背景:
1535年葡萄牙人占领澳门,1557年葡萄牙取得在澳门的永久居住权。1575年澳门教区正式成立。东西方贸易繁荣起来,澳门不仅成为了贸易中心,也成了远东传教事业的根据地。
沙勿略去世后25年间,曾有不少会士来华传教,但为时甚短,不久就被驱逐,有得甚至还受到虐待。1578年耶稣会长派范礼安神父(时任耶稣会东方传教区视察员)来澳门视察教务。范礼安神父知识渊博,他意识到要想到中国传教,必须有充分的准备要掌握中国的语言、了解风俗习惯。与其让中国人葡国化,不如使传教士中国化。只有这样,天主教才能得到中国人的尊重和了解,从而皈依。于是范神父召本会会士罗明坚(意大利人)来澳门,罗语言天份不是太好,于是不久又召利玛窦来澳门。
罗明坚1543年生于意大利,1580年在广州居住,他是在华内地居住的第一位传教士,也是第一个用汉语编写天主教教义的人,著有《天主圣教实义》。1583年他与利神父在广东肇庆,经研究之后采用“天主”一词。1558年回欧洲请求教宗向中国派遣使节,未能成功。
一、 利玛窦来华
利玛窦1552年生于意大利,19岁时加入耶稣会,天资聪颖,对数学、天文感兴趣且记忆力惊人。
1578年利玛窦到印度,1580年晋升铎品
1582年进入广东肇庆,(之前在澳门学习语言)开始在广州肇庆、沼州、南京、南昌一带传教,进京一直是他最大的愿望。
1598年第一次来京,但未能在京城定居
1601年第二次进京,定居于此直到1610年5月11日晚去世。
万历皇帝拨资修其坟墓。
二、利公的传教方法和收获
利玛窦精通中国的四书五经,因此能够与当时的上层社会人士相互往来,并深得他们的佩服与尊重,徐光启、李之澡、杨廷筠(中国教会的三大柱石)对他的传教事业给予了很大帮助。他起初穿佛教的衣服,但不他发现这并不受欢迎,于是改穿儒服。他将许多西洋产品如钟表、地球仪、三棱镜等送给皇帝与权贵,博得他们的好感,为福音的传播创造机会。
1、著作:
和徐光启共同翻译了《几何原本》对中国数学的发展做出了卓越的贡献。
《天主实义》简明天主教教义。
《山海与地图》开拓了中国人的视野。
《交友论》
2、对中国宗教的看法
当时中国有三大教儒、释、道。利公对释和道加以批判,对儒学他在研究后得出这样的结论:孔了既然对来生从不加以说明,便标志着儒家并不是真正的宗教,孔了是道德家和伦理家而非是宗教家。利公认为可以接受儒家的教训,然后把它升华为天主教的信仰。
3、关于敬孔祭祖
对于中国敬孔祭祖的礼节利公有独特的看法和见解,他经观察发现敬孔是对中国古代的贤表示尊敬,祭祖是对祖先的感恩和孝爱,基本上不是迷信。不过在民间及民间宗教中有许多迷信色彩。为此利公认为不要完全否认敬孔祭祖,同时也不能完全接受,要尽量将其中的迷信成份去掉,慢慢使之基督化。
4、关于天主的称呼
利公通过阅读中国的古籍仔细研究后指出:“天主”、“天”和“上帝”都代表中国古人所崇拜的神明,他主张在不 损害中国固有文化的条件下,使中国人接受基督信仰,认为这三个词都可以用,但后来遭到方济会的反对。