正如上文所提述的，「能代表基督舉行感恩祭的聖職人員，惟有效地被祝聖的司祭」。[254]所以「感恩祭施行人」一名，惟司祭正式所有。主教、司鐸和執事因其所領受的聖秩，是聖體的常務分施人，[255]為此應由他們在彌撒聖祭中為基督平信徒分送聖體。他們這樣才能正當而圓滿地表達出他們在教會內的公務聖職，並使聖事的標記得以圓滿。
除領受了聖秩的聖職人員外，還有正式委任的輔祭員，他們藉此委任也成了非常務的送聖體員，在彌撒外也亦然。若有真正的需要，教區主教可按法律規定，[256]以專為這情況用的祝福經文，委任其他基督平信徒作臨時或有時限的非常務送聖體員。這委任行動無需以任何禮儀形式進行，但即使有這樣的形式也絕不可與晉秩相似。只有在例外和非預料的情況下，感恩慶典的主祭才可臨時任命非常務送聖體員。[257]
這職務應按其名稱「非常務送聖體員」（ministriextraordinariisacraeCommunionis）作狹義解，而非所謂的「特殊送聖體員」（ministrispecialissacraeCommunionis,ministriextraordinariiEucharistiae,ministrispecialisEuchari?stiae），因為後者不當地及不正確地擴闊了這職務的意義。
若常有足夠數目的聖職人員分送聖體，就不應把這任務委託給非常務送聖體員。在類似的情況下，已受委擔任此職務者不應行之。有些司鐸雖在場參禮，卻不去送聖體，反而把任務委與基督平信徒，此等做法實應予以遏止。[258]
非常務送聖體員只有在缺少司鐸或執事時，或司鐸因體弱或年老或另有真正原因而不能送聖體時，或前來領聖體的信友人數太多，致令彌撒慶典會拖得太久時，才可分送聖體。[259]然而，考慮到當地處境及文化，若禮儀只稍為延長，並不足以構成起用非常務送聖體員的理由。
無論在什麼情況下，非常務送聖體員不得委託他人──例如要領聖體的病人的家長、丈夫或兒子──去給病人送聖體。
教區主教應檢討近年來在這方面的實踐，在需要時要加以糾正，或更清楚地訂明。若為了實際的需要而委任了大量非常務送聖體員時，教區主教便應頒佈特定規則，顧存到教會的傳統，依法訂定施行這任務時應遵守的指引。