CAPÍTULOIV
DESENVOLVIMENTODOSPOVOS,
DIREITOSEDEVERES,AMBIENTE
43.«Asolidariedadeuniversaléparanósnãosóumfactoeumbenefício,mastambémumdever»[105].Hoje,muitaspessoastendemaalimentarapretensãodequenãodevemnadaaninguém,anãoserasimesmas.Considerando-setitularessódedireitos,frequentementedeparam-secomfortesobstáculosparamaturarumaresponsabilidadenoâmbitododesenvolvimentointegralpróprioealheio.Porisso,éimportanteinvocarumanovareflexãoquefaçavercomoosdireitospressupõemdeveres,semosquaisoseuexercíciosetransformaemarbítrio[106].Assiste-sehojeaumagravecontradição:enquanto,porumlado,sereivindicampresuntosdireitos,decarácterarbitrárioelibertino,querendovê-losreconhecidosepromovidospelasestruturaspúblicas,poroutroexistemdireitoselementaresefundamentaisvioladosenegadosaboapartedahumanidade[107].Aparececomfrequênciaassinaladaumarelaçãoentreareivindicaçãododireitoaosupérfluo,senãomesmoàtransgressãoeaovício,nassociedadesopulenteseafaltadealimento,águapotável,instruçãobásica,cuidadossanitárioselementaresemcertasregiõesdomundodosubdesenvolvimentoetambémnasperiferiasdegrandesmetrópoles.Arelaçãoestánofactodequeosdireitosindividuais,desvinculadosdeumquadrodedeveresquelhesconfiraumsentidocompleto,enlouquecemealimentamumaespiraldeexigênciaspraticamenteilimitadaesemcritérios.Aexasperaçãodosdireitosdesembocanoesquecimentodosdeveres.Estesdelimitamosdireitosporqueremetemparaoquadroantropológicoeéticocujaverdadeéoâmbitoondeosmesmosseinsereme,destemodo,nãodescambamnoarbítrio.Porestemotivo,osdeveresreforçamosdireitosepropõemasuadefesaepromoçãocomoumcompromissoaassumiraoserviçodobem.Se,pelocontrário,osdireitosdohomemencontramoseufundamentoapenasnasdeliberaçõesdumaassembleiadecidadãos,podemseralteradosemqualquermomentoe,assim,odeverdeosrespeitarepromoveratenua-senaconsciênciacomum.Entãoosgovernoseosorganismosinternacionaispodemesqueceraobjectividadee«indisponibilidade»dosdireitos.Quandoistoacontece,põe-seemperigooverdadeirodesenvolvimentodospovos[108].Semelhantesposiçõescomprometemaautoridadedosorganismosinternacionais,sobretudoaosolhosdospaísesmaiscarecidosdedesenvolvimento.Defacto,estespedemqueacomunidadeinternacionalassumacomoumdeverajudá-losaserem«artíficesdoseudestino»[109],ouseja,aassumiremporsuavezdeveres.Apartilhadosdeveresrecíprocosmobilizamuitomaisdoqueamerareivindicaçãodedireitos.
44.Aconcepçãodosdireitosedosdeveresnodesenvolvimentodeveteremcontatambémasproblemáticasligadascomocrescimentodemográfico.Trata-sedeumaspectomuitoimportantedoverdadeirodesenvolvimento,porquedizrespeitoaosvaloresirrenunciáveisdavidaedafamília[110].Consideraroaumentodapopulaçãocomoaprimeiracausadosubdesenvolvimentoéerrado,inclusivedopontodevistaeconómico:bastapensar,porumlado,naconsideráveldiminuiçãodamortalidadeinfantilenoalongamentomédiodavidaqueseregistanospaíseseconomicamentedesenvolvidos,e,poroutro,nossinaisdecrisequeseobservamnassociedadesondeseregistaumapreocupantequedadanatalidade.Obviamenteéforçosoprestaradevidaatençãoaumaprocriaçãoresponsável,queconstitui,paraalémdomais,umarealcontribuiçãoparaodesenvolvimentointegral.AIgreja,quetemapeitooverdadeirodesenvolvimentodohomem,recomenda-lheorespeitodosvaloreshumanostambémnousodasexualidade:omesmonãopodeserreduzidoaummerofactohedonistaelúdico,domesmomodoqueaeducaçãosexualnãosepodelimitaràinstruçãotécnica,tendocomoúnicapreocupaçãodefenderosinteressadosdeeventuaiscontágiosoudo«risco»procriador.Istoequivaleriaaempobrecerenegligenciarosignificadoprofundodasexualidade,quedeve,pelocontrário,serreconhecidoeassumidoresponsavelmentetantopelapessoacomopelacomunidade.Comefeito,aresponsabilidadeimpedequeseconsidereasexualidadecomoumasimplesfontedeprazerouquesejareguladacompolíticasdeplanificaçãoforçadadosnascimentos.Emambososcasos,estamosperanteconcepçõesepolíticasmaterialistas,noâmbitodasquaisaspessoasacabamporsofrerváriasformasdeviolência.Atudoistoháquecontraporacompetênciaprimáriadasfamíliasnestecampo[111],relativamenteaoEstadoeàssuaspolíticasrestritivas,etambémumaapropriadaeducaçãodospais.
Aaberturamoralmenteresponsávelàvidaéumariquezasocialeeconómica.Grandesnaçõespuderamsairdamiséria,justamentegraçasaograndenúmeroeàscapacidadesdosseushabitantes.Pelocontrário,naçõesoutroraprósperasatravessamagoraumafasedeincertezae,emalgunscasos,dedeclínioprecisamenteporcausadadiminuiçãodanatalidade,problemacrucialparaassociedadesdeproeminentebem-estar.Adiminuiçãodosnascimentos,situando-seporvezesabaixodochamado«índicedesubstituição»,põeemcrisetambémossistemasdeassistênciasocial,aumentaosseuscustos,contraiaacumulaçãodepoupançase,consequentemente,osrecursosfinanceirosnecessáriosparaosinvestimentos,reduzadisponibilizaçãodetrabalhadoresqualificados,restringeareservaaondeirbuscaros«cérebros»paraasnecessidadesdanação.Alémdisso,asfamíliasdepequenae,àsvezes,pequeníssimadimensãocorremoriscodeempobrecerasrelaçõessociaisedenãogarantirformaseficazesdesolidariedade.Sãosituaçõesqueapresentamsintomasdeescassaconfiançanofuturoedecansaçomoral.Destemodo,torna-seumanecessidadesocial,emesmoeconómica,continuaraproporàsnovasgeraçõesabelezadafamíliaedomatrimónio,acorrespondênciadetaisinstituiçõesàsexigênciasmaisprofundasdocoraçãoedadignidadedapessoa.Nestaperspectiva,osEstadossãochamadosainstaurarpolíticasquepromovamacentralidadeeaintegridadedafamília,fundadanomatrimónioentreumhomemeumamulher,célulaprimeiraevitaldasociedade[112],preocupando-setambémcomosseusproblemaseconómicosefiscais,norespeitodasuanaturezarelacional.
45.Darrespostaàsexigênciasmoraismaisprofundasdapessoatemtambémimportantesebenéficasconsequênciasnoplanoeconómico.Defacto,aeconomiatemnecessidadedaéticaparaoseucorrectofuncionamento;nãodeumaéticaqualquer,masdeumaéticaamigadapessoa.Hojefala-semuitodeéticaemcampoeconómico,financeiro,empresarial.Nascemcentrosdeestudoepercursosformativosdenegócioséticos;difunde-senomundodesenvolvidoosistemadascertificaçõeséticas,naesteiradomovimentodeideiasnascidoàvoltadaresponsabilidadesocialdaempresa.Osbancospropõemcontasefundosdeinvestimentochamados«éticos».Desenvolvem-seas«finançaséticas»,sobretudoatravésdomicro-créditoe,maisemgeral,demicro-financiamentos.Taisprocessossuscitamapreçoemerecemamploapoio.Osseusefeitospositivosfazem-sesentirtambémnasáreasmenosdesenvolvidasdaterra.Todavia,ébomformartambémumválidocritériodediscernimento,porquesenotaumcertoabusodoadjectivo«ético»,oqual,seusadovagamente,presta-seadesignarconteúdosmuitodiversos,chegando-seafazerpassaràsuasombradecisõeseopçõescontráriasàjustiçaeaoverdadeirobemdohomem.
Comefeito,muitodependedosistemamoralemquesebaseia.Sobreesteargumento,adoutrinasocialdaIgrejatemumcontributopróprioeespecíficoparadar,quesefundanacriaçãodohomem«àimagemdeDeus»(Gn1,27),umdadodoqualderivaadignidadeinvioláveldapessoahumanaetambémovalortranscendentedasnormasmoraisnaturais.Umaéticaeconómicaqueprescindadestesdoispilaresarrisca-seinevitavelmenteaperderoseucunhoespecíficoeaprestar-seainstrumentalizações;maisconcretamente,arrisca-seaapareceremfunçãodossistemaseconómico-financeirosexistentes,emvezdeservirdecorrecçãoàsdisfunçõesdosmesmos.Alémdomais,acabariaatéporjustificarofinanciamentodeprojectosquenãosãoéticos.Poroutrolado,nãosedeverecorreraotermo«ético»demodoideologicamentediscriminatório,dandoaperceberquenãoseriaméticasasiniciativasnãodotadasformalmentedetalqualificação.Umdadoéessencial:anecessidadedetrabalharnãosóparaquenasçamsectoresousegmentos«éticos»daeconomiaoudasfinanças,mastambémparaquetodaaeconomiaeasfinançassejaméticas:enãoporumarotulaçãoexterior,maspelorespeitodeexigênciasintrínsecasàsuapróprianatureza.Atalrespeito,sepronunciacomclarezaadoutrinasocialdaIgreja,querecordacomoaeconomia,emtodasassuasextensões,sejaumsectordaactividadehumana[113].
46.Considerandoastemáticasreferentesàrelaçãoentreempresaeéticaetambémaevoluçãoqueosistemaprodutivoestáafazer,parecequeadistinçãousadaatéagoraentreempresasquetêmporfinalidadeolucro(profit)eorganizaçõesquenãobuscamolucro(nonprofit)jánãoécapazdedarcabalmentecontadarealidade,nemdeorientareficazmenteofuturo.Nestasúltimasdécadas,foisurgindoentreasduastipologiasdeempresaumaamplaáreaintermédia.Estaéconstituídaporempresastradicionaismasquesubscrevempactosdeajudaaospaísesatrasados,porfundaçõesquesãoexpressãodeempresasindividuais,porgruposdeempresasquesepropõemobjectivosdeutilidadesocial,pelomundodiversificadodossujeitosdachamadaeconomiaciviledecomunhão.Nãosetrataapenasdeum«terceirosector»,masdeumanovaeamplarealidadecomplexa,queenvolveoprivadoeopúblicoequenãoexcluiolucromasconsidera-ocomoinstrumentopararealizarfinalidadeshumanasesociais.Ofactodetaisempresasdistribuíremounãoosganhosoudeassumiremumaououtradasconfiguraçõesprevistaspelasnormasjurídicastorna-sesecundáriorelativamenteàsuadisponibilidadeaconceberolucrocomouminstrumentoparaalcançarfinalidadesdehumanizaçãodomercadoedasociedade.Édesejávelqueestasnovasformasdeempresatambémencontrem,emtodosospaíses,adequadaconfiguraçãojurídicaefiscal.Semnadatiraràimportânciaeutilidadeeconómicaesocialdasformastradicionaisdeempresa,fazemevoluirosistemaparaumaassunçãomaisclaraeperfeitadosdeveresporpartedossujeitoseconómicos.EnãosóAprópriapluralidadedasformasinstitucionaisdeempresageraummercadomaishumanoesimultaneamentemaiscompetitivo.
47.Ofortalecimentodasdiversastipologiasdeempresa,mormentedasquesãocapazesdeconceberolucrocomouminstrumentoparaalcançarfinalidadesdehumanizaçãodomercadoedassociedades,deveserprocuradotambémnospaísesquesofremexclusãooumarginalizaçãodoscircuitosdaeconomiaglobal,ondeémuitoimportanteavançarcomprojectosdesubsidiariedadedevidamenteconcebidaegeridaquetendamapotenciarosdireitos,masprevendosempretambémaassunçãodascorrelativasresponsabilidades.Nasintervençõesemproldodesenvolvimento,háquesalvaguardaroprincípiodacentralidadedapessoahumana,queéosujeitoqueprimariamentedeveassumirodeverdodesenvolvimento.Apreocupaçãoprincipaléamelhoriadassituaçõesdevidadaspessoasconcretasdumacertaregião,paraquepossamdesempenharaquelesdeveresqueactualmenteaindigêncianãolhespermiterespeitar.Asolicitudenuncapodeserumaatitudeabstracta.Parapoderemadaptar-seàsdiversassituações,osprogramasdedesenvolvimentodevemserflexíveis;easpessoasbeneficiáriasdeveriamestarenvolvidasdirectamentenasuadelineaçãoetornar-seprotagonistasdasuaactuação.Énecessáriotambémaplicaroscritériosdaprogressãoedoacompanhamento—incluindoamonitorizaçãodosresultados—porquenãoháreceitasválidasuniversalmente;dependemuitodagestãoconcretadasintervenções.«Sãoospovososautoreseprimeirosresponsáveisdoprópriodesenvolvimento.Masnãoopoderãorealizarisolados»[114].EstaadvertênciadePauloVIéaindamaisválidahoje,comoprocessodeprogressivaintegraçãoquesevaiconsolidandonaterra.Asdinâmicasdeinclusãonãotêmnadademecânico.Assoluçõeshão-desercalibradasolhandoavidadospovosedaspessoasconcretascombasenumaponderadaavaliaçãodecadasituação.Aoladodosmacro-projectosservemosmicro-projectos,esobretudoserveamobilizaçãorealdetodosossujeitosdasociedadecivil,daspessoastantojurídicascomofísicas.
Acooperaçãointernacionalprecisadepessoasquepartilhemoprocessodedesenvolvimentoeconómicoehumano,atravésdasolidariedadefeitadepresença,acompanhamento,formaçãoerespeito.Sobestepontodevista,osprópriosorganismosinternacionaisdeveriaminterrogar-sesobarealeficáciadosseusaparatosburocráticoseadministrativos,frequentementemuitodispendiosos.Àsvezessucedequeodestinatáriodasajudassejautilizadoemfunçãodequemoajudaequeospobressirvamparamanterdepédispendiosasorganizaçõesburocráticasquereservamparasuaprópriaconservaçãopercentagensdemasiadoelevadasdosrecursosque,aoinvés,deveriamseraplicadosnodesenvolvimento.Nestaperspectiva,seriadesejávelquetodososorganismosinternacionaiseasorganizaçõesnãogovernamentaissecomprometessemaumaplenatransparência,informandoosdoadoreseaopiniãopúblicaacercadapercentagemdefundosrecebidosdestinadaaosprogramasdecooperação,acercadoverdadeiroconteúdodetaisprogramase,porúltimo,acercadaconfiguraçãodasdespesasdaprópriainstituição.
48.Otemadodesenvolvimentoaparece,hoje,estreitamenteassociadotambémcomosdeveresquenascemdorelacionamentodohomemcomoambientenatural.EstefoidadoporDeusatodos,constituindooseuusoumaresponsabilidadequetemosparacomospobres,asgeraçõesfuturaseahumanidadeinteira.Quandoanatureza,acomeçarpeloserhumano,éconsideradacomofrutodoacasooudodeterminismoevolutivo,anoçãodareferidaresponsabilidadedebilita-senasconsciências.Nanatureza,ocrentereconheceoresultadomaravilhosodaintervençãocriadoradeDeus,dequeohomemsepoderesponsavelmenteservirparasatisfazerassuaslegítimasexigências—materiaiseimateriais—norespeitodosequilíbriosintrínsecosdaprópriacriação.Sefaltaestaperspectiva,ohomemacabaouporconsideraranaturezaumtabuintocávelou,aocontrário,porabusardela.Nemumanemoutradestasatitudescorrespondeàvisãocristãdanatureza,frutodacriaçãodeDeus.
Anaturezaéexpressãodeumdesígniodeamoredeverdade.Precede-nos,tendo-nossidodadaporDeuscomoambientedevida.Fala-nosdoCriador(cf.Rm1,20)edoseuamorpelahumanidade.Estádestinada,nofimdostempos,aser«instaurada»emCristo(cf.Ef1,9-10;Col1,19-20).Porconseguinte,tambémelaéuma«vocação»[115].Anaturezaestáànossadisposição,nãocomo«ummontedelixoespalhadoaoacaso»[116],mascomoumdomdoCriadorquetraçouosseusordenamentosintrínsecosdosquaisohomemhá-detirarasdevidasorientaçõesparaa«guardarecultivar»(Gn2,15).Maséprecisosublinhartambémqueécontrárioaoverdadeirodesenvolvimentoconsideraranaturezamaisimportantedoqueaprópriapessoahumana.Estaposiçãoinduzacomportamentosneo-pagãosouaumnovopanteísmo:sódanatureza,entendidaemsentidopuramentenaturalista,nãopodederivarasalvaçãoparaohomem.Poroutrolado,háquerejeitartambémaposiçãooposta,quevisaasuacompletatecnicização,porqueoambientenaturalnãoéapenasmatériadequedisporanossobel-prazer,masobraadmiráveldoCriador,contendonelauma«gramática»queindicafinalidadesecritériosparaumautilizaçãosapiente,nãoinstrumentalnemarbitrária.Advêm,hoje,muitosdanosaodesenvolvimentoprecisamentedestasconcepçõesdeformadas.Reduzircompletamenteanaturezaaumconjuntodesimplesdadosreaisacabaporserfontedeviolênciacontraoambienteeatépormotivaracçõesdesrespeitadorasdapróprianaturezadohomem.Esta,constituídanãosódematériamastambémdeespíritoe,comotal,ricadesignificadosedefinstranscendentesaalcançar,temumcarácternormativotambémparaacultura.Ohomeminterpretaemodelaoambientenaturalatravésdacultura,aqual,porsuavez,éorientadapormeiodaliberdaderesponsável,atentaaosditamesdaleimoral.Porisso,osprojectosparaumdesenvolvimentohumanointegralnãopodemignorarosvindouros,masdevemseranimadospelasolidariedadeeajustiçaentreasgerações,tendoemcontaosdiversosâmbitos:ecológico,jurídico,económico,político,cultural[117].
49.Hoje,asquestõesrelacionadascomocuidadoeapreservaçãodoambientedevemternadevidaconsideraçãoasproblemáticasenergéticas.Defacto,oaçambarcamentodosrecursosenergéticosnãorenováveisporpartedealgunsEstados,gruposdepodereempresasconstituiumgraveimpedimentoparaodesenvolvimentodospaísespobres.Estesnãotêmosmeioseconómicosparachegaràsfontesenergéticasnãorenováveisqueexistem,nemparafinanciarapesquisadefontesnovasealternativas.Amonopolizaçãodosrecursosnaturais,queemmuitoscasosseencontramprecisamentenospaísespobres,geraexploraçãoefrequentesconflitosentreasnaçõesedentrodasmesmas.Emuitasvezesestesconflitossãotravadosprecisamentenoterritóriodetaispaíses,comumpesadobalançoemtermosdemortes,destruiçõesemaiordegradação.Acomunidadeinternacionaltemoimperiosodeverdeencontrarasviasinstitucionaispararegularaexploraçãodosrecursosnãorenováveis,comaparticipaçãotambémdospaísespobres,demodoaplanificaremconjuntoofuturo.
Tambémsobreesteaspecto,háurgentenecessidademoraldeumarenovadasolidariedade,especialmentenasrelaçõesentreospaísesemviasdedesenvolvimentoeospaísesaltamenteindustrializados[118].Associedadestecnicamenteavançadaspodemedevemdiminuiroconsumoenergéticosejaporqueasactividadesmanufactureirasevoluem,sejaporqueentreosseuscidadãosreinamaiorsensibilidadeecológica.Alémdissoháqueacrescentarque,actualmente,épossívelmelhoraraeficiênciaenergéticaefazeravançarapesquisadeenergiasalternativas;masénecessáriatambémumaredistribuiçãomundialdosrecursosenergéticos,demodoqueosprópriospaísesdesprovidospossamteracessoaosmesmos.Oseudestinonãopodeserdeixadonasmãosdoprimeiroachegarnemestarsujeitoàlógicadomaisforte.Trata-sedeproblemasrelevantesque,paraserenfrentadosdemodoadequado,requeremdapartedetodosumaresponsáveltomadadeconsciênciadasconsequênciasquerecairãosobreasnovasgerações,principalmentesobreaimensidadedejovenspresentesnospovospobres,que«reclamamasuaparteactivanaconstruçãodeummundomelhor»[119].
50.Estaresponsabilidadeéglobal,porquenãodizrespeitosomenteàenergia,masatodaacriação,quenãodevemosdeixaràsnovasgeraçõesdepauperadadosseusrecursos.Élícitoaohomemexercerumgovernoresponsávelsobreanaturezaparaaguardar,fazerfrutificarecultivarinclusivecomformasnovasetecnologiasavançadas,paraquepossaacolherealimentarcondignamenteapopulaçãoqueahabita.Háespaçoparatodosnestanossaterra:aquiafamíliahumanainteiradeveencontrarosrecursosnecessáriosparaviverdecorosamente,comaajudadapróprianatureza,domdeDeusaosseusfilhos,ecomoempenhodoseuprópriotrabalhoeinventiva.Devemos,porém,sentircomogravíssimoodeverdeentregaraterraàsnovasgeraçõesnumestadotalquetambémelaspossamdignamentehabitá-laecontinuaracultivá-la.Istoimplica«oempenhodedecidirjuntosdepoisdeterponderadoresponsavelmentequalaestradaapercorrer,comoobjectivodereforçaraquelaaliançaentreserhumanoeambientequedeveserespelhodoamorcriadordeDeus,deQuemprovimoseparaQuemestamosacaminho»[120].Édesejávelqueacomunidadeinternacionaleosdiversosgovernossaibamcontrastar,demaneiraeficaz,asmodalidadesdeutilizaçãodoambientequesejamdanosasparaomesmo.Éigualmenteforçosoqueseempreendam,porpartedasautoridadescompetentes,todososesforçosnecessáriosparaqueoscustoseconómicosesociaisderivadosdousodosrecursosambientaiscomunssejamreconhecidosdemaneiratransparenteeplenamentesuportadosporquemdelesusufruienãoporoutraspopulaçõesnempelasgeraçõesfuturas:aprotecçãodoambiente,dosrecursosedoclimarequerquetodososresponsáveisinternacionaisactuemconjuntamenteesedemonstremprontosaagirdeboafé,norespeitodaleiedasolidariedadeparacomasregiõesmaisdébeisdaterra[121].Umadasmaiorestarefasdaeconomiaéprecisamenteumusomaiseficientedosrecursos,nãooabuso,tendosemprepresentequeanoçãodeeficiêncianãoéaxiologicamenteneutra.
51.Asmodalidadescomqueohomemtrataoambienteinfluemsobreasmodalidadescomquesetrataasimesmo,evice-versa.Istochamaasociedadeactualaumasériarevisãodoseuestilodevidaque,emmuitaspartesdomundo,pendeparaohedonismoeoconsumismo,semolharaosdanosquedaíderivam[122].Énecessáriaumarealmudançadementalidadequenosinduzaaadoptarnovosestilosdevida,«nosquaisabuscadoverdadeiro,dobeloedobomeacomunhãocomosoutroshomensparaumcrescimentocomumsejamoselementosquedeterminamasopçõesdosconsumos,daspoupançasedosinvestimentos»[123].Todaalesãodasolidariedadeedaamizadecívicaprovocadanosambientais,assimcomoadegradaçãoambientalporsuavezgerainsatisfaçãonasrelaçõessociais.Anatureza,especialmentenonossotempo,estátãointegradanasdinâmicassociaiseculturaisquequasejánãoconstituiumavariávelindependente.Adesertificaçãoeapenúriaprodutivadealgumasáreasagrícolassãofrutotambémdoempobrecimentodaspopulaçõesqueashabitamedoseuatraso.Incentivandoodesenvolvimentoeconómicoeculturaldaquelaspopulações,tutela-setambémanatureza.Alémdisso,quantosrecursosnaturaissãodevastadospelaguerra!Apazdospovoseentreospovospermitiriatambémumamaiorpreservaçãodanatureza.Oaçambarcamentodosrecursos,especialmentedaágua,podeprovocargravesconflitosentreaspopulaçõesenvolvidas.Umacordopacíficosobreousodosrecursospodesalvaguardaranaturezae,simultaneamente,obem-estardassociedadesinteressadas.
AIgrejasenteoseupesoderesponsabilidadepelacriaçãoedevefazervalerestaresponsabilidadetambémempúblico.Aofazê-lo,nãotemapenasdedefenderaterra,aáguaeoarcomodonsdacriaçãoquepertencematodos,masdevesobretudoprotegerohomemdadestruiçãodesimesmo.Requer-seumaespéciedeecologiadohomem,entendidanojustosentido.Defacto,adegradaçãodanaturezaestáestreitamenteligadaàculturaquemoldaaconvivênciahumana:quandoa«ecologiahumana»[124]érespeitadadentrodasociedade,beneficiatambémaecologiaambiental.Talcomoasvirtudeshumanassãointercomunicantes,demodoqueoenfraquecimentodeumapõeemriscotambémasoutras,assimtambémosistemaecológicoseregesobreorespeitodeumprojectoquesereferetantoàsãconvivênciaemsociedadecomoaobomrelacionamentocomanatureza.
Parapreservaranaturezanãobastaintervircomincentivosoupenalizaçõeseconómicas,nemésuficienteumainstruçãoadequada.Trata-sedeinstrumentosimportantes,masoproblemadecisivoéasolidezmoraldasociedadeemgeral.Senãoérespeitadoodireitoàvidaeàmortenatural,sesetornaartificialaconcepção,agestaçãoeonascimentodohomem,sesãosacrificadosembriõeshumanosnapesquisa,aconsciênciacomumacabaporperderoconceitodeecologiahumanae,comele,odeecologiaambiental.Éumacontradiçãopediràsnovasgeraçõesorespeitodoambientenatural,quandoaeducaçãoeasleisnãoasajudamarespeitar-seasimesmas.Olivrodanaturezaéunoeindivisível,tantosobreavertentedoambientecomosobreavertentedavida,dasexualidade,domatrimónio,dafamília,dasrelaçõessociais,numapalavra,dodesenvolvimentohumanointegral.Osdeveresquetemosparacomoambienteestãoligadoscomosdeveresquetemosparacomapessoaconsideradaemsimesmaeemrelaçãocomosoutros;nãosepodemexigirunseespezinharosoutros.Estaéumagraveantinomiadamentalidadeedocostumeactual,queaviltaapessoa,transtornaoambienteeprejudicaasociedade.
52.Averdadeeoamorqueamesmadesvendanãosepodemproduzir,masapenasacolher.Asuafonteúltimanãoé—nempodeser—ohomem,masDeus,ouseja,AquelequeéVerdadeeAmor.Esteprincípioémuitoimportanteparaasociedadeeparaodesenvolvimento,enquantonemumanemoutropodemsersomenteprodutoshumanos;aprópriavocaçãoaodesenvolvimentodaspessoasedospovosnãosefundasobreasimplesdeliberaçãohumana,masestáinscritanumplanoquenosprecedeeconstituiparatodosnósumdeverquehá-deserlivrementeassumido.Aquiloquenosprecedeeconstitui—oAmoreaVerdadesubsistentes—indica-nosoqueéobemeemqueconsisteanossafelicidade.E,porconseguinte,aponta-nosocaminhoparaoverdadeirodesenvolvimento.