事实上，一个心灵如果忽视人间的灾难、不幸、命运、死亡，怎么可能算是健全的呢？
那么，如何重建心灵？必须兼顾以下三方面。首先，「现在」有事做；其次，「未来」有展望；然后，要领悟一套新的价值观。本文先就前二方面加以引申。
「现在」是指眼前这段时间。「有事做」是指忙碌而言。︽国语︾有一句话：「夫民劳则思，思则善心生。」老百姓辛勤工作就会省思，一省思就会出现好的念头，劳苦与省思是两回事，为何连在一起？因为劳苦使人面对当前情况，询问自己「为什么这么辛苦？」「为谁辛苦为谁忙？」只要找出答案，譬如：这是为了将来的前途；然后，「善心」就会涌现，亦即肯定自己这样做是值得的。
不过，忙碌在今天的意义已经模糊了。许多年轻女性以「闲闲美黛子」自称，这个名词用台湾话来念，意思是「闲闲没事做」。有些学生也在网路上宣称，自己将来毕业之后，最理想的工作环境是：「钱多事少离家近，午觉睡到自然醒。」古人对于闲暇不太放心，譬如前面所说的《国语》继续说：「逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。」若是游手好闲就会放纵自己，忘记善心，引发了恶心。从社会新闻可知，许多年轻人由于没事好做，变成没好事做，然后做了坏事。若是真正安排他们去做事，则新的问题是：何必那么辛苦过日子？好像找不到非做事不可的理由。
新世纪的忧郁症，主要的病因是觉得人生索然无味。一个人找不到「值得奉献的理想」，亦即无法界定奋斗的目标，然后生命日趋无聊，变成得过且过，甚至「今朝有酒今朝醉」。由此看来，不论理由是什么，一个人有事可忙，也算是一种快乐。忙碌使人忘记烦恼；忙碌使人活在当下。不过，在忙碌的间隔中，难免会在脑海中闪过一个念头：如此忙碌是否值得？这要看自己所忙碌的是什么而定了。张三以为值得的，李四可能毫不在乎；反之亦然。有没有客观的判断标准呢？很抱歉，如果真是这样的标准，我们还是可以询问：是谁决定的？或者，它是有效吗？因此，重要的不是忙碌是否值得的判断标准，而是自己要省思自己是否心甘情愿。
忙碌虽然引发上述一系列不易答复的问题，我们还是要肯定：治疗心灵创伤的第一步，就是让人忙碌。忙碌其实是一种短暂的逃避，希望争取一段时间来理解与化解自己遭遇的不幸。
那么，对未来呢？要有展望。创伤是过去造成的，能够承受创伤而活下去，这件事本身就肯定了自己的生命力比以前更为坚强。此时展望未来，将会有所选择。选择是指看到灾难的筛检作用，因而认清了什么是「可得可失」、「可有可无」，以及什么是人生里面真正重要的。譬如，房子再大再美，若是盖在地震带或断层带上，则毫无保障可言；或者，房子里面的装潢再漂亮，若是建筑时偷工减料，也将潜伏危机。又如：在世间累积财富，并无万全之策，因此若是为了财富而牺牲亲情、友情、爱情，岂非一大错误了。
省思上述问题之后，我们对未来生活的取舍也将更为明智。如果遭遇了灾难，又未能由之记取教训，不是双重的损失吗？谈到选择性，我们就找到了由忙碌回归闲暇的秘诀。懂得如何选择，才能使自己忙得不烦与不累，并且依然拥有闲暇的乐趣。闲暇提供的不是放纵自我的借口，而是领悟人生深刻意义的契机。
宗代哲学家程颢写过一首诗，内容是：「闲来无事不纵容，睡觉东窗日已红；万物静观皆自得，回时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中；富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。」这首诗一开头说到「闲」，但是并不表示无聊或乏味，而是能让心灵充分运作，对万物与四时加以欣赏，领悟生命的活泼动力，然后归结于儒家对「自我」意义的肯定，不为富贵与贫贱的际遇所影响，保持心灵的自主与自重。当然，最后一句中的「男儿」，现在应该同时指称男女而言，亦即那是人人皆可企及的目标。
在忙碌与闲暇的交替之间，心灵可以重建，并且应该重建得比以前更为完美。