CAPÍTULOIII
FRATERNIDADE,
DESENVOLVIMENTOECONÓMICO
ESOCIEDADECIVIL
34.Acaridadenaverdadecolocaohomemperanteaadmirávelexperiênciadodom.Agratuidadeestápresentenasuavidasobmúltiplasformas,quefrequentementelhepassamdespercebidasporcausadumavisãomeramenteprodutivaeutilaristadaexistência.Oserhumanoestáfeitoparaodom,queexprimeerealizaasuadimensãodetranscendência.Porvezesohomemmodernoconvence-se,erroneamente,dequeéoúnicoautordesimesmo,dasuavidaedasociedade.Trata-sedeumapresunção,resultantedoencerramentoegoístaemsimesmo,queprovém—sequeremosexprimi-loemtermosdefé—dopecadodasorigens.Nasuasabedoria,aIgrejasemprepropôsquesetivesseemcontaopecadooriginalmesmonainterpretaçãodosfenómenossociaisenaconstruçãodasociedade.«Ignorarqueohomemtemumanaturezaferida,inclinadaparaomal,dálugaragraveserrosnodomíniodaeducação,dapolítica,daacçãosocialedoscostumes»[85].Noelencodoscamposondesemanifestamosefeitosperniciososdopecado,hámuitotempoqueseacrescentoutambémodaeconomia.Temosumaprovaevidentedistomesmonosdiasquecorrem.Primeiro,aconvicçãodeserauto-suficienteedeconseguireliminaromalpresentenahistóriaapenascomaprópriaacçãoinduziuohomemaidentificarafelicidadeeasalvaçãocomformasimanentesdebem-estarmaterialedeacçãosocial.Depois,aconvicçãodaexigênciadeautonomiaparaaeconomia,quenãodeveaceitar«influências»decaráctermoral,impeliuohomemaabusardosinstrumentoseconómicosatémesmodeformadestrutiva.Comopassardotempo,estasconvicçõeslevaramasistemaseconómicos,sociaisepolíticosqueespezinharamaliberdadedapessoaedoscorpossociaise,porissomesmo,nãoforamcapazesdeassegurarajustiçaqueprometiam.Destemodo,comoafirmeinaencíclicaSpesalvi[86],elimina-sedahistóriaaesperançacristã,aqual,aoinvés,constituiumpoderosorecursosocialaoserviçododesenvolvimentohumanointegral,procuradonaliberdadeenajustiça.Aesperançaencorajaarazãoedá-lheaforçaparaorientaravontade[87].Jáestápresentenafé,pelaqualaliásésuscitada.Delasenutreacaridadenaverdadee,aomesmotempo,manifesta-a.SendodomdeDeusabsolutamentegratuito,irrompenanossavidacomoalgonãodevido,quetranscendequalquernormadejustiça.Porsuanatureza,odomultrapassaomérito;asuaregraéaexcedência.Aqueleprecede-nos,nanossaprópriaalma,comosinaldapresençadeDeusemnósedassuasexpectativasanossorespeito.Averdade,queédomtalcomoacaridade,émaiordoquenós,conformeensinaSantoAgostinho[88].Tambémaverdadeacercadenósmesmos,danossaconsciênciapessoalé-nosprimariamente«dada»;comefeito,emqualquerprocessocognoscitivo,averdadenãoéproduzidapornós,massempreencontradaou,melhor,recebida.Talcomooamor,ela«nãonascedainteligênciaedavontade,masdecertaformaimpõe-seaoserhumano»[89].
Enquantodomrecebidoportodos,acaridadenaverdadeéumaforçaqueconstituiacomunidade,unificaoshomenssegundomodalidadesquenãoconhecembarreirasnemconfins.Acomunidadedoshomenspodeserconstituídapornósmesmos;mas,comasnossassimplesforças,nuncapoderáserumacomunidadeplenamentefraternanemalargadaparaalémdequalquerfronteira,ouseja,nãopoderátornar-seumacomunidadeverdadeiramenteuniversal:aunidadedogénerohumano,umacomunhãofraternaparaalémdequalquerdivisão,nascedaconvocaçãodapalavradeDeus-Amor.Aoenfrentarestaquestãodecisiva,devemosespecificar,porumlado,quealógicadodomnãoexcluiajustiçanemsejustapõeaelanumsegundotempoedefora;e,poroutro,queodesenvolvimentoeconómico,socialepolíticoprecisa,sequiserserautenticamentehumano,dedarespaçoaoprincípiodagratuidadecomoexpressãodefraternidade.
35.Omercado,sehouverconfiançarecíprocaegeneralizada,éainstituiçãoeconómicaquepermiteoencontroentreaspessoas,nasuadimensãodeoperadoreseconómicosqueusamocontratocomoregradassuasrelaçõesequetrocambenseserviçosentresifungíveis,parasatisfazerassuascarênciasedesejos.Omercadoestásujeitoaosprincípiosdachamadajustiçacomutativa,queregulaprecisamenteasrelaçõesdodarereceberentresujeitosiguais.Masadoutrinasocialnuncadeixoudepôremevidênciaaimportânciaquetemajustiçadistributivaeajustiçasocialparaaprópriaeconomiademercado,nãosóporqueintegradanasmalhasdeumcontextosocialepolíticomaisvasto,mastambémpelateiadasrelaçõesemqueserealiza.Defacto,deixadounicamenteaoprincípiodaequivalênciadevalordosbenstrocados,omercadonãoconseguegeraracoesãosocialdequenecessitaparabemfuncionar.Semformasinternasdesolidariedadeedeconfiançarecíproca,omercadonãopodecumprirplenamenteaprópriafunçãoeconómica.E,hoje,foiprecisamenteestaconfiançaqueveioafaltar;eaperdadaconfiançaéumaperdagrave.
NaPopulorumprogressio,PauloVIsublinhavaoportunamenteofactodequeseriaoprópriosistemaeconómicoatirarvantagemdapráticageneralizadadajustiça,umavezqueosprimeirosabeneficiardodesenvolvimentodospaísespobresteriamsidoospaísesricos[90].Nãosetratavaapenasdecorrigirdisfunções,atravésdaassistência.Ospobresnãodevemserconsideradosum«fardo»[91]masumrecurso,mesmodopontodevistaestritamenteeconómico.Háqueconsiderarerradaavisãodequantospensamqueaeconomiademercadotenhaestruturalmentenecessidadedumacertaquotadepobrezaesubdesenvolvimentoparapoderfuncionardomelhormodo.Omercadoteminteresseempromoveremancipação,mas,paraofazerverdadeiramente,nãopodecontarapenasconsigomesmo,porquenãoécapazdeproduzirporsiaquiloqueestáparaalémdassuaspossibilidades;temdehaurirenergiasmoraisdeoutrossujeitos,quesejamcapazesdeasgerar.
36.Aactividadeeconómicanãopoderesolvertodososproblemassociaisatravésdasimplesextensãodalógicamercantil.Estahá-detercomofinalidadeaprossecuçãodobemcomum,doqualsedeveocupartambémesobretudoacomunidadepolítica.Porisso,tenha-sepresentequeécausadegravesdesequilíbriossepararoagireconómico—aoqualcompetiriaapenasproduzirriqueza—doagirpolítico,cujafunçãoseriabuscarajustiçaatravésdaredistribuição.
DesdesempreaIgrejadefendequenãosehá-deconsideraroagireconómicocomoanti-social.Depersiomercadonãoé,nemsedevetornar,olugardaprepotênciadofortesobreodébil.Asociedadenãotemqueseprotegerdomercado,comoseodesenvolvimentodesteimplicasseipsofactoamortedasrelaçõesautenticamentehumanas.Éverdadequeomercadopodeserorientadodemodonegativo,nãoporqueissoestejanasuanatureza,masporqueumacertaideologiapodedirigi-loemtalsentido.Nãosedeveesquecerqueomercado,emestadopuro,nãoexiste;mastomaformaapartirdasconfiguraçõesculturaisqueoespecificameorientam.Comefeito,aeconomiaeasfinanças,enquantoinstrumentos,podemsermalutilizadassequemasgeretiverapenasreferimentosegoístas.Destemodoépossívelconseguirtransformarinstrumentosdepersibonseminstrumentosdanosos;maséarazãoobscurecidadohomemqueproduzestasconsequências,nãooinstrumentoporsimesmo.Porisso,nãoéoinstrumentoquedeveserchamadoemcausa,masohomem,asuaconsciênciamoraleasuaresponsabilidadepessoalesocial.
AdoutrinasocialdaIgrejaconsiderapossívelviverrelaçõesautenticamentehumanasdeamizadeecamaradagem,desolidariedadeereciprocidade,mesmonoâmbitodaactividadeeconómicaenãoapenasforadelaou«depois»dela.Aáreaeconómicanãoénemeticamenteneutranemdenaturezadesumanaeanti-social.Pertenceàactividadedohomem;e,precisamenteporquehumana,devesereticamenteestruturadaeinstitucionalizada.
Ograndedesafioquetemosdiantedenós—resultantedasproblemáticasdodesenvolvimentonestetempodeglobalização,masrevestindo-sedemaiorexigênciacomacriseeconómico-financeira—émostrar,aníveltantodepensamentocomodecomportamentos,quenãosónãopodemsertranscuradosouatenuadososprincípiostradicionaisdaéticasocial,comoatransparência,ahonestidadeearesponsabilidade,mastambémque,nasrelaçõescomerciais,oprincípiodegratuidadeealógicadodomcomoexpressãodafraternidadepodemedevemencontrarlugardentrodaactividadeeconómicanormal.Istoéumaexigênciadohomemnotempoactual,mastambémdaprópriarazãoeconómica.Trata-sedeumaexigênciasimultaneamentedacaridadeedaverdade.
37.AdoutrinasocialdaIgrejasempredefendeuqueajustiçadizrespeitoatodasasfasesdaactividadeeconómica,porqueestasempretemavercomohomemecomassuasexigências.Aangariaçãodosrecursos,osfinanciamentos,aprodução,oconsumoetodasasoutrasfasesdocicloeconómicotêminevitavelmenteimplicaçõesmorais.Destemodocadadecisãoeconómicatemconsequênciasdecaráctermoral.Tudoistoencontraconfirmaçãotambémnasciênciassociaisenastendênciasdaeconomiaactual.Outroratalvezsepudessepensar,primeiro,emconfiaràeconomiaaproduçãoderiquezapara,depois,atribuiràpolíticaatarefadeadistribuir;hojetudoistoseapresentamaisdifícil,porque,enquantoasactividadeseconómicasdeixaramdeestarcircunscritasnoâmbitodoslimitesterritoriais,aautoridadedosgovernoscontinuaasersobretudolocal.Porisso,oscânonesdajustiçadevemserrespeitadosdesdeoinícioenquantosedesenrolaoprocessoeconómico,enãodepoisoumarginalmente.Alémdisso,éprecisoque,nomercado,seabramespaçosparaactividadeseconómicasrealizadasporsujeitosquelivrementeescolhemconfiguraropróprioagirsegundoprincípiosdiversosdopurolucro,semporissorenunciaraproduzirvaloreconómico.Asnumerosasexpressõesdeeconomiaquetiveramorigememiniciativasreligiosaselaicasdemonstramqueistoéconcretamentepossível.
Naépocadaglobalização,aeconomiadenotaainfluênciademodeloscompetitivosligadosaculturasmuitodiversasentresi.Oscomportamentoseconómico-empresariaisdaíresultantespossuem,nasuamaioria,umpontodeencontronorespeitodajustiçacomutativa.Avidaeconómicatem,semdúvida,necessidadedocontrato,pararegularasrelaçõesdetransacçãoentrevaloresequivalentes;masprecisaigualmentedeleisjustasedeformasderedistribuiçãoguiadaspelapolítica,paraalémdeobrasquetragamimpressooespíritododom.Aeconomiaglobalizadapareceprivilegiaraprimeiralógica,ouseja,adatransacçãocontratual,masdirectaouindirectamentedáprovasdenecessitartambémdasoutrasduas:alógicapolíticaealógicadodomsemcontrapartidas.
38.OmeuantecessorJoãoPauloIIsublinharaestaproblemática,quando,naCentesimusannus,destacouanecessidadedeumsistemacomtrêssujeitos:omercado,oEstadoeasociedadecivil[92].Eletinhaidentificadonasociedadeciviloâmbitomaisapropriadoparaumaeconomiadagratuidadeedafraternidade,massempretendernegá-lanosoutrosdoisâmbitos.Hoje,podemosdizerqueavidaeconómicadeveserentendidacomoumarealidadecomváriasdimensões:emtodasdeveestarpresente,emboraemmedidadiversaecommodalidadesespecíficas,oaspectodareciprocidadefraterna.Naépocadaglobalização,aactividadeeconómicanãopodeprescindirdagratuidade,quedifundeealimentaasolidariedadeearesponsabilidadepelajustiçaeobemcomumemseusdiversossujeitoseactores.Trata-se,emúltimaanálise,deumaformaconcretaeprofundadedemocraciaeconómica.Asolidariedadeconsisteprimariamenteemquetodossesintamresponsáveisportodos[93]e,porconseguinte,nãopodeserdelegadasónoEstado.Se,nopassado,erapossívelpensarquehavianecessidadeprimeirodeprocurarajustiçaequeagratuidadeintervinhadepoiscomoumcomplemento,hojeéprecisoafirmarque,semagratuidade,nãoseconseguesequerrealizarajustiça.Assim,temosnecessidadedeummercado,noqualpossamoperar,livrementeeemcondiçõesdeigualoportunidade,empresasquepersigamfinsinstitucionaisdiversos.Aoladodaempresaprivadaorientadaparaolucroedosváriostiposdeempresapública,devempoder-seradicareexprimirasorganizaçõesprodutivasqueperseguemfinsmutualistasesociais.Doseurecíprococonfrontonomercado,pode-seesperarumaespéciedehibridizaçãodoscomportamentosdeempresae,consequentemente,umaatençãosensívelàcivilizaçãodaeconomia.Nestecaso,caridadenaverdadesignificaqueéprecisodarformaeorganizaçãoàquelasiniciativaseconómicasque,emborasemnegarolucro,pretendamirmaisalémdalógicadatrocadeequivalentesedolucrocomofimemsimesmo.
39.NaPopulorumprogressio,PauloVIpediaqueseconfigurasseummodelodeeconomiademercadocapazdeincluir,pelomenosintencionalmente,todosospovosenãoapenasaquelesadequadamentehabilitados.Solicitavaquenosempenhássemosnapromoçãodeummundomaishumanoparatodos,ummundonoqual«todostenhamqualquercoisaadareareceber,semqueoprogressodeunssejaobstáculoaodesenvolvimentodosoutros»[94].EstendiaassimaoplanouniversalasmesmasinstânciaseaspiraçõescontidasnaRerumnovarum,escritaquandopelaprimeiravez,emconsequênciadarevoluçãoindustrial,seafirmouaideia—seguramenteavançadaparaaqueletempo—dequeaordemcivil,parasubsistir,tinhanecessidadetambémdaintervençãodistributivadoEstado.Hojeestavisão,alémdeserpostaemcrisepelosprocessosdeaberturadosmercadosedassociedades,revela-seincompletaparasatisfazerasexigênciasdumaeconomiaplenamentehumana.AquiloqueadoutrinasocialdaIgreja,partindodasuavisãodohomemedasociedade,sempredefendeu,éhojerequeridotambémpelasdinâmicascaracterísticasdaglobalização.
QuandoalógicadomercadoeadoEstadosepõemdeacordoentresiparacontinuarnomonopóliodosrespectivosâmbitosdeinfluência,comopassardotempodefinhaasolidariedadenasrelaçõesentreoscidadãos,aparticipaçãoeaadesão,oserviçogratuito,quesãorealidadesdiversasdo«darparater»,própriodalógicadatransacção,edo«darpordever»,própriodalógicadoscomportamentospúblicosimpostosporleidoEstado.Avitóriasobreosubdesenvolvimentoexigequeseactuenãosósobreamelhoriadastransacçõesfundadassobreointercâmbio,nemapenassobreastransferênciasdasestruturasassistenciaisdenaturezapública,massobretudosobreaprogressivaabertura,emcontextomundial,paraformasdeactividadeeconómicacaracterizadasporquotasdegratuidadeedecomunhão.Obinómioexclusivomercado-Estadocorróiasociabilidade,enquantoasformaseconómicassolidárias,queencontramoseumelhorterrenonasociedadecivilsemcontudosereduziraela,criamsociabilidade.Omercadodagratuidadenãoexiste,talcomonãosepodemestabelecerporleicomportamentosgratuitos,etodaviatantoomercadocomoapolíticaprecisamdepessoasabertasaodomrecíproco.
40.Asactuaisdinâmicaseconómicasinternacionais,caracterizadasporgravesdesviosedisfunções,requeremprofundasmudançasinclusivamentenomododeconceberaempresa.Antigasmodalidadesdavidaempresarialdeclinam,masoutrasprometedorasseesboçamnohorizonte.Umdosriscosmaioresé,semdúvida,queaempresaprestecontasquaseexclusivamenteaquemnelainveste,acabandoassimporreduzirasuavalênciasocial.Devidoaoseucrescimentodedimensãoeànecessidadedecapitaissempremaiores,sãocadavezmenosasempresasquefazemreferimentoaumempresárioestávelquesesintaresponsávelnãoapenasacurtomasalongoprazodavidaedosresultadosdasuaempresa,talcomodiminuionúmerodasquedependemdeumúnicoterritório.Alémdisso,achamadadeslocalizaçãodaactividadeprodutivapodeatenuarnoempresárioosentidodaresponsabilidadeparacomosinteressados,comoostrabalhadores,osfornecedores,osconsumidores,oambientenaturaleasociedadecircundantemaisampla,embenefíciodosaccionistas,quenãoestãoligadosaumespaçoespecífico,gozandoporissodumaextraordináriamobilidade;defacto,omercadointernacionaldoscapitaisoferecehojeumagrandeliberdadedeacção.Maséverdadetambémqueestáaaumentaraconsciênciasobreanecessidadedeumamaisampla«responsabilidadesocial»daempresa.Apesardeosparâmetroséticosqueguiamactualmenteodebatesobrearesponsabilidadesocialdaempresanãoserem,segundoaperspectivadadoutrinasocialdaIgreja,todosaceitáveis,éumfactoquesevaidifundindocadavezmaisaconvicçãodequeagestãodaempresanãopodeteremcontaunicamenteosinteressesdosproprietáriosdamesma,masdevepreocupar-setambémcomasoutrasdiversascategoriasdesujeitosquecontribuemparaavidadaempresa:ostrabalhadores,osclientes,osfornecedoresdosváriosfactoresdeprodução,acomunidadedereferimento.Nosúltimosanos,notou-seocrescimentodumaclassecosmopolitadegerentes,quemuitasvezesrespondemsóàsindicaçõesdosaccionistasdaempresaconstituídosgeralmenteporfundosanónimosqueestabelecemdefactoassuasremunerações.Todavia,hoje,hátambémmuitosgerentesque,atravésdeanálisesclarividentes,sedãocontacadavezmaisdosprofundoslaçosqueasuaempresatemcomoterritórioouterritórios,ondeopera.PauloVIconvidavaaavaliarseriamenteodanoqueatransferênciadecapitaisparaoestrangeiro,comexclusivasvantagenspessoais,podecausaràpróprianação[95].EJoãoPauloIIadvertiaqueinvestirtemsempreumsignificadomoral,paraalémdeeconómico[96].Tudoisto—háquereafirmá-lo—éválidotambémhoje,nãoobstanteomercadodoscapitaistenhasidomuitoliberalizadoeasmentalidadestecnológicasmodernaspossaminduzirapensarqueinvestirsejaapenasumfactotécnico,enãohumanoeético.Nãohámotivoparanegarqueumcertocapitalpossaserocasiãodebem,seinvestidonoestrangeiroantesquenapátria;masdevem-seressalvarosvínculosdejustiça,tendoemcontatambémomodocomoaquelecapitalseformoueosdanosquecausaráàspessoasoseunãoinvestimentonoslugaresondeomesmofoigerado[97].Éprecisoevitarqueomotivoparaoempregodosrecursosfinanceirossejaespeculativo,cedendoàtentaçãodeprocurarapenasolucroabreveprazosemcuidarigualmentedasustentabilidadedaempresaalongoprazo,doseuserviçoconcretoàeconomiarealedumaadequadaeoportunapromoçãodeiniciativaseconómicastambémnospaísesnecessitadosdedesenvolvimento.Tambémnãohámotivoparanegarqueadeslocalização,quandocompreendeinvestimentoseformação,possafazerbemàspopulaçõesdopaísqueaacolhe—otrabalhoeoconhecimentotécnicosãoumanecessidadeuniversal–;masnãoélícitodeslocalizarsomenteparagozardeespeciaiscondiçõesdefavorou,piorainda,paraexploração,semprestarumaverdadeiracontribuiçãoàsociedadelocalparaonascimentodeumrobustosistemaprodutivoesocial,factorimprescindívelparaumdesenvolvimentoestável.
41.Dentrodomesmotema,éútilobservarqueoespíritoempresarialtem,edeveassumircadavezmais,umsignificadopolivalente.Alongaprevalênciadobinómiomercado-Estadohabituou-nosapensarexclusivamente,porumlado,noempresárioprivadodetipocapitalistae,poroutro,nodirectorestatal.Narealidade,oespíritoempresarialhá-deserentendidodemodoarticulado,comosedepreendedumasériedemotivaçõesmeta-económicas.Oespíritoempresarial,antesdetersignificadoprofissional,possuiumsignificadohumano[98];estáinscritoemcadatrabalho,vistocomo«actuspersonæ»[99],peloqueébomofereceracadatrabalhadorapossibilidadedeprestaraprópriacontribuição,detalmodoqueelemesmo«saibatrabalhar‘‘porcontaprópria''»[100].EnsinavaPauloVI,nãosemmotivo,que«todootrabalhadoréumcriador»[101].Precisamenteparadarrespostaàsexigênciaseàdignidadedequemtrabalhaeàsnecessidadesdasociedadeéqueexistemváriostiposdeempresa,muitoparaalémdasimplesdistinçãoentre«privado»e«público».Cadaumarequereexprimeumespíritoempresarialespecífico.Afimderealizarumaeconomiaque,numfuturopróximo,saibacolocar-seaoserviçodobemcomumnacionalemundial,convémteremcontaestesignificadoamplodeespíritoempresarial.Talconcepçãomaisamplafavoreceointercâmbioeaformaçãorecíprocaentreasdiversastipologiasdeempresariado,comtransferênciadecompetênciasdomundosemlucroparaaquelecomlucroevice-versa,dosectorpúblicoparaoâmbitoprópriodasociedadecivil,domundodaseconomiasavançadasparaaqueledospaísesemviasdedesenvolvimento.
Tambéma«autoridadepolítica»temumsignificadopolivalente,quenãosepodeesquecerquandoseprocedeàrealizaçãodumanovaordemeconómico-produtiva,responsávelsocialmenteeàmedidadohomem.Assimcomosepretendefomentarumespíritoempresarialdiferenciadonoplanomundial,assimtambémsedevepromoverumaautoridadepolíticarepartidaeactivaaváriosníveis.AeconomiaintegradadenossosdiasnãoeliminaafunçãodosEstados,antesobrigaosgovernosaumacolaboraçãorecíprocamaisintensa.RazõesdesabedoriaeprudênciasugeremquenãoseproclamedepressademaisofimdoEstado;relativamenteàsoluçãodacriseactual,asuafunçãoparecedestinadaacrescer,readquirindomuitasdassuascompetências.Alémdisso,existemnações,cujaedificaçãooureconstruçãodoEstadocontinuaaserumelemento-chavedoseudesenvolvimento.Aajudainternacional,precisamentenoâmbitodeumprojectodesolidariedadequetivesseemvistaasoluçãodosproblemaseconómicosactuais,deveriasobretudoapoiaraconsolidaçãodesistemasconstitucionais,jurídicos,administrativosnospaísesqueaindanãogozamdetaisbens.Apardasajudaseconómicas,devemexistiroutrosapoiostendentesareforçarasgarantiasprópriasdoEstadodedireito,umsistemadeordempúblicaecarcerárioeficientenorespeitodosdireitoshumanos,instituiçõesverdadeiramentedemocráticas.NãoéprecisoqueoEstadotenha,emtodoolado,asmesmascaracterísticas:oapoioparareforçodossistemasconstitucionaisdébeispodemuitobemseracompanhadopelodesenvolvimentodeoutrossujeitospolíticosdenaturezacultural,social,territorialoureligiosa,aoladodoEstado.Aarticulaçãodaautoridadepolíticaanívellocal,nacionaleinternacionalé,paraalémdomais,umadasviasmestrasparasechegarapoderorientaraglobalizaçãoeconómica;eétambémomododeevitarqueestaminerealmenteosalicercesdademocracia.
42.Notam-seàsvezesatitudesfatalistasarespeitodaglobalização,comoseasdinâmicasemactofossemproduzidasporforçasimpessoaisanónimaseporestruturasindependentesdavontadehumana[102].Atalpropósito,ébomrecordarqueaglobalizaçãohá-deserentendida,semdúvida,comoumprocessosócio-económico,masestasuadimensãonãoéaúnica.Soboprocessomaisvisível,háarealidadedumahumanidadequesetornacadavezmaisinterligada;talrealidadeéconstituídaporpessoasepovos,paraquemoreferidoprocessodeveserdeutilidadeedesenvolvimento[103],graçasàassunçãodasrespectivasresponsabilidadesporpartetantodosindivíduoscomodacolectividade.Asuperaçãodasfronteiraséumdadonãoapenasmaterialmastambémculturalnassuascausaseefeitos.Seaglobalizaçãoforlidademaneiradeterminista,perdem-seoscritériosparaaavaliareorientar.Trata-sedeumarealidadehumanaquepodeter,nasuafonte,váriasorientaçõesculturais,sobreasquaiséprecisofazerdiscernimento.Averdadedaglobalizaçãoenquantoprocessoeoseucritérioéticofundamentalprovêmdaunidadedafamíliahumanaedoseudesenvolvimentonobem.Porissoéprecisoempenhar-sesemcessarporfavorecerumaorientaçãoculturalpersonalistaecomunitária,abertaàtranscendência,doprocessodeintegraçãomundial.
Nãoobstantealgumaslimitaçõesestruturais,quenãosehão-denegarnemabsolutizar,«aglobalizaçãoapriorinãoéboanemmá.Seráaquiloqueaspessoasfizeremdela»[104].Nãodevemosservítimasdela,masprotagonistas,actuandocomrazoabilidade,guiadospelacaridadeeaverdade.Opor-se-lhecegamenteseriaumaatitudeerrada,frutodepreconceito,queacabariaporignorarumprocessomarcadotambémporaspectospositivos,comoriscodeperderumagrandeocasiãodeseinserirnasmúltiplasoportunidadesdedesenvolvimentoporeleoferecidas.Adequadamenteconcebidosegeridos,osprocessosdeglobalizaçãooferecemapossibilidadedumagranderedistribuiçãodariquezaanívelmundial,comoantesnuncatinhaacontecido;semalgeridos,podem,pelocontrário,fazercrescerpobrezaedesigualdade,bemcomocontagiarcomumacriseomundointeiro.Éprecisocorrigirassuasdisfunções,tantasvezesgraves,queintroduzemnovasdivisõesentreospovosenointeriordosmesmos,efazercomquearedistribuiçãodariquezanãoseverifiqueàcustadeumaredistribuiçãodapobrezaouatécomoseuagravamento,comoumamágestãodasituaçãoactualpoderiafazer-nostemer.Durantemuitotempo,pensou-sequeospovospobresdeveriampermanecerancoradosaumestádiopredeterminadodedesenvolvimento,contentando-secomafilantropiadospovosdesenvolvidos.Contraestamentalidade,tomouposiçãoPauloVInaPopulorumprogressio.Hoje,asforçasmateriaisdequesepodedisporparafazeraquelespovossairdamisériasãopotencialmentemaioresdoqueoutrora,masacabaramporseaproveitardelasprevalentementeospovosdospaísesdesenvolvidos,queconseguiramdesfrutarmelhoroprocessodeliberalizaçãodosmovimentosdecapitaisedotrabalho.Porissoadifusãodosambientesdebem-estaranívelmundialnãodeveserrefreadaporprojectosegoístas,proteccionistasouditadosporinteressesparticulares.Defacto,hoje,oenvolvimentodospaísesemergentesouemviasdedesenvolvimentopermitegerirmelhoracrise.Atransiçãoinerenteaoprocessodeglobalizaçãoapresentagrandesdificuldadeseperigos,quepoderãosersuperadosapenassesesoubertomarconsciênciadaquelaalmaantropológicaeéticaque,domaisfundo,impeleaprópriaglobalizaçãoparametasdehumanizaçãosolidária.Infelizmenteestaalmaémuitasvezesabafadaecondicionadaporperspectivasético-culturaisdeimpostaçãoindividualistaeutilitarista.Aglobalizaçãoéumfenómenopluridimensionalepolivalente,queexigesercompreendidonadiversidadeeunidadedetodasassuasdimensões,incluindoateológica.Istopermitirávivereorientaraglobalizaçãodahumanidadeemtermosderelacionamento,comunhãoepartilha.