該提醒信友：感恩聖事也「如藥劑，可以消除我們日常的過失，預防陷於大罪」，[160]這點在彌撒不同部分中已彰明。至於彌撒開始時的懺悔禮，目的是準備參禮者適當地舉行神聖奧蹟；[161]但這懺悔禮「並不具懺悔聖事的實效」，[162]不能代替悔罪聖事以獲得重罪的赦免。人靈牧者們應設法透過教理講授，向信友傳遞有關這方面的基督教義。
教會一向認為，各人除需要深入自省外，[163]明知有重罪的人，在未告解前，切勿舉行彌撒，也勿領主的聖體，除非有嚴重的理由，且無機會告解者，在此情形下，應切記有責任發上等痛悔，且該有儘快告解的意向。[164]
此外，「教會擬定了規範，一方面促使信友經常且有效益地接近聖餐桌，同時也定出不能給予聖體的客觀條件」。[165]
最理想的，當然是所有參與彌撒慶典且具備應有條件的人，都在彌撒中一起領受共融聖事。可惜有時信友不理合宜與否，跟著大夥兒前去領聖體。人靈牧者有責審慎而堅定地去糾正此等流弊。
此外，若為一大群民眾舉行彌撒聖祭──例如在大城市中──必須格外小心，勿讓非天主教徒甚至非基督徒因無知而前來領共融聖事，忽略了教會有關教義和紀律的訓導。人靈牧者有責在適當的時刻，提醒參禮者這應嚴格遵守的道理和紀律。
除了法典844條2,3,4項及861條2項的規定，[166]天主教聖職人員只能對天主教信徒合法地施行聖事；同樣天主教信徒只能由天主教聖職人員合法地領聖事。此外，法典844條4項所訂定的條件，無一可以例外，[167]也不可以彼此分離；為此，常應同時全部具備，缺一不可。
「應勸導信友，養成習慣，於彌撒以外，尤其於規定時間，去辦告解，這樣，可以從容告解，獲得實益，不致阻礙主動的參與彌撒。應提示每日或經常領聖體者，使之隨自己的方便，於適當時間，勤辦告解」。[168]
應使孩童在初領聖體前，先行辦妥告解，獲得罪赦。[169]此外，初領聖體常應由一位司鐸來施行，並總不要在彌撒慶典以外舉行。除例外的情況外，不宜在聖週四「主的晚餐」中施行。寧要選擇其他日子舉行，如復活期第二至第四主日，或基督聖體聖血節，或常年期的主日，因為主日正是感恩禮的日子。[170]不要讓「未能運用理智」、或堂區主任「視為未有足夠準備的孩童」領受聖體。[171]但孩童年紀雖少，卻表現成熟，可以領受聖體時，只要有充足的準備，便不應拒絕為其施行初領聖體。