CAPITOLOSESTO
LOSVILUPPODEIPOPOLI
ELATECNICA
68.Iltemadellosviluppodeipopolièlegatointimamenteaquellodellosviluppodiognisingolouomo.Lapersonaumanapersuanaturaèdinamicamenteprotesaalpropriosviluppo.Nonsitrattadiunosviluppogarantitodameccanisminaturali,perchéognunodinoisadiessereingradodicompieresceltelibereeresponsabili.Nonsitrattanemmenodiunosviluppoinbaliadelnostrocapriccio,inquantotuttisappiamodiesseredonoenonrisultatodiautogenerazione.Innoilalibertàèoriginariamentecaratterizzatadalnostroessereedaisuoilimiti.Nessunoplasmalapropriacoscienzaarbitrariamente,matutticostruisconoilproprio“io”sullabasediun“sé”checièstatodato.Nonsololealtrepersonesonoindisponibili,maanchenoilosiamoanoistessi.Losviluppodellapersonasidegrada,seessapretendediesserel'unicaproduttricedisestessa.Analogamente,losviluppodeipopolidegenerasel'umanitàritienedipotersiri-creareavvalendosidei“prodigi”dellatecnologia.Cosìcomelosviluppoeconomicosirivelafittizioedannososesiaffidaai“prodigi”dellafinanzapersostenerecresciteinnaturalieconsumistiche.Davantiaquestapretesaprometeica,dobbiamoirrobustirel'amoreperunalibertànonarbitraria,maresaveramenteumanadalriconoscimentodelbenechelaprecede.Occorre,atalfine,chel'uomorientriinsestessoperriconoscerelefondamentalinormedellaleggemoralenaturalecheDiohainscrittonelsuocuore.
69.Ilproblemadellosviluppooggièstrettamentecongiuntoconilprogressotecnologico,conlesuestrabiliantiapplicazioniincampobiologico.Latecnica—èbenesottolinearlo—èunfattoprofondamenteumano,legatoall'autonomiaeallalibertàdell'uomo.Nellatecnicasiesprimeesiconfermalasignoriadellospiritosullamateria.Lospirito,«resocosì“menoschiavodellecose,puòfacilmenteelevarsiall'adorazioneeallacontemplazionedelCreatore”»[150].Latecnicapermettedidominarelamateria,diridurreirischi,dirisparmiarefatica,dimigliorarelecondizionidivita.Essarispondeallastessavocazionedellavoroumano:nellatecnica,vistacomeoperadelpropriogenio,l'uomoriconoscesestessoerealizzalapropriaumanità.Latecnicaèl'aspettooggettivodell'agireumano[151],lacuiorigineeragiond'esserestanell'elementosoggettivo:l'uomocheopera.Perquestolatecnicanonèmaisolotecnica.Essamanifestal'uomoelesueaspirazioniallosviluppo,esprimelatensionedell'animoumanoalgradualesuperamentodicerticondizionamentimateriali.Latecnica,pertanto,siinseriscenelmandatodi“coltivareecustodirelaterra”(cfrGn2,15),cheDiohaaffidatoall'uomoevaorientataarafforzarequell'alleanzatraessereumanoeambientechedeveesserespecchiodell'amorecreatorediDio.
70.Losviluppotecnologicopuòindurrel'ideadell'autosufficienzadellatecnicastessaquandol'uomo,interrogandosisolosulcome,nonconsideraitantiperchédaiqualièspintoadagire.Èperquestochelatecnicaassumeunvoltoambiguo.Natadallacreativitàumanaqualestrumentodellalibertàdellapersona,essapuòessereintesacomeelementodilibertàassoluta,quellalibertàchevuoleprescinderedailimitichelecoseportanoinsé.Ilprocessodiglobalizzazionepotrebbesostituireleideologieconlatecnica[152],divenutaessastessaunpotereideologico,cheesporrebbel'umanitàalrischioditrovarsirinchiusadentrounaprioridalqualenonpotrebbeuscireperincontrarel'essereelaverità.Intalcaso,noitutticonosceremmo,valuteremmoedecideremmolesituazionidellanostravitadall'internodiunorizzonteculturaletecnocratico,acuiapparterremmostrutturalmente,senzamaipotertrovareunsensochenonsiadanoiprodotto.Questavisionerendeoggicosìfortelamentalitàtecnicisticadafarcoincidereilveroconilfattibile.Maquandol'unicocriteriodellaveritàèl'efficienzael'utilità,losviluppovieneautomaticamentenegato.Infatti,ilverosviluppononconsisteprimariamentenelfare.Chiavedellosviluppoèun'intelligenzaingradodipensarelatecnicaedicogliereilsensopienamenteumanodelfaredell'uomo,nell'orizzontedisensodellapersonapresanellaglobalitàdelsuoessere.Anchequandooperamedianteunsatelliteounimpulsoelettronicoadistanza,ilsuoagirerimanesempreumano,espressionedilibertàresponsabile.Latecnicaattraefortementel'uomo,perchélosottraeallelimitazionifisicheeneallargal'orizzonte.Malalibertàumanaèpropriamentesestessa,soloquandorispondealfascinodellatecnicacondecisionichesianofruttodiresponsabilitàmorale.Diqui,l'urgenzadiunaformazioneallaresponsabilitàeticanell'usodellatecnica.Apartiredalfascinochelatecnicaesercitasull'essereumano,sideverecuperareilsensoverodellalibertà,chenonconsistenell'ebbrezzadiunatotaleautonomia,manellarispostaall'appellodell'essere,acominciaredall'esserechesiamonoistessi.
71.Questapossibiledeviazionedellamentalitàtecnicadalsuooriginarioalveoumanisticoèoggievidenteneifenomenidellatecnicizzazionesiadellosviluppochedellapace.Spessolosviluppodeipopolièconsideratounproblemadiingegneriafinanziaria,diaperturadeimercati,diabbattimentodidazi,diinvestimentiproduttivi,diriformeistituzionali,indefinitivaunproblemasolotecnico.Tuttiquestiambitisonoquantomaiimportanti,macisidevechiedereperchélescelteditipotecnicofinoraabbianofunzionatosolorelativamente.Laragionevaricercatapiùinprofondità.Losviluppononsaràmaigarantitocompiutamentedaforzeinqualchemisuraautomaticheeimpersonali,sianoessequelledelmercatooquelledellapoliticainternazionale.Losviluppoèimpossibilesenzauominiretti,senzaoperatorieconomicieuominipoliticichevivanofortementenellelorocoscienzel'appellodelbenecomune.Sononecessariesialapreparazioneprofessionalesialacoerenzamorale.Quandoprevalel'assolutizzazionedellatecnicasirealizzaunaconfusionefrafiniemezzi,l'imprenditoreconsidereràcomeunicocriteriod'azioneilmassimoprofittodellaproduzione;ilpolitico,ilconsolidamentodelpotere;loscienziato,ilrisultatodellesuescoperte.Accadecosìche,spesso,sottolaretedeirapportieconomici,finanziariopolitici,permangonoincomprensioni,disagieingiustizie;iflussidelleconoscenzetecnichesimoltiplicano,maabeneficiodeiloroproprietari,mentrelasituazionerealedellepopolazionichevivonosottoequasisempreall'oscurodiquestiflussirimaneimmutata,senzarealipossibilitàdiemancipazione.
72.Anchelapacerischiatalvoltadiessereconsideratacomeunprodottotecnico,fruttosoltantodiaccorditragoverniodiiniziativevolteadassicurareefficientiaiutieconomici.Èverochelacostruzionedellapaceesigelacostantetessituradicontattidiplomatici,discambieconomicietecnologici,diincontriculturali,diaccordisuprogetticomuni,comeanchel'assunzionediimpegnicondivisiperarginareleminacceditipobellicoescalzareallaradicelericorrentitentazioniterroristiche.Tuttavia,perchétalisforzipossanoprodurreeffettiduraturi,ènecessariochesiappogginosuvaloriradicatinellaveritàdellavita.Occorrecioèsentirelavoceeguardareallasituazionedellepopolazioniinteressateperinterpretarneadeguatamenteleattese.Cisideveporre,percosìdire,incontinuitàconlosforzoanonimoditantepersonefortementeimpegnatenelpromuoverel'incontrotraipopolienelfavorirelosviluppopartendodall'amoreedallacomprensionereciproca.Traquestepersonecisonoanchefedelicristiani,coinvoltinelgrandecompitodidareallosviluppoeallapaceunsensopienamenteumano.
73.Connessaconlosviluppotecnologicoèl'accresciutapervasivitàdeimezzidicomunicazionesociale.Èormaiquasiimpossibileimmaginarel'esistenzadellafamigliaumanasenzadiessi.Nelbeneenelmale,sonocosìincarnatinellavitadelmondo,chesembradavveroassurdalaposizionedicolorochenesostengonolaneutralità,rivendicandonediconseguenzal'autonomiarispettoallamoralechetoccalepersone.Spessosimiliprospettive,cheenfatizzanolanaturastrettamentetecnicadeimedia,favorisconodifattolalorosubordinazionealcalcoloeconomico,alpropositodidominareimercatie,nonultimo,aldesideriodiimporreparametriculturalifunzionaliaprogettidipotereideologicoepolitico.Datalalorofondamentaleimportanzanelladeterminazionedimutamentinelmododipercepireediconoscerelarealtàelastessapersonaumana,diventanecessariaun'attentariflessionesullaloroinfluenzaspecieneiconfrontidelladimensioneetico-culturaledellaglobalizzazioneedellosvilupposolidaledeipopoli.Alparidiquantorichiestodaunacorrettagestionedellaglobalizzazioneedellosviluppo,ilsensoelafinalizzazionedeimediavannoricercatinelfondamentoantropologico.Ciòvuoldirecheessipossonodivenireoccasionediumanizzazionenonsoloquando,grazieallosviluppotecnologico,offronomaggioripossibilitàdicomunicazioneediinformazione,masoprattuttoquandosonoorganizzatieorientatiallalucediun'immaginedellapersonaedelbenecomunechenerispecchilevalenzeuniversali.Imezzidicomunicazionesocialenonfavorisconolalibertànéglobalizzanolosviluppoelademocraziapertutti,semplicementeperchémoltiplicanolepossibilitàdiinterconnessioneedicircolazionedelleidee.Perraggiungeresimiliobiettivibisognacheessisianocentratisullapromozionedelladignitàdellepersoneedeipopoli,sianoespressamenteanimatidallacaritàesianopostialserviziodellaverità,delbeneedellafraternitànaturaleesoprannaturale.Infatti,nell'umanitàlalibertàèintrinsecamentecollegataconquestivalorisuperiori.Imediapossonocostituireunvalidoaiutoperfarcrescerelacomunionedellafamigliaumanael'ethosdellesocietà,quandodiventanostrumentidipromozionedell'universalepartecipazionenellacomunericercadiciòcheègiusto.
74.Campoprimarioecrucialedellalottaculturaletral'assolutismodellatecnicitàelaresponsabilitàmoraledell'uomoèoggiquellodellabioetica,incuisigiocaradicalmentelapossibilitàstessadiunosviluppoumanointegrale.Sitrattadiunambitodelicatissimoedecisivo,incuiemergecondrammaticaforzalaquestionefondamentale:sel'uomosisiaprodottodasestessooseeglidipendadaDio.Lescopertescientificheinquestocampoelepossibilitàdiinterventotecnicosembranotalmenteavanzatedaimporrelasceltatraleduerazionalità:quelladellaragioneapertaallatrascendenzaoquelladellaragionechiusanell'immanenza.Sièdifronteaunautautdecisivo.Larazionalitàdelfaretecnicocentratosusestessosidimostraperòirrazionale,perchécomportaunrifiutodecisodelsensoedelvalore.Nonacasolachiusuraallatrascendenzasiscontraconladifficoltàapensarecomedalnullasiascaturitol'essereecomedalcasosianatal'intelligenza[153].Difronteaquestidrammaticiproblemi,ragioneefedesiaiutanoavicenda.Soloassiemesalverannol'uomo.Attrattadalpurofaretecnico,laragionesenzalafedeèdestinataaperdersinell'illusionedellapropriaonnipotenza.Lafedesenzalaragione,rischial'estraniamentodallavitaconcretadellepersone[154].
75.GiàPaoloVIavevariconosciutoeindicatol'orizzontemondialedellaquestionesociale[155].Seguendolosuquestastrada,oggioccorreaffermarechelaquestionesocialeèdiventataradicalmentequestioneantropologica,nelsensocheessaimplicailmodostessononsolodiconcepire,maanchedimanipolarelavita,semprepiùpostadallebiotecnologienellemanidell'uomo.Lafecondazioneinvitro,laricercasugliembrioni,lapossibilitàdellaclonazioneedell'ibridazioneumananasconoesonopromossenell'attualeculturadeldisincantototale,checredediaversvelatoognimistero,perchésièormaiarrivatiallaradicedellavita.Quil'assolutismodellatecnicatrovalasuamassimaespressione.Intaletipodiculturalacoscienzaèsolochiamataaprendereattodiunamerapossibilitàtecnica.Nonsipossonotuttaviaminimizzaregliscenariinquietantiperilfuturodell'uomoeinuovipotentistrumentichela«culturadellamorte»haadisposizione.Alladiffusa,tragica,piagadell'abortosipotrebbeaggiungereinfuturo,maègiàsurrettiziamenteinnuce,unasistematicapianificazioneeugeneticadellenascite.Sulversanteopposto,vafacendosistradaunamenseutanasica,manifestazionenonmenoabusivadidominiosullavita,cheincertecondizionivieneconsideratanonpiùdegnadiesserevissuta.Dietroquestiscenaristannoposizioniculturalinegatricidelladignitàumana.Questepratiche,alorovolta,sonodestinateadalimentareunaconcezionematerialeemeccanicisticadellavitaumana.Chipotràmisurareglieffettinegatividiunasimilementalitàsullosviluppo?Comecisipotràstupiredell'indifferenzaperlesituazioniumanedidegrado,sel'indifferenzacaratterizzaperfinoilnostroatteggiamentoversociòcheèumanoeciòchenonloè?Stupiscelaselettivitàarbitrariadiquantooggivienepropostocomedegnodirispetto.Prontiascandalizzarsipercosemarginali,moltisembranotollerareingiustizieinaudite.Mentreipoveridelmondobussanoancoraalleportedell'opulenza,ilmondoriccorischiadinonsentirepiùqueicolpiallasuaporta,perunacoscienzaormaiincapacediriconoscerel'umano.Diosvelal'uomoall'uomo;laragioneelafedecollaboranonelmostrargliilbene,solochelovogliavedere;laleggenaturale,nellaqualerisplendelaRagionecreatrice,indicalagrandezzadell'uomo,maanchelasuamiseriaquandoeglidisconosceilrichiamodellaveritàmorale.
76.Unodegliaspettidelmodernospiritotecnicisticoèriscontrabilenellapropensioneaconsiderareiproblemieimotilegatiallavitainterioresoltantodaunpuntodivistapsicologico,finoalriduzionismoneurologico.L'interioritàdell'uomovienecosìsvuotataelaconsapevolezzadellaconsistenzaontologicadell'animaumana,conleprofonditàcheiSantihannosaputoscandagliare,progressivamentesiperde.Ilproblemadellosviluppoèstrettamentecollegatoancheallanostraconcezionedell'animadell'uomo,dalmomentocheilnostroiovienespessoridottoallapsicheelasalutedell'animaèconfusaconilbenessereemotivo.Questeriduzionihannoallalorobaseunaprofondaincomprensionedellavitaspiritualeeportanoadisconoscerechelosviluppodell'uomoedeipopoli,invece,dipendeanchedallasoluzionediproblemidicaratterespirituale.Losviluppodevecomprendereunacrescitaspiritualeoltrechemateriale,perchélapersonaumanaèun'«unitàdianimaecorpo»[156],natadall'amorecreatorediDioedestinataavivereeternamente.L'essereumanosisviluppaquandocrescenellospirito,quandolasuaanimaconoscesestessaeleveritàcheDiovihagerminalmenteimpresso,quandodialogaconsestessoeconilsuoCreatore.LontanodaDio,l'uomoèinquietoemalato.L'alienazionesocialeepsicologicaeletantenevrosichecaratterizzanolesocietàopulenterimandanoancheacausediordinespirituale.Unasocietàdelbenessere,materialmentesviluppata,maopprimenteperl'anima,nonèdiperséorientataall'autenticosviluppo.Lenuoveformedischiavitùdelladrogaeladisperazioneincuicadonotantepersonetrovanounaspiegazionenonsolosociologicaepsicologica,maessenzialmentespirituale.Ilvuotoincuil'animasisenteabbandonata,purinpresenzaditanteterapieperilcorpoeperlapsiche,producesofferenza.Noncisonosviluppoplenarioebenecomuneuniversalesenzailbenespiritualeemoraledellepersone,consideratenellalorointerezzadianimaecorpo.
77.L'assolutismodellatecnicatendeaprodurreun'incapacitàdipercepireciòchenonsispiegaconlasemplicemateria.Eppuretuttigliuominisperimentanoitantiaspettiimmaterialiespiritualidellalorovita.Conoscerenonèunattosolomateriale,perchéilconosciutonascondesemprequalcosachevaaldilàdeldatoempirico.Ogninostraconoscenza,anchelapiùsemplice,èsempreunpiccoloprodigio,perchénonsispiegamaicompletamenteconglistrumentimaterialicheadoperiamo.Inogniveritàc'èpiùdiquantonoistessicisaremmoaspettati,nell'amorechericeviamoc'èsemprequalcosachecisorprende.Nondovremmomaicessaredistupircidavantiaquestiprodigi.Inogniconoscenzaeinogniattod'amorel'animadell'uomosperimentaun«dipiù»cheassomigliamoltoaundonoricevuto,adun'altezzaacuicisentiamoelevati.Anchelosviluppodell'uomoedeipopolisicollocaaunasimilealtezza,seconsideriamoladimensionespiritualechedeveconnotarenecessariamentetalesviluppoperchépossaessereautentico.Essorichiedeocchinuovieuncuorenuovo,ingradodisuperarelavisionematerialisticadegliavvenimentiumaniediintravederenellosviluppoun“oltre”chelatecnicanonpuòdare.Suquestaviasaràpossibileperseguirequellosviluppoumanointegralechehailsuocriterioorientatorenellaforzapropulsivadellacaritànellaverità.