CAPÍTULOV
ACOLABORAÇÃO
53.Umadaspobrezasmaisprofundasqueohomempodeexperimentaréasolidão.Vistasbemascoisas,asoutraspobrezas,incluindoamaterial,tambémnascemdoisolamento,denãoseramadooudadificuldadedeamar.AspobrezasfrequentementenasceramdarecusadoamordeDeus,deumaorigináriaetrágicareclusãodohomememsipróprio,quepensaquesebastaasimesmoouentãoqueésóumfactoinsignificanteepassageiro,um«estrangeiro»numuniversoformadoporacaso.Ohomemaliena-sequandoficasozinhoouseafastadarealidade,quandorenunciaapensareacrernumFundamento[125].Ahumanidadeinteiraaliena-sequandoseentregaaprojectosunicamentehumanos,aideologiaseafalsasutopias[126].Ahumanidadeaparece,hoje,muitomaisinteractivadoquenopassado:estamaiorproximidadedevetransformar-seemverdadeiracomunhão.Odesenvolvimentodospovosdependesobretudodoreconhecimentoquesãoumasófamília,aqualcolaboraemverdadeiracomunhãoeéformadaporsujeitosquenãoselimitamaviverunsaoladodosoutros[127].
ObservavaPauloVIque«omundosofreporfaltadeconvicções»[128].Aafirmaçãoquerexprimirnãoapenasumaconstatação,massobretudoumvoto:serveumnovoímpetodopensamentoparacompreendermelhorasimplicaçõesdofactodesermosumafamília;ainteracçãoentreospovosdaterrachama-nosaesteímpeto,paraqueaintegraçãoseverifiquesobosignodasolidariedade[129],enãodamarginalização.Talpensamentoobrigaaumaprofundamentocríticoeaxiológicodacategoriarelação.Trata-sedeumatarefaquenãopodeserdesempenhadasópelasciênciassociais,masrequeracontribuiçãodeciênciascomoametafísicaeateologiaparaverlucidamenteadignidadetranscendentedohomem.
Denaturezaespiritual,acriaturahumanarealiza-senasrelaçõesinterpessoais:quantomaisasvivedeformaautêntica,tantomaisamadureceaprópriaidentidadepessoal.Nãoéisolando-sequeohomemsevalorizaasimesmo,masrelacionando-secomosoutrosecomDeus,peloqueestasrelaçõessãodeimportânciafundamental.Istovaletambémparaospovos;porissoémuitoútilparaoseudesenvolvimentoumavisãometafísicadarelaçãoentreaspessoas.Atalrespeito,arazãoencontrainspiraçãoeorientaçãonarevelaçãocristã,segundoaqualacomunidadedoshomensnãoabsorveemsiapessoaaniquilandoasuaautonomia,comoacontecenasváriasformasdetotalitarismo,masvaloriza-aaindamaisporquearelaçãoentrepessoaecomunidadeéfeitadeumtodoparaoutrotodo[130].DomesmomodoqueacomunidadefamiliarnãoanulaemsiaspessoasqueacompõemeaprópriaIgrejavalorizaplenamentea«novacriatura»(Gal6,15;2Cor5,17)quepelobaptismoseinserenoseuCorpovivo,assimtambémaunidadedafamíliahumananãoanulaemsiaspessoas,ospovoseasculturas,mastorna-osmaistransparentesreciprocamente,maisunidosnassuaslegítimasdiversidades.
54.Otemadodesenvolvimentocoincidecomodainclusãorelacionaldetodasaspessoasedetodosospovosnaúnicacomunidadedafamíliahumana,queseconstróinasolidariedadetendoporbaseosvaloresfundamentaisdajustiçaedapaz.EstaperspectivaencontraumdecisivoesclarecimentonarelaçãoentreasPessoasdaTrindadenaúnicaSubstânciadivina.ATrindadeéabsolutaunidade,enquantoastrêsPessoasdivinassãopurarelação.AtransparênciarecíprocaentreasPessoasdivinaséplena,ealigaçãodeumacomaoutratotal,porqueconstituemumaunidadeeunicidadeabsoluta.Deusquer-nosassociartambémaestarealidadedecomunhão:«paraquesejamumcomoNóssomosum»(Jo17,22).AIgrejaésinaleinstrumentodestaunidade[131].Asprópriasrelaçõesentreoshomens,aolongodahistória,sópodemganharcomareferênciaaesteModelodivino.Demodoparticularcompreende-se,àluzdomistérioreveladodaTrindade,queaverdadeiraaberturanãosignificadispersãocentrífuga,masprofundacompenetração.Omesmoresultadasexperiênciashumanascomunsdoamoredaverdade.Comooamorsacramentalentreosesposososuneespiritualmenteapontodeformarem«umasócarne»(Gn2,24;Mt19,5;Ef5,31)e,dedoisqueeram,fazumaunidaderelacionalereal,deformaanálogaaverdadeuneosespíritosentresiefá-lospensaremuníssono,atraindo-oseunindo-osnela.
55.Arevelaçãocristãsobreaunidadedogénerohumanopressupõeumainterpretaçãometafísicadohumanumnaqualarelaçãosejaelementoessencial.Tambémoutrasculturaseoutrasreligiõesensinamafraternidadeeapaz,revestindo-se,porisso,degrandeimportânciaparaodesenvolvimentohumanointegral;masnãofaltamcomportamentosreligiososeculturaisemquenãoseassumeplenamenteoprincípiodoamoredaverdade,eacaba-seassimporrefrearoverdadeirodesenvolvimentohumanooumesmoimpedi-lo.Omundoactualregistaapresençadealgumasculturasdematizreligiosoquenãoempenhamohomemnacomunhão,masisolam-nonabuscadobem-estarindividual,limitando-seasatisfazerosseusanseiospsicológicos.Tambémumacertaproliferaçãodepercursosreligiososdepequenosgruposoumesmodepessoasindividuaiseosincretismoreligiosopodemserfactoresdedispersãoedeapatia.Umpossívelefeitonegativodoprocessodeglobalizaçãoéatendênciaafavorecertalsincretismo[132],alimentandoformasde«religião»que,emvezdefazeraspessoasencontrarem-se,alheiam-nasumasdasoutraseafastam-nasdarealidade.Simultaneamenteàsvezesperduramlegadosculturaisereligiososquebloqueiamasociedadeemcastassociaisestáticas,emcrençasmágicasnãorespeitadorasdadignidadedapessoa,emcomportamentosdesujeiçãoaforçasocultas.Nestescontextos,oamoreaverdadeencontramdificuldadeemafirmar-se,comprejuízoparaoautênticodesenvolvimento.
Porestemotivo,seéverdade,porumlado,queodesenvolvimentotemnecessidadedasreligiõesedasculturasdosdiversospovos,poroutro,nãooémenosanecessidadedeumadequadodiscernimento.Aliberdadereligiosanãosignificaindiferentismoreligioso,nemimplicaquetodasasreligiõessejamiguais[133].Paraaconstruçãodacomunidadesocialnorespeitodobemcomum,torna-senecessário,sobretudoparaquemexerceopoderpolítico,odiscernimentosobreocontributodasculturasedasreligiões.Taldiscernimentodeverábasear-sesobreocritériodacaridadeedaverdade.Dadoqueestáemjogoodesenvolvimentodaspessoasedospovos,aquelehá-deteremcontaapossibilidadedeemancipaçãoedeinclusãonaperspectivadeumacomunidadehumanaverdadeiramenteuniversal.Ocritério«ohomemtodoetodososhomens»serveparaavaliartambémasculturaseasreligiões.Ocristianismo,religiãodo«Deusderostohumano»[134],trazemsimesmotalcritério.
56.Areligiãocristãeasoutrasreligiõessópodemdaroseucontributoparaodesenvolvimento,seDeusencontrarlugartambémnaesferapública,nomeadamentenasdimensõescultural,social,económicaeparticularmentepolítica.AdoutrinasocialdaIgrejanasceuparareivindicareste«estatutodecidadania»[135]dareligiãocristã.Anegaçãododireitodeprofessarpublicamenteaprópriareligiãoedefazercomqueasverdadesdafémoldemavidapública,acarretaconsequênciasnegativasparaoverdadeirodesenvolvimento.Aexclusãodareligiãodoâmbitopúblicoe,navertenteoposta,ofundamentalismoreligiosoimpedemoencontroentreaspessoaseasuacolaboraçãoparaoprogressodahumanidade.Avidapúblicatorna-sepobredemotivações,eapolíticaassumeumrostooprimenteeagressivo.Osdireitoshumanoscorremoriscodenãoserrespeitados,ouporqueficamprivadosdoseufundamentotranscendenteouporquenãoéreconhecidaaliberdadepessoal.Nolaicismoenofundamentalismo,perde-seapossibilidadedeumdiálogofecundoedeumaprofícuacolaboraçãoentrearazãoeaféreligiosa.Arazãotemsemprenecessidadedeserpurificadapelafé;eistovaletambémparaarazãopolítica,quenãosedevecreromnipotente.Areligião,porsuavez,precisasempredeserpurificadapelarazão,paramostraroseuautênticorostohumano.Arupturadestediálogoimplicaumcustomuitogravosoparaodesenvolvimentodahumanidade.
57.Odiálogofecundoentreféerazãonãopodedeixardetornarmaiseficazaacçãodacaridadenasociedade,econstituioquadromaisapropriadoparaincentivaracolaboraçãofraternaentrecrentesenãocrentesnaperspectivacomumdetrabalharpelajustiçaeapazdahumanidade.NaconstituiçãopastoralGaudiumetspes,osPadresconciliaresafirmavam:«Tudoquantoexistesobreaterradeveserordenadoemfunçãodohomem,comoseucentroeseutermo:nestepontoexisteumacordoquasegeralentrecrentesenãocrentes»[136].Segundooscrentes,omundonãoéfrutodoacasonemdanecessidade,masdeumprojectodeDeus.Daquinasceodeverqueoscrentestêmdeunirosseusesforçoscomtodososhomensemulheresdeboavontadedeoutrasreligiõesounãocrentes,paraqueestenossomundocorrespondaefectivamenteaoprojectodivino:vivercomoumafamília,soboolhardoseuCriador.Particularmanifestaçãodacaridadeecritérioorientadorparaacolaboraçãofraternadecrentesenãocrentesé,semdúvida,oprincípiodesubsidiariedade[137],expressãodainalienávelliberdadehumana.Asubsidiariedadeé,antesdemaisnada,umaajudaàpessoa,naautonomiadoscorposintermédios.Talajudaéoferecidaquandoapessoaeossujeitossociaisnãoconseguemoperarporsisós,eimplicasemprefinalidadesemancipativas,porquefavorecealiberdadeeaparticipaçãoenquantoassunçãoderesponsabilidades.Asubsidiariedaderespeitaadignidadedapessoa,naqualvêumsujeitosemprecapazdedaralgoaosoutros.Aoreconhecernareciprocidadeaconstituiçãoíntimadoserhumano,asubsidiariedadeéoantídotomaiseficazcontratodaaformadeassistencialismopaternalista.Podemotivartantoamúltiplaarticulaçãodosváriosníveiseconsequentementeapluralidadedossujeitos,comoasuacoordenação.Trata-se,pois,deumprincípioparticularmenteidóneoparagovernaraglobalizaçãoeorientá-laparaumverdadeirodesenvolvimentohumano.Paranãosegerarumperigosopoderuniversaldetipomonocrático,ogovernodaglobalizaçãodeveserdetiposubsidiário,articuladosegundováriosediferenciadosníveisquecolaboremreciprocamente.Aglobalizaçãotemnecessidade,semdúvida,deautoridade,enquantopõeoproblemadeumbemcomumglobalaalcançar;mastalautoridadedeveráserorganizadademodosubsidiárioepoliárquico[138],sejaparanãolesaraliberdade,sejapararesultarconcretamenteeficaz.
58.Oprincípiodesubsidiariedadehá-desermantidoestritamenteligadocomoprincípiodesolidariedadeevice-versa,porque,seasubsidiariedadesemasolidariedadedecainoparticularismosocial,asolidariedadesemasubsidiariedadedecainoassistencialismoquehumilhaosujeitonecessitado.Estaregradecaráctergeraldevesertidaemgrandeconsideraçãotambémquandoseenfrentamastemáticasreferentesàsajudasinternacionaisdestinadasaodesenvolvimento.Estas,independentementedasintençõesdosdoadores,podemporvezesmanterumpovonumestadodedependênciaeatéfavorecersituaçõesdesujeiçãolocaledeexploraçãodentrodopaísajudado.Paraseremverdadeiramentetais,asajudaseconómicasnãodevemvisarsegundosfins.Hão-deserconcedidasenvolvendonãosóosgovernosdospaísesinteressados,mastambémosagenteseconómicoslocaiseossujeitosdasociedadecivilportadoresdecultura,incluindoasIgrejaslocais.Osprogramasdeajudadevemassumirsempremaisascaracterísticasdeprogramasintegradoseparticipadosapartirdebaixo.Averdadeéqueomaiorrecursoavalorizarnospaísesquesãoassistidosnodesenvolvimentoéorecursohumano:esteéoautênticocapitalquesehá-defazercrescerparaasseguraraospaísesmaispobresumverdadeirofuturoautónomo.Háquerecordartambémque,nocampoeconómico,aprincipalajudadequetêmnecessidadeospaísesemviasdedesenvolvimentoéadepermitirefavoreceraprogressivainserçãodosseusprodutosnosmercadosinternacionais,tornandopossívelassimasuaplenaparticipaçãonavidaeconómicainternacional.Muitasvezes,nopassado,asajudasserviramapenasparacriarmercadosmarginaisparaosprodutosdestespaíses.Isto,frequentemente,ficaadever-seàfaltadeumaverdadeiraprocuradestesprodutos;porisso,énecessárioajudartaispaísesamelhorarosseusprodutoseaadaptá-losmelhoràprocura.Alémdisso,algunstememaconcorrênciadasimportaçõesdeprodutos,normalmenteagrícolas,provenientesdospaíseseconomicamentepobres;contudodevem-serecordarque,paraestespaíses,apossibilidadedecomercializartaisprodutossignificamuitasvezesgarantirasuasobrevivênciaabreveelongoprazo.Umcomérciointernacionaljustoeequilibradonocampoagrícolapodetrazerbenefíciosatodos,querdoladodaofertaquerdoladodaprocura.Porestemotivo,éprecisonãosóorientarcomercialmenteestasproduções,mastambémestabelecerregrascomerciaisinternacionaisqueasapoiemereforçarofinanciamentoaodesenvolvimentoparatornarmaisprodutivasestaseconomias.
59.Acooperaçãonodesenvolvimentonãodevelimitar-seapenasàdimensãoeconómica,mashá-detornar-seumagrandeocasiãodeencontroculturalehumano.Seossujeitosdacooperaçãodospaíseseconomicamentedesenvolvidosnãotêmemconta—comoàsvezessucede—aidentidadecultural,própriaealheia,feitadevaloreshumanos,nãopodeminstauraralgumdiálogoprofundocomoscidadãosdospaísespobres.Seestes,porsuavez,seabremindiferentementeesemdiscernimentoaqualquerpropostacultural,ficamsemcondiçõesparaassumiraresponsabilidadedoseuautênticodesenvolvimento[139].Associedadestecnologicamenteavançadasnãodevemconfundiroprópriodesenvolvimentotecnológicocomumasupostasuperioridadecultural,mashão-dedescobriremsiprópriasvirtudes,porvezesesquecidas,queasfizeramfloresceraolongodahistória.Associedadesemcrescimentodevempermanecerfiéisatudooquehádeverdadeiramentehumanonassuastradições,evitandodelhesobreporautomaticamenteosmecanismosdacivilizaçãotecnológicaglobalizada.Existem,emtodasasculturas,singularesevariadasconvergênciaséticas,expressãodeumamesmanaturezahumanaqueridapeloCriadorequeasabedoriaéticadahumanidadechamaleinatural[140].Estaleimoraluniversaléumfundamentofirmedetodoodiálogocultural,religiosoepolíticoepermitequeomultiformepluralismodasváriasculturasnãosedesviedabuscacomumdaverdade,dobemedeDeus.Porisso,aadesãoaestaleiescritanoscoraçõeséopressupostodequalquercolaboraçãosocialconstrutiva.Emtodasasculturasexistempesosdequelibertar-se,sombrasaquesubtrair-se.Afécristã,queseencarnanasculturastranscendendo-as,podeajudá-lasacrescernafraternizaçãoesolidariedadeuniversaiscombenefícioparaodesenvolvimentocomunitárioemundial.
60.Quandoseprocuraremsoluçõesparaacriseeconómicaactual,aajudaaodesenvolvimentodospaísespobresdeveserconsideradacomoverdadeiroinstrumentodecriaçãoderiquezaparatodos.Queprojectodeajudapodeabrirperspectivastãosignificativasdemaisvalia—mesmodaeconomiamundial—comooapoioapopulaçõesqueseencontramaindanumafaseinicialoupoucoavançadadoseuprocessodedesenvolvimentoeconómico?Nestalinha,osEstadoseconomicamentemaisdesenvolvidoshão-defazeropossívelpordestinarquotasmaioresdoseuprodutointernobrutoparaasajudasaodesenvolvimento,respeitandooscompromissosque,sobreesteponto,foramtomadosaníveldecomunidadeinternacional.Poderãofazê-loinclusivamenterevendoaspolíticasinternasdeassistênciaedesolidariedadesocial,aplicando-lhesoprincípiodesubsidiariedadeecriandosistemasmaisintegrativosdeprevidênciasocial,comaparticipaçãoactivadossujeitosprivadosedasociedadecivil.Destemodo,pode-seatémelhorarosserviçossociaisedeassistênciaesimultaneamentepouparrecursos,eliminandodesperdíciosesubvençõesabusivas,paradestinaràsolidariedadeinternacional.Umsistemadesolidariedadesocialmelhorcomparticipadoeorganizado,menosburocráticosemficarmenoscoordenado,permitiriavalorizarmuitasenergias,hojeadormecidas,embenefíciotambémdasolidariedadeentreospovos.
Umapossibilidadedeajudaparaodesenvolvimentopoderiaderivardaaplicaçãoeficazdachamadasubsidiariedadefiscal,quepermitiriaaoscidadãosdecidiremadestinaçãodequotasdosseusimpostosversadosaoEstado.Evitandodegeneraçõesparticularistas,issopodeservirdeincentivoparaformasdesolidariedadesocialapartirdebaixo,comóbviosbenefíciostambémnavertentedasolidariedadeparaodesenvolvimento.
61.Umasolidariedademaisamplaanívelinternacionalexprime-se,antesdemaisnada,continuandoapromover,mesmoemcondiçõesdecriseeconómica,maioracessoàeducação,jáqueestaécondiçãoessencialparaaeficáciadaprópriacooperaçãointernacional.Comotermo«educação»,nãosepretendereferirapenasàinstruçãoescolarouàformaçãoparaotrabalho—ambas,causasimportantesdedesenvolvimento—masàformaçãocompletadapessoa.Aestepropósito,deve-sesublinharumaspectodoproblema:paraeducar,éprecisosaberqueméapessoahumana,conhecerasuanatureza.Aprogressivadifusãodeumavisãorelativistadestacolocasériosproblemasàeducação,sobretudoàeducaçãomoral,prejudicandoasuaextensãoaníveluniversal.Cedendoatalrelativismo,ficamtodosmaispobres,comconsequênciasnegativastambémsobreaeficáciadaajudaàspopulaçõesmaiscarecidas,quenãotêmnecessidadeapenasdemeioseconómicosoutécnicos,mastambémdemétodosemeiospedagógicosqueajudemaspessoasachegaràsuaplenarealizaçãohumana.
Umexemplodarelevânciadesteproblematemo-lonofenómenodoturismointernacional[141],quepodeconstituirnotávelfactordedesenvolvimentoeconómicoedecrescimentocultural,maspodetambémtransformar-seemocasiãodeexploraçãoedegradaçãomoral.Asituaçãoactualoferecesingularesoportunidadesparaqueosaspectoseconómicosdodesenvolvimento,ouseja,osfluxosdedinheiroeonascimentoemsedelocaldesignificativasexperiênciasempresariais,cheguemacombinar-secomosaspectosculturais,sendooeducativooprimeirodeles.Hácasosondeissoocorre,masemmuitosoutrosoturismointernacionaléfenómenodeseducativotantoparaoturistacomoparaaspopulaçõeslocais.Comfrequência,estassãoconfrontadascomcomportamentosimoraisoumesmoperversos,comonocasodochamadoturismosexual,emquesãosacrificadosmuitossereshumanos,mesmodetenraidade.Édolorosoconstatarqueistoacontecefrequentementecomoavaldosgovernoslocais,comosilênciodosgovernosdondeprovêmosturistasecomacumplicidadedemuitosagentesdosector.Mesmoquandonãosechegatãolonge,oturismointernacionalnãoraramenteévividodemodoconsumistaehedonista,comoevasãoecommodalidadesdeorganizaçãotípicasdospaísesdeproveniência,eassimnãosefavoreceumverdadeiroencontroentrepessoaseculturas.Porisso,éprecisopensarnumturismodiverso,capazdepromoververdadeiroconhecimentorecíproco,semtirarespaçoaorepousoeaosãodivertimento:umturismodestegénerohá-deserincrementado,graçastambémaumaligaçãomaisestreitacomasexperiênciasdecooperaçãointernacionaledeempresariadoparaodesenvolvimento.
62.Outroaspectomerecedordeatenção,aotratardodesenvolvimentohumanointegral,éofenómenodasmigrações.Éumfenómenoimpressionantepelaquantidadedepessoasenvolvidas,pelasproblemáticassociais,económicas,políticas,culturaisereligiosasquelevanta,pelosdesafiosdramáticosquecolocaàscomunidadesnacionaleinternacional.Pode-sedizerqueestamosperanteumfenómenosocialdenaturezaepocal,querequerumaforteeclarividentepolíticadecooperaçãointernacionalparaserconvenientementeenfrentado.Estapolíticahá-deserdesenvolvidaapartirdeumaestreitacolaboraçãoentreospaísesdondepartemosemigranteseospaísesdechegada;há-deseracompanhadaporadequadasnormativasinternacionaiscapazesdeharmonizarosdiversossistemaslegislativos,naperspectivadesalvaguardarasexigênciaseosdireitosdaspessoasedasfamíliasemigradase,aomesmotempo,osdassociedadesdechegadadosprópriosemigrantes.Nenhumpaíssepodeconsiderarcapazdeenfrentar,sozinho,osproblemasmigratóriosdonossotempo.Todossomostestemunhasdacargadesofrimentos,contrariedadeseaspiraçõesqueacompanhaosfluxosmigratórios.Comoésabido,ofenómenoédegestãocomplicada;todaviaécertoqueostrabalhadoresestrangeiros,nãoobstanteasdificuldadesrelacionadascomasuaintegração,prestamcomoseutrabalhoumcontributosignificativoparaodesenvolvimentoeconómicodopaísdeacolhimentoetambémdopaísdeorigemcomasremessasmonetárias.Obviamente,taistrabalhadoresnãopodemserconsideradoscomosimplesmercadoriaoumeraforçadetrabalho;porisso,nãodevemsertratadoscomoqualqueroutrofactordeprodução.Todooimigranteéumapessoahumanae,enquantotal,possuidireitosfundamentaisinalienáveisquehão-deserrespeitadosportodosemqualquersituação[142].
63.Aoconsiderarosproblemasdodesenvolvimento,nãosepodedeixardepôremevidênciaonexodirectoentrepobrezaedesemprego.Emmuitoscasos,ospobressãooresultadodaviolaçãodadignidadedotrabalhohumano,sejaporqueassuaspossibilidadessãolimitadas(desemprego,subemprego),sejaporquesãodesvalorizados«osdireitosquedelebrotam,especialmenteodireitoaojustosalário,àsegurançadapessoadotrabalhadoredasuafamília»[143].Porisso,jánodia1deMaiode2000,omeupredecessorJoãoPauloII,deveneradamemória,lançouumapelo,porocasiãodoJubileudosTrabalhadores,para«umacoligaçãomundialemfavordotrabalhodecente»[144],encorajandoaestratégiadaOrganizaçãoInternacionaldoTrabalho.Conferia,assim,umafortevalênciamoralaesteobjectivo,enquantoaspiraçãodasfamíliasemtodosospaísesdomundo.Qualéosignificadodapalavra«decência»aplicadaaotrabalho?Significaumtrabalhoque,emcadasociedade,sejaaexpressãodadignidadeessencialdetodoohomememulher:umtrabalhoescolhidolivremente,queassocieeficazmenteostrabalhadores,homensemulheres,aodesenvolvimentodasuacomunidade;umtrabalhoque,destemodo,permitaaostrabalhadoresseremrespeitadossemqualquerdiscriminação;umtrabalhoqueconsintasatisfazerasnecessidadesdasfamíliasedaraescolaridadeaosfilhos,semqueestessejamconstrangidosatrabalhar;umtrabalhoquepermitaaostrabalhadoresorganizarem-selivrementeefazeremouvirasuavoz;umtrabalhoquedeixeespaçosuficienteparareencontrarasprópriasraízesanívelpessoalfamiliareespiritual;umtrabalhoqueassegureaostrabalhadoresaposentadosumacondiçãodecorosa.
64.Aoreflectirsobreestetemadotrabalho,éoportunaumachamadadeatençãotambémparaaurgentenecessidadedeasorganizaçõessindicaisdostrabalhadores–desdesempreencorajadaseapoiadaspelaIgreja—seabriremàsnovasperspectivasquesurgemnoâmbitolaboral.Superandoaslimitaçõesprópriasdossindicatosdecategoria,asorganizaçõessindicaissãochamadasaresponsabilizar-sepelosnovosproblemasdasnossassociedades:refiro-me,porexemplo,aoconjuntodequestõesqueosperitosdeciênciassociaisidentificamnoconflitoentrepessoa-trabalhadoraepessoa-consumidora.Semternecessariamentedeabraçaratesedumaefectivapassagemdacentralidadedotrabalhadorparaadoconsumidor,pareceemtodoocasoquetambémestesejaumterrenoparaexperiênciassindicaisinovadoras.Ocontextoglobalemqueserealizaotrabalhorequerigualmentequeasorganizaçõessindicaisnacionais,fechadasprevalentementenadefesadosinteressesdosprópriosinscritos,volvamoolhartambémparaosnãoinscritos,particularmenteparaostrabalhadoresdospaísesemviasdedesenvolvimento,ondefrequentementeosdireitossociaissãoviolados.Adefesadestestrabalhadores,promovidacomoportunasiniciativastambémnospaísesdeorigem,permitiráàsorganizaçõessindicaisporememevidênciaasautênticasrazõeséticaseculturaisquelhesconsentiram,emcontextossociaiselaboraisdiferentes,serumfactordecisivoparaodesenvolvimento.ContinuasempreválidooensinamentodaIgrejaquepropõeadistinçãodepapéisefunçõesentresindicatoepolítica.Estadistinçãopossibilitaráàsorganizaçõessindicaisindividualizaremnasociedadeciviloâmbitomaisajustadoparaasuaacçãonecessáriadedefesaepromoçãodomundodotrabalho,sobretudoafavordostrabalhadoresexploradosenãorepresentados,cujaamargacondiçãoresultafrequentementeignoradapeloolhardistraídodasociedade.
65.Emseguida,éprecisoqueasfinançasenquantotais—comestruturasemodalidadesdefuncionamentonecessariamenterenovadasdepoisdasuamáutilizaçãoqueprejudicouaeconomiareal—voltemaseruminstrumentoquetenhaemvistaamelhorproduçãoderiquezaeodesenvolvimento.Enquantoinstrumentos,aeconomiaeasfinançasemtodaarespectivaextensão,enãoapenasemalgunsdosseussectores,devemserutilizadasdemodoéticoafimdecriarascondiçõesadequadasparaodesenvolvimentodohomemedospovos.Écertamenteútil,senãomesmoindispensávelemcertascircunstâncias,darvidaainiciativasfinanceirasnasquaispredomineadimensãohumanitária.Isto,porém,nãodevefazeresquecerqueointeirosistemafinanceirodeveserorientadoparadarapoioaumverdadeirodesenvolvimento.Sobretudo,énecessárioquenãosecontraponhaointuitodefazerobemaodaefectivacapacidadedeproduzirbens.Osoperadoresdasfinançasdevemredescobrirofundamentoéticoprópriodasuaactividade,paranãoabusaremdeinstrumentossofisticadosquepossamatraiçoarosaforradores.Rectaintenção,transparênciaebuscadebonsresultadossãocompatíveisentresienãodevemjamaisserseparados.Seoamoréinteligente,sabeencontrartambémosmodosparaagirsegundoumaprevidenteejustaconveniência,comosignificativamenteindicammuitasexperiênciasnocampodocréditocooperativo.
Tantoumaregulamentaçãodosectorcapazdeassegurarossujeitosmaisdébeiseimpedirescandalosasespeculações,comoaexperimentaçãodenovasformasdefinanciamentodestinadasafavorecerprojectosdedesenvolvimento,sãoexperiênciaspositivasquehão-deseraprofundadaseencorajadas,invocandoaresponsabilidadeprópriadoaforrador.Tambémaexperiênciadomicro-financiamento,quemergulhaasprópriasraízesnareflexãoenasobrasdoshumanistascivis(pensonomeadamentenonascimentodosmontepios),há-deserrevigoradaesistematizada,sobretudonestestemposemqueosproblemasfinanceirospodemtornar-sedramáticosparamuitossectoresmaisvulneráveisdapopulação,quedevemsertuteladosdosriscosdeusuraoudodesespero.Ossujeitosmaisdébeishão-desereducadosparasedefenderdausura,domesmomodoqueospovospobresdevemsereducadosparatirarrealvantagemdomicro-crédito,desencorajandoassimasformasdeexploraçãopossíveisnestesdoiscampos.Umavezqueexistemnovasformasdepobrezatambémnospaísesricos,omicro-financiamentopodeproporcionarajudasconcretasparaacriaçãodeiniciativasesectoresnovosemfavordasclassesdébeisdasociedademesmonumafasedepossívelempobrecimentodaprópriasociedade.
66.Ainterligaçãomundialfezsurgirumnovopoderpolítico:odosconsumidoresedassuasassociações.Trata-sedeumfenómenocarecidodeaprofundamento,comelementospositivosquehão-deserincentivadoseexcessosquesedevemevitar.Ébomqueaspessoasganhemconsciênciadequeaacçãodecomprarésempreumactomoral,paraalémdeeconómico.Porisso,aoladodaresponsabilidadesocialdaempresa,háumaespecíficaresponsabilidadesocialdoconsumidor.Estehá-desereducado[145],semcessar,paraopapelqueexercediariamenteequepodedesempenharnorespeitodosprincípiosmorais,semdiminuiraracionalidadeeconómicaintrínsecaaoactodecomprar.Tambémnosectordascompras—precisamenteemtemposcomoosqueseestãoexperimentandoequevêemopoderdecomprareduzir-se,devendoporconseguinteconsumircommaiorsobriedade—énecessáriopercorreroutrasestradascomo,porexemplo,formasdecooperaçãoparaascomprasàsemelhançadascooperativasdeconsumoactivasapartirdoséculoXIXgraçasàiniciativadoscatólicos.Alémdisso,éútilfavorecerformasnovasdecomercializaçãodeprodutosprovenientesdeáreaspobresdaterraparagarantirumaretribuiçãodecenteaosprodutores,contantoquesetratedeummercadoverdadeiramentetransparente,queosprodutoresnãousufruamapenasdeumamargemmaiordelucromastambémdemaiorformação,profissionalizaçãoetecnologia,eque,enfim,nãoseincluamemtaisexperiênciasdeeconomiavisõesideológicasdeparte.Umpapelmaisincisivodosconsumidores,desdequenãosejamelesprópriosmanipuladosporassociaçõesnãoverdadeiramenterepresentativas,édesejávelcomofactordedemocraciaeconómica.
67.Peranteocrescimentoincessantedainterdependênciamundial,sente-seimenso—mesmonomeiodeumarecessãoigualmentemundial—aurgênciadeumareformaquerdaOrganizaçãodasNaçõesUnidasquerdaarquitecturaeconómicaefinanceirainternacional,paraquesejapossívelumarealconcretizaçãodoconceitodefamíliadenações.Deigualmodosente-seaurgênciadeencontrarformasinovadorasparaactuaroprincípiodaresponsabilidadedeproteger[146]eparaatribuirtambémàsnaçõesmaispobresumavozeficaznasdecisõescomuns.Istorevela-senecessárioprecisamentenoâmbitodeumordenamentopolítico,jurídicoeeconómicoqueincrementeeguieacolaboraçãointernacionalparaodesenvolvimentosolidáriodetodosospovos.Paraogovernodaeconomiamundial,parasanaraseconomiasatingidaspelacrisedemodoapreveniroagravamentodamesmaeemconsequênciamaioresdesequilíbrios,pararealizarumoportunoeintegraldesarmamento,asegurançaalimentareapaz,paragarantirasalvaguardadoambienteepararegulamentarosfluxosmigratóriosurgeapresençadeumaverdadeiraAutoridadepolíticamundial,delineadajápelomeupredecessor,oBeatoJoãoXXIII.AreferidaAutoridadedeveráregular-sepelodireito,ater-secoerentementeaosprincípiosdesubsidiariedadeesolidariedade,estarorientadaparaaconsecuçãodobemcomum[147],comprometer-senarealizaçãodeumautênticodesenvolvimentohumanointegralinspiradonosvaloresdacaridadenaverdade.Alémdisso,umatalAutoridadedeveráserreconhecidaportodos,gozardepoderefectivoparagarantiracadaumasegurança,aobservânciadajustiça,orespeitodosdireitos[148].Obviamente,devegozardafaculdadedefazercomqueaspartesrespeitemasprópriasdecisões,bemcomoasmedidascoordenadaseadoptadasnosdiversosfórunsinternacionais.Éque,seissofaltasse,odireitointernacional,nãoobstanteosgrandesprogressosrealizadosnosvárioscampos,correriaoriscodesercondicionadopelosequilíbriosdepoderentreosmaisfortes.Odesenvolvimentointegraldospovoseacolaboraçãointernacionalexigemquesejainstituídoumgrausuperiordeordenamentointernacionaldetiposubsidiárioparaogovernodaglobalização[149]equesedêfinalmenteactuaçãoaumaordemsocialconformeàordemmoraleàquelaligaçãoentreesferamoralesocial,entrepolíticaeesferaeconómicaecivilqueaparecejáperspectivadanoEstatutodasNaçõesUnidas.