CAPITOLOSECONDO
LOSVILUPPOUMANO
NELNOSTROTEMPO
21.PaoloVIavevaunavisionearticolatadellosviluppo.Coniltermine«sviluppo»volevaindicarel'obiettivodifaruscireipopolianzituttodallafame,dallamiseria,dallemalattieendemicheedall'analfabetismo.Dalpuntodivistaeconomico,ciòsignificavalaloropartecipazioneattivaeincondizionidiparitàalprocessoeconomicointernazionale;dalpuntodivistasociale,laloroevoluzioneversosocietàistruiteesolidali;dalpuntodivistapolitico,ilconsolidamentodiregimidemocraticiingradodiassicurarelibertàepace.Dopotantianni,mentreguardiamoconpreoccupazioneaglisviluppiealleprospettivedellecrisichesisusseguonoinquestitempi,cidomandiamoquantoleaspettativediPaoloVIsianostatesoddisfattedalmodellodisviluppocheèstatoadottatonegliultimidecenni.RiconosciamopertantocheeranofondatelepreoccupazionidellaChiesasullecapacitàdell'uomosolotecnologicodisapersidareobiettivirealisticiedisapergestiresempreadeguatamenteglistrumentiadisposizione.Ilprofittoèutilese,inquantomezzo,èorientatoadunfinechegliforniscaunsensotantosulcomeprodurloquantosulcomeutilizzarlo.L'esclusivoobiettivodelprofitto,semalprodottoesenzailbenecomunecomefineultimo,rischiadidistruggerericchezzaecrearepovertà.LosviluppoeconomicocheauspicavaPaoloVIdovevaesseretaledaprodurreunacrescitareale,estensibileatuttieconcretamentesostenibile.Èverochelosviluppoc'èstatoecontinuaadessereunfattorepositivochehatoltodallamiseriamiliardidipersonee,ultimamente,hadatoamoltiPaesilapossibilitàdidiventareattoriefficacidellapoliticainternazionale.Vatuttaviariconosciutochelostessosviluppoeconomicoèstatoecontinuaadesseregravatodadistorsioniedrammaticiproblemi,messiancorapiùinrisaltodall'attualesituazionedicrisi.Essaciponeimprorogabilmentedifronteasceltecheriguardanosemprepiùildestinostessodell'uomo,ilqualeperaltrononpuòprescinderedallasuanatura.Leforzetecnicheincampo,leinterrelazioniplanetarie,glieffettideleterisull'economiarealediun'attivitàfinanziariamalutilizzataeperlopiùspeculativa,gliimponentiflussimigratori,spessosoloprovocatienonpoiadeguatamentegestiti,losfruttamentosregolatodellerisorsedellaterra,ciinduconooggiarifletteresullemisurenecessarieperdaresoluzioneaprobleminonsolonuovirispettoaquelliaffrontatidalPapaPaoloVI,maanche,esoprattutto,diimpattodecisivoperilbenepresenteefuturodell'umanità.Gliaspettidellacrisiedellesuesoluzioni,nonchédiunfuturonuovopossibilesviluppo,sonosemprepiùinterconnessi,siimplicanoavicenda,richiedononuovisforzidicomprensioneunitariaeunanuovasintesiumanistica.Lacomplessitàegravitàdell'attualesituazioneeconomicagiustamentecipreoccupa,madobbiamoassumereconrealismo,fiduciaesperanzalenuoveresponsabilitàacuicichiamaloscenariodiunmondochehabisognodiunprofondorinnovamentoculturaleedellariscopertadivaloridifondosucuicostruireunfuturomigliore.Lacrisiciobbligaariprogettareilnostrocammino,adarcinuoveregoleeatrovarenuoveformediimpegno,apuntaresulleesperienzepositiveearigettarequellenegative.Lacrisidiventacosìoccasionedidiscernimentoedinuovaprogettualità.Inquestachiave,fiduciosapiuttostocherassegnata,convieneaffrontareledifficoltàdelmomentopresente.
22.Oggiilquadrodellosviluppoèpolicentrico.Gliattorielecausesiadelsottosvilupposiadellosvilupposonomolteplici,lecolpeeimeritisonodifferenziati.Questodatodovrebbespingerealiberarsidalleideologie,chesemplificanoinmodospessoartificiosolarealtà,eindurreaesaminareconobiettivitàlospessoreumanodeiproblemi.LalineadidemarcazionetraPaesiricchiepoverinonèpiùcosìnettacomeaitempidellaPopulorumprogressio,secondoquantogiàavevasegnalatoGiovanniPaoloII[55].Crescelaricchezzamondialeinterminiassoluti,maaumentanoledisparità.NeiPaesiricchinuovecategoriesocialisiimpoverisconoenascononuovepovertà.Inareepiùpoverealcunigruppigodonodiunasortadisupersviluppodissipatoreeconsumisticochecontrastainmodoinaccettabileconperdurantisituazionidimiseriadisumanizzante.Continua«loscandalodidisuguaglianzeclamorose»[56].Lacorruzioneel'illegalitàsonopurtroppopresentisianelcomportamentodisoggettieconomiciepoliticideiPaesiricchi,vecchienuovi,sianeglistessiPaesipoveri.Anonrispettareidirittiumanideilavoratorisonoavoltegrandiimpresetransnazionalieanchegruppidiproduzionelocale.Gliaiutiinternazionalisonostatispessodistoltidallelorofinalità,perirresponsabilitàchesiannidanosianellacatenadeisoggettidonatorisiainquelladeifruitori.Anchenell'ambitodellecauseimmaterialioculturalidellosviluppoedelsottosviluppopossiamotrovarelamedesimaarticolazionediresponsabilità.CisonoformeeccessivediprotezionedellaconoscenzadapartedeiPaesiricchi,medianteunutilizzotropporigidodeldirittodiproprietàintellettuale,specialmentenelcamposanitario.Nellostessotempo,inalcuniPaesipoveripersistonomodelliculturalienormesocialidicomportamentocherallentanoilprocessodisviluppo.
23.Molteareedelpianeta,oggi,seppureinmodoproblematicoenonomogeneo,sisonoevolute,entrandonelnoverodellegrandipotenzedestinateagiocareruoliimportantinelfuturo.Vatuttaviasottolineatocomenonsiasufficienteprogrediresolodaunpuntodivistaeconomicoetecnologico.Bisognachelosvilupposiaanzituttoveroeintegrale.L'uscitadall'arretratezzaeconomica,undatoinsépositivo,nonrisolvelacomplessaproblematicadellapromozionedell'uomo,néperiPaesiprotagonistidiquestiavanzamenti,néperiPaesieconomicamentegiàsviluppati,néperquelliancorapoveri,iqualipossonosoffrire,oltrechedellevecchieformedisfruttamento,anchedelleconseguenzenegativederivantidaunacrescitacontrassegnatadadistorsioniesquilibri.
DopoilcrollodeisistemieconomiciepoliticideiPaesicomunistidell'Europaorientaleelafinedeicosiddetti“blocchicontrapposti”,sarebbestatonecessariouncomplessivoripensamentodellosviluppo.LoavevachiestoGiovanniPaoloII,ilqualenel1987avevaindicatol'esistenzadiquesti“blocchi”comeunadelleprincipalicausedelsottosviluppo[57],inquantolapoliticasottraevarisorseall'economiaeallaculturael'ideologiainibivalalibertà.Nel1991,dopogliavvenimentidel1989,eglichieseancheche,allafinedei“blocchi”,corrispondesseunariprogettazioneglobaledellosviluppo,nonsoloinqueiPaesi,maancheinOccidenteeinquellepartidelmondocheandavanoevolvendosi[58].Questoèavvenutosoloinparteecontinuaadessereunrealedoverealqualeoccorredaresoddisfazione,magariprofittandopropriodellesceltenecessarieasuperaregliattualiproblemieconomici.
24.IlmondochePaoloVIavevadavantiasé,benchéilprocessodisocializzazionefossegiàavanzatocosìcheeglipotevaparlarediunaquestionesocialedivenutamondiale,eraancoramoltomenointegratodiquelloodierno.Attivitàeconomicaefunzionepoliticasisvolgevanoingranpartedentrolostessoambitospazialeepotevanoquindifarereciprocoaffidamento.L'attivitàproduttivaavvenivaprevalentementeall'internodeiconfininazionaliegliinvestimentifinanziariavevanounacircolazionepiuttostolimitataall'estero,sicchélapoliticadimoltiStatipotevaancorafissareleprioritàdell'economiae,inqualchemodo,governarnel'andamentoconglistrumentidicuiancoradisponeva.PerquestomotivolaPopulorumprogressioassegnavauncompitocentrale,anchesenonesclusivo,ai«poteripubblici»[59].
Nellanostraepoca,loStatositrovanellasituazionedidoverfarfronteallelimitazionicheallasuasovranitàfrapponeilnuovocontestoeconomico-commercialeefinanziariointernazionale,contraddistintoanchedaunacrescentemobilitàdeicapitalifinanziariedeimezzidiproduzionematerialiedimmateriali.QuestonuovocontestohamodificatoilpoterepoliticodegliStati.
Oggi,facendoanchetesorodellalezionechecivienedallacrisieconomicainattochevedeipubblicipoteridelloStatoimpegnatidirettamenteacorreggereerroriedisfunzioni,sembrapiùrealisticaunarinnovatavalutazionedellororuoloedelloropotere,chevannosaggiamentericonsideratierivalutatiinmodochesianoingrado,ancheattraversonuovemodalitàdiesercizio,difarfronteallesfidedelmondoodierno.Conunmegliocalibratoruolodeipubblicipoteri,èprevedibilechesirafforzinoquellenuoveformedipartecipazioneallapoliticanazionaleeinternazionalechesirealizzanoattraversol'azionedelleOrganizzazionioperantinellasocietàcivile;intaledirezioneèauspicabilechecrescanoun'attenzioneeunapartecipazionepiùsentiteallarespublicadapartedeicittadini.
25.Dalpuntodivistasociale,isistemidiprotezioneeprevidenza,giàpresentiaitempidiPaoloVIinmoltiPaesi,faticanoepotrebberofaticareancorpiùinfuturoaperseguireiloroobiettividiveragiustiziasocialeentrounquadrodiforzeprofondamentemutato.Ilmercatodiventatoglobalehastimolatoanzitutto,dapartediPaesiricchi,laricercadiareedovedelocalizzareleproduzionidibassocostoalfinediridurreiprezzidimoltibeni,accrescereilpoterediacquistoeaccelerarepertantoiltassodisviluppocentratosumaggioriconsumiperilpropriomercatointerno.Conseguentemente,ilmercatohastimolatoformenuovedicompetizionetraStatialloscopodiattirarecentriproduttividiimpresestraniere,mediantevaristrumenti,tracuiunfiscofavorevoleeladeregolamentazionedelmondodellavoro.Questiprocessihannocomportatolariduzionedelleretidisicurezzasocialeincambiodellaricercadimaggiorivantaggicompetitivinelmercatoglobale,congravepericoloperidirittideilavoratori,peridirittifondamentalidell'uomoeperlasolidarietàattuatanelletradizionaliformedelloStatosociale.Isistemidisicurezzasocialepossonoperderelacapacitàdiassolvereallorocompito,sianeiPaesiemergenti,siainquellidianticosviluppo,oltrecheneiPaesipoveri.Quilepolitichedibilancio,conitagliallaspesasociale,spessoanchepromossidalleIstituzionifinanziarieinternazionali,possonolasciareicittadiniimpotentidifrontearischivecchienuovi;taleimpotenzaèaccresciutadallamancanzadiprotezioneefficacedapartedelleassociazionideilavoratori.L'insiemedeicambiamentisocialiedeconomicifasìcheleorganizzazionisindacalisperimentinomaggioridifficoltàasvolgereillorocompitodirappresentanzadegliinteressideilavoratori,ancheperilfattocheiGoverni,perragionidiutilitàeconomica,limitanospessolelibertàsindacaliolacapacitànegozialedeisindacatistessi.Leretidisolidarietàtradizionalitrovanocosìcrescentiostacolidasuperare.L'invitodelladottrinasocialedellaChiesa,cominciandodallaRerumnovarum[60],adarvitaadassociazionidilavoratoriperladifesadeipropridirittivapertantoonoratooggiancorpiùdiieri,dandoinnanzituttounarispostaprontaelungimiranteall'urgenzadiinstaurarenuovesinergiealivellointernazionale,oltrechelocale.
Lamobilitàlavorativa,associataalladeregolamentazionegeneralizzata,èstataunfenomenoimportante,nonprivodiaspettipositiviperchécapacedistimolarelaproduzionedinuovaricchezzaeloscambiotraculturediverse.Tuttavia,quandol'incertezzacircalecondizionidilavoro,inconseguenzadeiprocessidimobilitàedideregolamentazione,divieneendemica,sicreanoformediinstabilitàpsicologica,didifficoltàacostruirepropripercorsicoerentinell'esistenza,compresoanchequelloversoilmatrimonio.Conseguenzadiciòèilformarsidisituazionididegradoumano,oltrechedisprecosociale.Rispettoaquantoaccadevanellasocietàindustrialedelpassato,oggiladisoccupazioneprovocaaspettinuovidiirrilevanzaeconomicael'attualecrisipuòsolopeggioraretalesituazione.L'estromissionedallavoroperlungotempo,oppureladipendenzaprolungatadall'assistenzapubblicaoprivata,minanolalibertàelacreativitàdellapersonaeisuoirapportifamiliariesocialiconfortisofferenzesulpianopsicologicoespirituale.Desiderereiricordareatutti,soprattuttoaigovernantiimpegnatiadareunprofilorinnovatoagliassettieconomiciesocialidelmondo,cheilprimocapitaledasalvaguardareevalorizzareèl'uomo,lapersona,nellasuaintegrità:“L'uomoinfattièl'autore,ilcentroeilfinedituttalavitaeconomico-sociale”[61].
26.Sulpianoculturale,rispettoall'epocadiPaoloVI,ladifferenzaèancorapiùmarcata.Alloralecultureeranopiuttostobendefiniteeavevanomaggioripossibilitàdidifendersidaitentatividiomogeneizzazioneculturale.Oggilepossibilitàdiinterazionetraleculturesononotevolmenteaumentatedandospazioanuoveprospettivedidialogointerculturale,undialogoche,peressereefficace,deveaverecomepuntodipartenzal'intimaconsapevolezzadellaspecificaidentitàdeivariinterlocutori.Nonvatuttaviatrascuratoilfattochel'accresciutamercificazionedegliscambiculturalifavorisceoggiunduplicepericolo.Sinota,inprimoluogo,uneclettismoculturaleassuntospessoacriticamente:leculturevengonosemplicementeaccostateeconsideratecomesostanzialmenteequivalentietralorointerscambiabili.Ciòfavorisceilcedimentoadunrelativismochenonaiutailverodialogointerculturale;sulpianosocialeilrelativismoculturalefasìcheigruppiculturalisiaccostinooconvivanomaseparati,senzadialogoautenticoe,quindi,senzaveraintegrazione.Insecondoluogo,esisteilpericoloopposto,cheècostituitodall'appiattimentoculturaleedall'omologazionedeicomportamentiedeglistilidivita.InquestomodovieneperdutoilsignificatoprofondodellaculturadellevarieNazioni,delletradizionideivaripopoli,entrolequalilapersonasimisuraconledomandefondamentalidell'esistenza[62].Eclettismoeappiattimentoculturaleconvergononellaseparazionedellaculturadallanaturaumana.Così,leculturenonsannopiùtrovarelaloromisurainunanaturacheletrascende[63],finendoperridurrel'uomoasolodatoculturale.Quandoquestoavviene,l'umanitàcorrenuovipericolidiasservimentoedimanipolazione.
27.InmoltiPaesipoveripermaneerischiadiaccentuarsil'estremainsicurezzadivita,cheèconseguenzadellacarenzadialimentazione:lafamemieteancoramoltissimevittimetraitantiLazzaroaiqualinonèconsentito,comeavevaauspicatoPaoloVI,disedersiallamensadelriccoepulone[64].Daredamangiareagliaffamati(cfrMt25,35.37.42)èunimperativoeticoperlaChiesauniversale,cherispondeagliinsegnamentidisolidarietàedicondivisionedelsuoFondatore,ilSignoreGesù.Inoltre,eliminarelafamenelmondoèdivenuta,nell'eradellaglobalizzazione,ancheuntraguardodaperseguirepersalvaguardarelapaceelastabilitàdelpianeta.Lafamenondipendetantodascarsitàmateriale,quantopiuttostodascarsitàdirisorsesociali,lapiùimportantedellequalièdinaturaistituzionale.Manca,cioè,unassettodiistituzionieconomicheingradosiadigarantireunaccessoalciboeall'acquaregolareeadeguatodalpuntodivistanutrizionale,siadifronteggiarelenecessitàconnesseconibisogniprimarieconleemergenzedivereepropriecrisialimentari,provocatedacausenaturaliodall'irresponsabilitàpoliticanazionaleeinternazionale.Ilproblemadell'insicurezzaalimentarevaaffrontatoinunaprospettivadilungoperiodo,eliminandolecausestrutturalicheloprovocanoepromuovendolosviluppoagricolodeiPaesipiùpoverimedianteinvestimentiininfrastrutturerurali,insistemidiirrigazione,intrasporti,inorganizzazionedeimercati,informazioneediffusioneditecnicheagricoleappropriate,capacicioèdiutilizzarealmegliolerisorseumane,naturaliesocio-economichemaggiormenteaccessibilialivellolocale,inmododagarantireunalorosostenibilitàanchenellungoperiodo.Tuttociòvarealizzatocoinvolgendolecomunitàlocalinellescelteenelledecisionirelativeall'usodellaterracoltivabile.Intaleprospettiva,potrebberisultareutileconsiderarelenuovefrontierechevengonoapertedauncorrettoimpiegodelletecnichediproduzioneagricolatradizionaliediquelleinnovative,suppostocheessesianostatedopoadeguataverificariconosciuteopportune,rispettosedell'ambienteeattenteallepopolazionipiùsvantaggiate.Altempostesso,nondovrebbevenirtrascuratalaquestionediun'equariformaagrarianeiPaesiinviadisviluppo.Ildirittoall'alimentazione,cosìcomequelloall'acqua,rivestonounruoloimportanteperilconseguimentodialtridiritti,adiniziare,innanzitutto,daldirittoprimarioallavita.Ènecessario,pertanto,chematuriunacoscienzasolidalecheconsideril'alimentazioneel'accessoall'acquacomedirittiuniversalidituttigliesseriumani,senzadistinzioninédiscriminazioni[65].ÈimportanteinoltreevidenziarecomelaviasolidaristicaallosviluppodeiPaesipoveripossacostituireunprogettodisoluzionedellacrisiglobaleinatto,comeuominipoliticieresponsabilidiIstituzioniinternazionalihannonegliultimitempiintuito.SostenendomediantepianidifinanziamentoispiratiasolidarietàiPaesieconomicamentepoveri,perchéprovvedanoessistessiasoddisfareledomandedibenidiconsumoedisviluppodeipropricittadini,nonsolosipuòprodurreveracrescitaeconomica,masipuòancheconcorrereasostenerelecapacitàproduttivedeiPaesiricchicherischianodiessercompromessedallacrisi.
28.Unodegliaspettipiùevidentidellosviluppoodiernoèl'importanzadeltemadelrispettoperlavita,chenonpuòinalcunmodoesseredisgiuntodallequestionirelativeallosviluppodeipopoli.Sitrattadiunaspettochenegliultimitempistaassumendounarilevanzasempremaggiore,obbligandociadallargareiconcettidipovertà[66]edisottosviluppoallequestionicollegateconl'accoglienzadellavita,soprattuttolàdoveessaèinvariomodoimpedita.
Nonsololasituazionedipovertàprovocaancorainmolteregionialtitassidimortalitàinfantile,maperduranoinvariepartidelmondopratichedicontrollodemograficodapartedeigoverni,chespessodiffondonolacontraccezioneegiungonoaimporreanchel'aborto.NeiPaesieconomicamentepiùsviluppati,lelegislazionicontrarieallavitasonomoltodiffuseehannoormaicondizionatoilcostumeelaprassi,contribuendoadiffondereunamentalitàantinatalistachespessosicercaditrasmettereancheadaltriStaticomesefosseunprogressoculturale.
AlcuneOrganizzazioninongovernative,poi,operanoattivamenteperladiffusionedell'aborto,promuovendotalvoltaneiPaesipoveril'adozionedellapraticadellasterilizzazione,anchesudonneinconsapevoli.Vièinoltreilfondatosospettocheavolteglistessiaiutiallosviluppovenganocollegatiadeterminatepolitichesanitarieimplicantidifattol'imposizionediunfortecontrollodellenascite.Preoccupantisonoaltresìtantolelegislazionicheprevedonol'eutanasiaquantolepressionidigruppinazionalieinternazionalichenerivendicanoilriconoscimentogiuridico.
L'aperturaallavitaèalcentrodelverosviluppo.Quandounasocietàs'avviaversolanegazioneelasoppressionedellavita,finiscepernontrovarepiùlemotivazionieleenergienecessarieperadoperarsiaserviziodelverobenedell'uomo.Sesiperdelasensibilitàpersonaleesocialeversol'accoglienzadiunanuovavita,anchealtreformediaccoglienzautiliallavitasocialesiinaridiscono[67].L'accoglienzadellavitatempraleenergiemoralierendecapacidiaiutoreciproco.Coltivandol'aperturaallavita,ipopoliricchipossonocomprenderemegliolenecessitàdiquellipoveri,evitarediimpiegareingentirisorseeconomicheeintellettualipersoddisfaredesideriegoisticitraipropricittadiniepromuovere,invece,azionivirtuosenellaprospettivadiunaproduzionemoralmentesanaesolidale,nelrispettodeldirittofondamentalediognipopoloediognipersonaallavita.
29.C'èunaltroaspettodellavitadioggi,collegatoinmodomoltostrettoconlosviluppo:lanegazionedeldirittoallalibertàreligiosa.Nonmiriferiscosoloallelotteeaiconflittichenelmondoancorasicombattonopermotivazionireligiose,anchesetalvoltaquellareligiosaèsololacoperturadiragionidialtrogenere,qualilasetedidominioediricchezza.Difatto,oggispessosiuccidenelnomesacrodiDio,comepiùvolteèstatopubblicamenterilevatoedeploratodalmiopredecessoreGiovanniPaoloIIedamestesso[68].Leviolenzefrenanolosviluppoautenticoeimpedisconol'evoluzionedeipopoliversounmaggiorebenesseresocio-economicoespirituale.Ciòsiapplicaspecialmentealterrorismoasfondofondamentalista[69],chegeneradolore,devastazioneemorte,bloccaildialogotraleNazioniedistogliegrandirisorsedalloroimpiegopacificoecivile.Vaperòaggiuntoche,oltrealfanatismoreligiosocheinalcunicontestiimpediscel'eserciziodeldirittodilibertàdireligione,anchelapromozioneprogrammatadell'indifferenzareligiosaodell'ateismopraticodapartedimoltiPaesicontrastaconlenecessitàdellosviluppodeipopoli,sottraendolororisorsespiritualieumane.Dioèilgarantedelverosviluppodell'uomo,inquanto,avendolocreatoasuaimmagine,nefondaaltresìlatrascendentedignitàenealimentailcostitutivoanelitoad“esseredipiù”.L'uomononèunatomosperdutoinununiversocasuale[70],maèunacreaturadiDio,acuiEglihavolutodonareun'animaimmortaleechehadasempreamato.Sel'uomofossesolofruttoodelcasoodellanecessità,oppuresedovesseridurrelesueaspirazioniall'orizzonteristrettodellesituazioniincuivive,setuttofossesolostoriaecultura,el'uomononavesseunanaturadestinataatrascendersiinunavitasoprannaturale,sipotrebbeparlarediincrementoodievoluzione,manondisviluppo.QuandoloStatopromuove,insegna,oaddiritturaimpone,formediateismopratico,sottraeaisuoicittadinilaforzamoraleespiritualeindispensabileperimpegnarsinellosviluppoumanointegraleeimpediscelorodiavanzareconrinnovatodinamismonelproprioimpegnoperunapiùgenerosarispostaumanaall'amoredivino[71].CapitaanchecheiPaesieconomicamentesviluppatioquelliemergentiesportinoneiPaesipoveri,nelcontestodeilororapporticulturali,commercialiepolitici,questavisioneriduttivadellapersonaedelsuodestino.Èildannocheil«supersviluppo»[72]procuraallosviluppoautentico,quandoèaccompagnatodal«sottosviluppomorale»[73].
30.Inquestalinea,iltemadellosviluppoumanointegraleassumeunaportataancorapiùcomplessa:lacorrelazionetraimolteplicisuoielementirichiedechecisiimpegniperfarinteragireidiversilivellidelsapereumanoinvistadellapromozionediunverosviluppodeipopoli.Spessosiritienechelosviluppo,oiprovvedimentisocio-economicirelativi,richiedanosolodiessereattuatiqualefruttodiunagirecomune.Questoagirecomune,però,habisognodiessereorientato,perché«ogniazionesocialeimplicaunadottrina»[74].Consideratalacomplessitàdeiproblemi,èovviochelevariedisciplinedebbanocollaboraremedianteunainterdisciplinaritàordinata.Lacaritànonescludeilsapere,anzilorichiede,lopromuoveeloanimadall'interno.Ilsaperenonèmaisolooperadell'intelligenza.Puòcertamenteessereridottoacalcoloeadesperimento,masevuoleesseresapienzacapacediorientarel'uomoallalucedeiprincipiprimiedeisuoifiniultimi,deveessere“condito”conil«sale»dellacarità.Ilfareèciecosenzailsapereeilsapereèsterilesenzal'amore.Infatti,«coluicheèanimatodaunaveracaritàèingegnosonelloscoprirelecausedellamiseria,neltrovareimezzipercombatterla,nelvincerlarisolutamente»[75].Neiconfrontideifenomenicheabbiamodavanti,lacaritànellaveritàrichiedeprimadituttodiconoscereedicapire,nellaconsapevolezzaenelrispettodellacompetenzaspecificadiognilivellodelsapere.Lacaritànonèun'aggiuntaposteriore,quasiun'appendicealavoroormaiconclusodellevariediscipline,bensìdialogaconessefindall'inizio.Leesigenzedell'amorenoncontraddiconoquelledellaragione.Ilsapereumanoèinsufficienteeleconclusionidellescienzenonpotrannoindicaredasolelaviaversolosviluppointegraledell'uomo.C'èsemprebisognodispingersipiùinlà:lorichiedelacaritànellaverità[76].Andareoltre,però,nonsignificamaiprescinderedalleconclusionidellaragionenécontraddireisuoirisultati.Nonc'èl'intelligenzaepoil'amore:cisonol'amorericcodiintelligenzael'intelligenzapienadiamore.
31.Questosignificachelevalutazionimoralielaricercascientificadevonocrescereinsiemeechelacaritàdeveanimarleinuntuttoarmonicointerdisciplinare,fattodiunitàedidistinzione.LadottrinasocialedellaChiesa,cheha«un'importantedimensioneinterdisciplinare»[77],puòsvolgere,inquestaprospettiva,unafunzionedistraordinariaefficacia.Essaconsenteallafede,allateologia,allametafisicaeallescienzeditrovareilloropostoentrounacollaborazioneaserviziodell'uomo.ÈsoprattuttoquicheladottrinasocialedellaChiesaattualasuadimensionesapienziale.PaoloVIavevavistoconchiarezzachetralecausedelsottosviluppoc'èunamancanzadisapienza,diriflessione,dipensieroingradodioperareunasintesiorientativa[78],perlaqualesirichiede«unavisionechiaradituttigliaspettieconomici,sociali,culturaliespirituali»[79].L'eccessivasettorialitàdelsapere[80],lachiusuradellescienzeumaneallametafisica[81],ledifficoltàdeldialogotralescienzeelateologiasonodidannononsoloallosviluppodelsapere,maancheallosviluppodeipopoli,perché,quandociòsiverifica,vieneostacolatalavisionedell'interobenedell'uomonellevariedimensionichelocaratterizzano.L'«allargamentodelnostroconcettodiragioneedell'usodiessa»[82]èindispensabileperriuscireapesareadeguatamentetuttiiterminidellaquestionedellosviluppoedellasoluzionedeiproblemisocio-economici.
32.Legrandinovità,cheilquadrodellosviluppodeipopolioggipresenta,pongonoinmolticasil'esigenzadisoluzioninuove.Essevannocercateinsiemenelrispettodelleleggipropriediognirealtàeallalucediunavisioneintegraledell'uomo,cherispecchiivariaspettidellapersonaumana,contemplataconlosguardopurificatodallacarità.Siscoprirannoallorasingolariconvergenzeeconcretepossibilitàdisoluzione,senzarinunciareadalcunacomponentefondamentaledellavitaumana.
Ladignitàdellapersonaeleesigenzedellagiustiziarichiedonoche,soprattuttooggi,lescelteeconomichenonfaccianoaumentareinmodoeccessivoemoralmenteinaccettabileledifferenzediricchezza[83]echesicontinuiaperseguirequaleprioritàl'obiettivodell'accessoallavoroodelsuomantenimento,pertutti.Abenvedere,ciòèesigitoanchedalla«ragioneeconomica».L'aumentosistemicodelleineguaglianzetragruppisocialiall'internodiunmedesimoPaeseetralepopolazionideivariPaesi,ossial'aumentomassicciodellapovertàinsensorelativo,nonsolamentetendeaeroderelacoesionesociale,eperquestaviamettearischiolademocrazia,mahaancheunimpattonegativosulpianoeconomico,attraversolaprogressivaerosionedel«capitalesociale»,ossiadiquell'insiemedirelazionidifiducia,diaffidabilità,dirispettodelleregole,indispensabiliadogniconvivenzacivile.
Èsemprelascienzaeconomicaadircicheunastrutturalesituazionediinsicurezzageneraatteggiamentiantiproduttiviedisprecodirisorseumane,inquantoillavoratoretendeadadattarsipassivamenteaimeccanismiautomatici,anzichéliberarecreatività.Anchesuquestopuntoc'èunaconvergenzatrascienzaeconomicaevalutazionemorale.Icostiumanisonosempreanchecostieconomicieledisfunzionieconomichecomportanosempreanchecostiumani.
Vapoiricordatochel'appiattimentodelleculturesulladimensionetecnologica,senelbreveperiodopuòfavorirel'ottenimentodiprofitti,nellungoperiodoostacolal'arricchimentoreciprocoeledinamichecollaborative.Èimportantedistingueretraconsiderazionieconomicheosociologichedibreveedilungotermine.L'abbassamentodellivellodituteladeidirittideilavoratoriolarinunciaameccanismidiridistribuzionedelredditoperfaracquisirealPaesemaggiorecompetitivitàinternazionaleimpedisconol'affermarsidiunosviluppodilungadurata.Vanno,allora,attentamentevalutateleconseguenzesullepersonedelletendenzeattualiversoun'economiadelbreve,talvoltabrevissimotermine.Ciòrichiedeunanuovaeapprofonditariflessionesulsensodell'economiaedeisuoifini[84],nonchéunarevisioneprofondaelungimirantedelmodellodisviluppo,percorreggerneledisfunzionieledistorsioni.Loesige,inrealtà,lostatodisaluteecologicadelpianeta;soprattuttolorichiedelacrisiculturaleemoraledell'uomo,icuisintomidatemposonoevidentiinognipartedelmondo.
33.Oltrequarant'annidopolaPopulorumprogressio,ilsuotemadifondo,ilprogresso,restaancoraunproblemaaperto,resopiùacutoedimpellentedallacrisieconomico-finanziariainatto.Sealcuneareedelpianeta,giàuntempogravatedallapovertà,hannoconosciutocambiamentinotevoliinterminidicrescitaeconomicaedipartecipazioneallaproduzionemondiale,altrezonevivonoancoraunasituazionedimiseriaparagonabileaquellaesistenteaitempidiPaoloVI,anziinqualchecasosipuòaddiritturaparlarediunpeggioramento.ÈsignificativochealcunecausediquestasituazionefosserostategiàindividuatenellaPopulorumprogressio,comeperesempioglialtidazidoganalipostidaiPaesieconomicamentesviluppatiecheancoraimpedisconoaiprodottiprovenientidaiPaesipoveridiraggiungereimercatideiPaesiricchi.Altrecause,invece,chel'Enciclicaavevasoloadombrato,inseguitosonoemerseconmaggioreevidenza.Èquestoilcasodellavalutazionedelprocessodidecolonizzazione,allorainpienocorso.PaoloVIauspicavaunpercorsoautonomodacompierenellalibertàenellapace.Dopooltrequarant'anni,dobbiamoriconoscerequantoquestopercorsosiastatodifficile,siaacausadinuoveformedicolonialismoedidipendenzadavecchienuoviPaesiegemoni,siapergraviirresponsabilitàinterneaglistessiPaesiresisiindipendenti.
Lanovitàprincipaleèstatal'esplosionedell'interdipendenzaplanetaria,ormaicomunementenotacomeglobalizzazione.PaoloVIl'avevaparzialmenteprevista,maiterminiel'impetuositàconcuiessasièevolutasonosorprendenti.NatodentroiPaesieconomicamentesviluppati,questoprocessopersuanaturahaprodottouncoinvolgimentoditutteleeconomie.Essoèstatoilprincipalemotoreperl'uscitadalsottosviluppodiintereregionierappresentadiperséunagrandeopportunità.Tuttavia,senzalaguidadellacaritànellaverità,questaspintaplanetariapuòconcorrereacrearerischididannisconosciutifinoraedinuovedivisioninellafamigliaumana.Perquestolacaritàelaveritàcipongonodavantiaunimpegnoineditoecreativo,certamentemoltovastoecomplesso.Sitrattadidilatarelaragioneedirenderlacapacediconoscereediorientarequesteimponentinuovedinamiche,animandolenellaprospettivadiquella«civiltàdell'amore»ilcuisemeDiohapostoinognipopolo,inognicultura.