CAPÍTULOTERCERO
FRATERNIDAD,
DESARROLLOECONÓMICO
YSOCIEDADCIVIL
34.Lacaridadenlaverdadponealhombreantelasorprendenteexperienciadeldon.Lagratuidadestáensuvidademuchasmaneras,aunquefrecuentementepasadesapercibidadebidoaunavisióndelaexistenciaqueanteponeatodolaproductividadylautilidad.Elserhumanoestáhechoparaeldon,elcualmanifiestaydesarrollasudimensióntrascendente.Aveces,elhombremodernotienelaerróneaconviccióndeserelúnicoautordesímismo,desuvidaydelasociedad.Esunapresunciónfrutodelacerrazónegoístaensímismo,queprocede—pordecirloconunaexpresióncreyente—delpecadodelosorígenes.LasabiduríadelaIglesiahainvitadosiempreanoolvidarlarealidaddelpecadooriginal,nisiquieraenlainterpretacióndelosfenómenossocialesyenlaconstruccióndelasociedad:«Ignorarqueelhombreposeeunanaturalezaherida,inclinadaalmal,dalugaragraveserroreseneldominiodelaeducación,delapolítica,delaacciónsocialydelascostumbres»[85].Hacetiempoquelaeconomíaformapartedelconjuntodelosámbitosenquesemanifiestanlosefectosperniciososdelpecado.Nuestrosdíasnosofrecenunapruebaevidente.Creerseautosuficienteycapazdeeliminarporsímismoelmaldelahistoriahainducidoalhombreaconfundirlafelicidadylasalvaciónconformasinmanentesdebienestarmaterialydeactuaciónsocial.Además,laexigenciadelaeconomíadeserautónoma,denoestarsujetaa«injerencias»decaráctermoral,hallevadoalhombreaabusardelosinstrumentoseconómicosinclusodemaneradestructiva.Conelpasardeltiempo,estasposturashandesembocadoensistemaseconómicos,socialesypolíticosquehantiranizadolalibertaddelapersonaydelosorganismossocialesyque,precisamenteporeso,nohansidocapacesdeasegurarlajusticiaqueprometían.ComoheafirmadoenlaEncíclicaSpesalvi,seeliminaasídelahistorialaesperanzacristiana[86],quenoobstanteesunpoderosorecursosocialalserviciodeldesarrollohumanointegral,enlalibertadyenlajusticia.Laesperanzasostienealarazónyledafuerzaparaorientarlavoluntad[87].Estáyapresenteenlafe,quelasuscita.Lacaridadenlaverdadsenutredeellay,almismotiempo,lamanifiesta.AlserundonabsolutamentegratuitodeDios,irrumpeennuestravidacomoalgoquenoesdebido,quetrasciendetodaleydejusticia.Porsunaturaleza,eldonsuperaelmérito,sunormaessobreabundar.NosprecedeennuestrapropiaalmacomosignodelapresenciadeDiosennosotrosydesusexpectativasparaconnosotros.Laverdadque,comolacaridadesdon,nossupera,comoenseñaSanAgustín[88].Inclusonuestrapropiaverdad,ladenuestraconcienciapersonal,antetodo,noshasido«dada».Enefecto,entodoprocesocognitivolaverdadnoesproducidapornosotros,sinoqueseencuentrao,mejoraún,serecibe.Comoelamor,«nonacedelpensamientoolavoluntad,sinoqueenciertosentidoseimponealserhumano»[89].
Alserundonrecibidoportodos,lacaridadenlaverdadesunafuerzaquefundalacomunidad,unificaaloshombresdemaneraquenohayabarrerasoconfines.Lacomunidadhumanapuedeserorganizadapornosotrosmismos,peronuncapodrásersóloconsuspropiasfuerzasunacomunidadplenamentefraternaniaspirarasuperarlasfronteras,oconvertirseenunacomunidaduniversal.Launidaddelgénerohumano,lacomuniónfraternamásalládetodadivisión,nacedelapalabradeDios-Amorquenosconvoca.Alafrontarestacuestióndecisiva,hemosdeprecisar,porunlado,quelalógicadeldonnoexcluyelajusticianiseyuxtaponeaellacomounañadidoexternoenunsegundomomentoy,porotro,queeldesarrolloeconómico,socialypolíticonecesita,siquiereserauténticamentehumano,darespacioalprincipiodegratuidadcomoexpresióndefraternidad.
35.Sihayconfianzarecíprocaygeneralizada,elmercadoeslainstitucióneconómicaquepermiteelencuentroentrelaspersonas,comoagenteseconómicosqueutilizanelcontratocomonormadesusrelacionesyqueintercambianbienesyserviciosdeconsumoparasatisfacersusnecesidadesydeseos.Elmercadoestásujetoalosprincipiosdelallamadajusticiaconmutativa,queregulaprecisamentelarelaciónentredaryrecibirentreiguales.PeroladoctrinasocialdelaIglesianohadejadonuncadesubrayarlaimportanciadelajusticiadistributivaydelajusticiasocialparalaeconomíademercado,nosóloporqueestádentrodeuncontextosocialypolíticomásamplio,sinotambiénporlatramaderelacionesenquesedesenvuelve.Enefecto,sielmercadoserigeúnicamenteporelprincipiodelaequivalenciadelvalordelosbienesqueseintercambian,nollegaaproducirlacohesiónsocialquenecesitaparasubuenfuncionamiento.Sinformasinternasdesolidaridadydeconfianzarecíproca,elmercadonopuedecumplirplenamentesupropiafuncióneconómica.Hoy,precisamenteestaconfianzahafallado,yestapérdidadeconfianzaesalgorealmentegrave.
PabloVIsubrayaoportunamenteenlaPopulorumprogressioqueelsistemaeconómicomismosehabríaaventajadoconlaprácticageneralizadadelajusticia,pueslosprimerosbeneficiariosdeldesarrollodelospaísespobreshubieransidolospaísesricos[90].Nosetratasóloderemediarelmalfuncionamientoconlasayudas.Nosedebeconsideraralospobrescomoun«fardo»[91],sinocomounariquezainclusodesdeelpuntodevistaestrictamenteeconómico.Noobstante,sehadeconsiderarequivocadalavisióndequienespiensanquelaeconomíademercadotienenecesidadestructuraldeunacuotadepobrezaydesubdesarrolloparafuncionarmejor.Almercadoleinteresapromoverlaemancipación,peronopuedelograrloporsímismo,porquenopuedeproducirloqueestáfueradesualcance.Hadesacarfuerzasmoralesdeotrasinstanciasqueseancapacesdegenerarlas.
36.Laactividadeconómicanopuederesolvertodoslosproblemassocialesampliandosinmáslalógicamercantil.Debeestarordenadaalaconsecucióndelbiencomún,queesresponsabilidadsobretododelacomunidadpolítica.Portanto,sedebetenerpresentequesepararlagestióneconómica,alaquecorresponderíaúnicamenteproducirriqueza,delaacciónpolítica,quetendríaelpapeldeconseguirlajusticiamediantelaredistribución,escausadegravesdesequilibrios.
LaIglesiasostienesiemprequelaactividadeconómicanodebeconsiderarseantisocial.Poreso,elmercadonoesnidebeconvertirseenelámbitodondeelmásfuerteavasallealmásdébil.Lasociedadnodebeprotegersedelmercado,pensandoquesudesarrollocomportaipsofactolamuertedelasrelacionesauténticamentehumanas.Esverdadqueelmercadopuedeorientarseensentidonegativo,peronoporsupropianaturaleza,sinoporunaciertaideologíaqueloguíaenestesentido.Nosedebeolvidarqueelmercadonoexisteensuestadopuro,seadaptaalasconfiguracionesculturalesqueloconcretanycondicionan.Enefecto,laeconomíaylasfinanzas,alserinstrumentos,puedensermalutilizadoscuandoquienlosgestionatienesóloreferenciasegoístas.Deestaforma,sepuedellegaratransformarmediosdeporsíbuenosenperniciosos.Loqueproduceestasconsecuenciaseslarazónoscurecidadelhombre,noelmedioencuantotal.Poreso,nosedebenhacerreprochesalmediooinstrumentosinoalhombre,asuconcienciamoralyasuresponsabilidadpersonalysocial.
LadoctrinasocialdelaIglesiasostienequesepuedenvivirrelacionesauténticamentehumanas,deamistadydesociabilidad,desolidaridadydereciprocidad,tambiéndentrodelaactividadeconómicaynosolamentefuerao«después»deella.Elsectoreconómiconoesniéticamenteneutroniinhumanooantisocialpornaturaleza.Esunaactividaddelhombrey,precisamenteporqueeshumana,debeserarticuladaeinstitucionalizadaéticamente.
Elgrandesafíoquetenemos,planteadoporlasdificultadesdeldesarrolloenestetiempodeglobalizaciónyagravadoporlacrisiseconómico-financieraactual,esmostrar,tantoenelordendelasideascomodeloscomportamientos,quenosólonosepuedenolvidarodebilitarlosprincipiostradicionalesdelaéticasocial,comolatrasparencia,lahonestidadylaresponsabilidad,sinoqueenlasrelacionesmercantileselprincipiodegratuidadylalógicadeldon,comoexpresionesdefraternidad,puedenydebentenerespacioenlaactividadeconómicaordinaria.Estoesunaexigenciadelhombreenelmomentoactual,perotambiéndelarazóneconómicamisma.Unaexigenciadelacaridadydelaverdadalmismotiempo.
37.LadoctrinasocialdelaIglesiahasostenidosiemprequelajusticiaafectaatodaslasfasesdelaactividadeconómica,porqueentodomomentotienequeverconelhombreyconsusderechos.Laobtenciónderecursos,lafinanciación,laproducción,elconsumoytodaslasfasesdelprocesoeconómicotienenineludiblementeimplicacionesmorales.Así,todadecisióneconómicatieneconsecuenciasdecaráctermoral.Loconfirmanlascienciassocialesylastendenciasdelaeconomíacontemporánea.Hacealgúntiempo,talvezsepodíaconfiarprimeroalaeconomíalaproducciónderiquezayasignardespuésalapolíticalatareadesudistribución.Hoyresultamásdifícil,dadoquelasactividadeseconómicasnoselimitanaterritoriosdefinidos,mientrasquelasautoridadesgubernativassiguensiendosobretodolocales.Además,lasnormasdejusticiadebenserrespetadasdesdeelprincipioyduranteelprocesoeconómico,ynosólodespuésocolateralmente.Paraesoesnecesarioqueenelmercadosedécabidaaactividadeseconómicasdesujetosqueoptanlibrementeporejercersugestiónmovidosporprincipiosdistintosaldelmerobeneficio,sinrenunciarporelloaproducirvaloreconómico.Muchosplanteamientoseconómicosprovenientesdeiniciativasreligiosasylaicasdemuestranqueestoesrealmenteposible.
Enlaépocadelaglobalización,laeconomíareflejamodeloscompetitivosvinculadosaculturasmuydiversasentresí.Elcomportamientoeconómicoyempresarialquesedesprendetieneencomúnprincipalmenteelrespetodelajusticiaconmutativa.Indudablemente,lavidaeconómicatienenecesidaddelcontratopararegularlasrelacionesdeintercambioentrevaloresequivalentes.Peronecesitaigualmenteleyesjustasyformasderedistribuciónguiadasporlapolítica,ademásdeobrascaracterizadasporelespíritudeldon.Laeconomíaglobalizadapareceprivilegiarlaprimeralógica,ladelintercambiocontractual,perodirectaoindirectamentedemuestraquenecesitaalasotrasdos,lalógicadelapolíticaylalógicadeldonsincontrapartida.
38.EnlaCentesimusannus,mipredecesorJuanPabloIIseñalóestaproblemáticaaladvertirlanecesidaddeunsistemabasadoentresinstancias:elmercado,elEstadoylasociedadcivil[92].Consideróquelasociedadcivileraelámbitomásapropiadoparaunaeconomíadelagratuidadydelafraternidad,sinnegarlaenlosotrosdosámbitos.Hoypodemosdecirquelavidaeconómicadebesercomprendidacomounarealidaddemúltiplesdimensiones:entodasellas,aunqueenmedidadiferenteyconmodalidadesespecíficas,debehaberrespetoalareciprocidadfraterna.Enlaépocadelaglobalización,laactividadeconómicanopuedeprescindirdelagratuidad,quefomentayextiendelasolidaridadylaresponsabilidadporlajusticiayelbiencomúnensusdiversasinstanciasyagentes.Setrata,endefinitiva,deunaformaconcretayprofundadedemocraciaeconómica.Lasolidaridadesenprimerlugarquetodossesientanresponsablesdetodos[93];portantonoselapuededejarsolamenteenmanosdelEstado.Mientrasantessepodíapensarqueloprimeroeraalcanzarlajusticiayquelagratuidadveníadespuéscomouncomplemento,hoyesnecesariodecirquesinlagratuidadnosealcanzanisiquieralajusticia.Serequiere,portanto,unmercadoenelcualpuedanoperarlibremente,conigualdaddeoportunidades,empresasquepersiguenfinesinstitucionalesdiversos.Juntoalaempresaprivada,orientadaalbeneficio,ylosdiferentestiposdeempresapública,debenpoderseestablecerydesenvolveraquellasorganizacionesproductivasquepersiguenfinesmutualistasysociales.Desurecíprocainteracciónenelmercadosepuedeesperarunaespeciedecombinaciónentreloscomportamientosdeempresay,conella,unaatenciónmássensibleaunacivilizacióndelaeconomía.Enestecaso,caridadenlaverdadsignificalanecesidaddedarformayorganizaciónalasiniciativaseconómicasque,sinrenunciaralbeneficio,quierenirmásalládelalógicadelintercambiodecosasequivalentesydellucrocomofinensímismo.
39.PabloVIpedíaenlaPopulorumprogressioquesellegaseaunmodelodeeconomíademercadocapazdeincluir,almenostendencialmente,atodoslospueblos,ynosolamentealosparticularmentedotados.Pedíauncompromisoparapromoverunmundomáshumanoparatodos,unmundo«endondetodostenganquedaryrecibir,sinqueelprogresodelosunosseaunobstáculoparaeldesarrollodelosotros»[94].Así,extendíaalplanouniversallasmismasexigenciasyaspiracionesdelaRerumnovarum,escritacomoconsecuenciadelarevoluciónindustrial,cuandoseafirmóporprimeravezlaidea—seguramenteavanzadaparaaqueltiempo—dequeelordencivil,parasostenerse,necesitabalaintervenciónredistributivadelEstado.Hoy,estavisióndelaRerumnovarum,ademásdepuestaencrisisporlosprocesosdeaperturadelosmercadosydelassociedades,semuestraincompletaparasatisfacerlasexigenciasdeunaeconomíaplenamentehumana.LoqueladoctrinadelaIglesiahasostenidosiempre,partiendodesuvisióndelhombreydelasociedad,esnecesariotambiénhoyparalasdinámicascaracterísticasdelaglobalización.
CuandolalógicadelmercadoylalógicadelEstadoseponendeacuerdoparamantenerelmonopoliodesusrespectivosámbitosdeinfluencia,sedebilitaalalargalasolidaridadenlasrelacionesentrelosciudadanos,laparticipaciónyelsentidodepertenencia,quenoseidentificanconel«darparatener»,propiodelalógicadelacompraventa,niconel«darpordeber»,propiodelalógicadelasintervencionespúblicas,queelEstadoimponeporley.Lavictoriasobreelsubdesarrollorequiereactuarnosóloenlamejoradelastransaccionesbasadasenlacompraventa,oenlastransferenciasdelasestructurasasistencialesdecarácterpúblico,sinosobretodoenlaaperturaprogresivaenelcontextomundialaformasdeactividadeconómicacaracterizadaporciertosmárgenesdegratuidadycomunión.Elbinomioexclusivomercado-Estadocorroelasociabilidad,mientrasquelasformasdeeconomíasolidaria,queencuentransumejorterrenoenlasociedadcivilaunquenosereducenaella,creansociabilidad.Elmercadodelagratuidadnoexisteylasactitudesgratuitasnosepuedenprescribirporley.Sinembargo,tantoelmercadocomolapolíticatienennecesidaddepersonasabiertasaldonrecíproco.
40.Lasactualesdinámicaseconómicasinternacionales,caracterizadasporgravesdistorsionesydisfunciones,requierentambiéncambiosprofundosenelmododeentenderlaempresa.Antiguasmodalidadesdelavidaempresarialvandesapareciendo,mientrasotrasmásprometedorasseperfilanenelhorizonte.Unodelosmayoresriesgosessindudaquelaempresarespondacasiexclusivamentealasexpectativasdelosinversoresendetrimentodesudimensiónsocial.Debidoasucontinuocrecimientoyalanecesidaddemayorescapitales,cadavezsonmenoslasempresasquedependendeunúnicoempresarioestablequesesientaresponsablealargoplazo,ynosóloporpocotiempo,delavidaylosresultadosdesuempresa,ycadavezsonmenoslasempresasquedependendeunúnicoterritorio.Además,lallamadadeslocalizacióndelaactividadproductivapuedeatenuarenelempresarioelsentidoderesponsabilidadrespectoalosinteresados,comolostrabajadores,losproveedores,losconsumidores,asícomoalmedioambienteyalasociedadmásampliaquelorodea,enfavordelosaccionistas,quenoestánsujetosaunespacioconcretoygozanportantodeunaextraordinariamovilidad.Elmercadointernacionaldeloscapitales,enefecto,ofrecehoyunagranlibertaddeacción.Sinembargo,tambiénesverdadqueseestáextendiendolaconcienciadelanecesidaddeuna«responsabilidadsocial»másampliadelaempresa.AunquenotodoslosplanteamientoséticosqueguíanhoyeldebatesobrelaresponsabilidadsocialdelaempresasonaceptablessegúnlaperspectivadeladoctrinasocialdelaIglesia,esciertoquesevadifundiendocadavezmáslaconvicciónsegúnlacuallagestióndelaempresanopuedetenerencuentaúnicamenteelinterésdesuspropietarios,sinotambiéneldetodoslosotrossujetosquecontribuyenalavidadelaempresa:trabajadores,clientes,proveedoresdelosdiversoselementosdeproducción,lacomunidaddereferencia.Enlosúltimosañossehanotadoelcrecimientodeunaclasecosmopolitademanager,queamenudorespondesóloalaspretensionesdelosnuevosaccionistasdereferenciacompuestosgeneralmenteporfondosanónimosqueestablecensuretribución.Perotambiénhaymuchosmanagershoyque,conunanálisismásprevisor,sepercatancadavezmásdelosprofundoslazosdesuempresaconelterritoriooterritoriosenquedesarrollasuactividad.PabloVIinvitabaavalorarseriamenteeldañoquelatrasferenciadecapitalesalextranjero,porpuroprovechopersonal,puedeocasionaralapropianación[95].JuanPabloIIadvertíaqueinvertirtienesiempreunsignificadomoral,ademásdeeconómico[96].Sehadereiterarquetodoestomantienesuvalidezennuestrosdíasapesardequeelmercadodecapitaleshayasidofuertementeliberalizadoylamodernamentalidadtecnológicapuedainducirapensarqueinvertiressólounhechotécnicoynohumanoniético.Nosepuedenegarqueunciertocapitalpuedehacerelbiencuandoseinvierteenelextranjeroenvezdeenlapropiapatria.Perodebenquedarasalvolosvínculosdejusticia,teniendoencuentatambiéncómosehaformadoesecapitalylosperjuiciosquecomportaparalaspersonaselquenoseempleeenloslugaresdondesehagenerado[97].Sehadeevitarqueelempleoderecursosfinancierosestémotivadoporlaespeculaciónycedaalatentacióndebuscarúnicamenteunbeneficioinmediato,envezdelasostenibilidaddelaempresaalargoplazo,supropioservicioalaeconomíarealylapromoción,enmodoadecuadoyoportuno,deiniciativaseconómicastambiénenlospaísesnecesitadosdedesarrollo.Tampocohaymotivosparanegarqueladeslocalización,quellevaconsigoinversionesyformación,puedehacerbienalapoblacióndelpaísquelarecibe.Eltrabajoylosconocimientostécnicossonunanecesidaduniversal.Sinembargo,noeslícitodeslocalizarúnicamenteparaaprovecharparticularescondicionesfavorables,opeoraún,paraexplotarsinaportaralasociedadlocalunaverdaderacontribuciónparaelnacimientodeunsólidosistemaproductivoysocial,factorimprescindibleparaundesarrolloestable.
41.Aesterespecto,esútilobservarquelainiciativaempresarialtiene,ydebeasumircadavezmás,unsignificadopolivalente.Elpredominiopersistentedelbinomiomercado-Estadonoshaacostumbradoapensarexclusivamenteenelempresarioprivadodetipocapitalistaporunladoyeneldirectivoestatalporotro.Enrealidad,lainiciativaempresarialsehadeentenderdemodoarticulado.Asílorevelandiversasmotivacionesmetaeconómicas.Elserempresario,antesdetenerunsignificadoprofesional,tieneunsignificadohumano[98].Espropiodetodotrabajovistocomo«actuspersonae»[99]yporesoesbuenoquetodotrabajadortengalaposibilidaddedarlapropiaaportaciónasulabor,demodoqueélmismo«seaconscientedequeestátrabajandoenalgopropio»[100].Poreso,PabloVIenseñabaque«todotrabajadoresuncreador»[101].Precisamentepararesponderalasexigenciasyaladignidaddequientrabaja,yalasnecesidadesdelasociedad,existenvariostiposdeempresas,másalládelapuradistinciónentre«privado»y«público».Cadaunarequiereymanifiestaunacapacidaddeiniciativaempresarialespecífica.Pararealizarunaeconomíaqueenelfuturopróximosepaponersealserviciodelbiencomúnnacionalymundial,esoportunotenerencuentaestesignificadoampliodeiniciativaempresarial.Estaconcepciónmásampliafavoreceelintercambioylamutuaconfiguraciónentrelosdiversostiposdeiniciativaempresarial,contransvasedecompetenciasdelmundononprofitalprofityviceversa,delpúblicoalpropiodelasociedadcivil,deldelaseconomíasavanzadasaldepaísesenvíadedesarrollo.
Tambiénla«autoridadpolítica»tieneunsignificadopolivalente,quenosepuedeolvidarmientrassecaminahacialaconsecucióndeunnuevoordeneconómico-productivo,socialmenteresponsableyamedidadelhombre.Aligualquesepretendecultivarunainiciativaempresarialdiferenciadaenelámbitomundial,tambiénsedebepromoverunaautoridadpolíticarepartidayquehadeactuarendiversosplanos.Elmercadoúnicodenuestrosdíasnoeliminaelpapeldelosestados,másbienobligaalosgobiernosaunacolaboraciónrecíprocamásestrecha.LasabiduríaylaprudenciaaconsejannoproclamarapresuradamenteladesaparicióndelEstado.Conrelaciónalasolucióndelacrisisactual,supapelparecedestinadoacrecer,recuperandomuchascompetencias.HaynacionesdondelaconstrucciónoreconstruccióndelEstadosiguesiendounelementoclaveparasudesarrollo.Laayudainternacional,precisamentedentrodeunproyectoinspiradoenlasolidaridadparasolucionarlosactualesproblemaseconómicos,deberíaapoyarenprimerlugarlaconsolidacióndelossistemasconstitucionales,jurídicosyadministrativosenlospaísesquetodavíanogozanplenamentedeestosbienes.LasayudaseconómicasdeberíaniracompañadasdeaquellasmedidasdestinadasareforzarlasgarantíaspropiasdeunEstadodederecho,unsistemadeordenpúblicoydeprisionesrespetuosodelosderechoshumanosyaconsolidarinstitucionesverdaderamentedemocráticas.NoesnecesarioqueelEstadotengalasmismascaracterísticasentodoslossitios:elfortalecimientodelossistemasconstitucionalesdébilespuedeiracompañadoperfectamenteporeldesarrollodeotrasinstanciaspolíticasnoestatales,decaráctercultural,social,territorialoreligioso.Además,laarticulacióndelaautoridadpolíticaenelámbitolocal,nacionalointernacional,esunodeloscaucesprivilegiadosparapoderorientarlaglobalizacióneconómica.Ytambiénelmododeevitarqueéstaminedehecholosfundamentosdelademocracia.
42.Avecessepercibenactitudesfatalistasantelaglobalización,comosilasdinámicasquelaproducenprocedierandefuerzasanónimaseimpersonalesodeestructurasindependientesdelavoluntadhumana[102].Aesterespecto,esbuenorecordarquelaglobalizaciónhadeentenderseciertamentecomounprocesosocioeconómico,peronoeséstasuúnicadimensión.Trasesteprocesomásvisiblehayrealmenteunahumanidadcadavezmásinterrelacionada;haypersonasypueblosparalosqueelprocesodebeserdeutilidadydesarrollo[103],graciasaquetantolosindividuoscomolacolectividadasumensusrespectivasresponsabilidades.Lasuperacióndelasfronterasnoessólounhechomaterial,sinotambiéncultural,ensuscausasyensusefectos.Cuandoseentiendelaglobalizacióndemaneradeterminista,sepierdenloscriteriosparavalorarlayorientarla.Esunarealidadhumanaypuedeserfrutodediversascorrientesculturalesquehandesersometidasaundiscernimiento.Laverdaddelaglobalizacióncomoprocesoysucriterioéticofundamentalvienendadosporlaunidaddelafamiliahumanaysucrecimientoenelbien.Portanto,hayqueesforzarseincesantementeparafavorecerunaorientaciónculturalpersonalistaycomunitaria,abiertaalatrascendencia,delprocesodeintegraciónplanetaria.
Apesardealgunosaspectosestructuralesinnegables,peroquenosedebenabsolutizar,«laglobalizaciónnoes,apriori,nibuenanimala.Seráloquelagentehagadeella»[104].Debemossersusprotagonistas,nolasvíctimas,procediendorazonablemente,guiadosporlacaridadylaverdad.Oponerseciegamentealaglobalizaciónseríaunaactituderrónea,preconcebida,queacabaríaporignorarunprocesoquetienetambiénaspectospositivos,conelriesgodeperderunagranocasiónparaaprovecharlasmúltiplesoportunidadesdedesarrolloqueofrece.Elprocesodeglobalización,adecuadamenteentendidoygestionado,ofrecelaposibilidaddeunagranredistribucióndelariquezaaescalaplanetariacomonuncasehavistoantes;pero,sisegestionamal,puedeincrementarlapobrezayladesigualdad,contagiandoademásconunacrisisatodoelmundo.Esnecesariocorregirlasdisfunciones,avecesgraves,quecausannuevasdivisionesentrelospueblosyensuinterior,demodoquelaredistribucióndelariquezanocomporteunaredistribucióndelapobreza,einclusolaacentúe,comopodríahacernostemertambiénunamalagestióndelasituaciónactual.Durantemuchotiemposehapensadoquelospueblospobresdeberíanpermanecerancladosenunestadiodedesarrollopreestablecidoocontentarseconlafilantropíadelospueblosdesarrollados.PabloVIsepronunciócontraestamentalidadenlaPopulorumprogressio.Losrecursosmaterialesdisponiblesparasacaraestospueblosdelamiseriasonhoypotencialmentemayoresqueantes,perosehanservidodeellosprincipalmentelospaísesdesarrollados,quehanpodidoaprovecharmejorlaliberalizacióndelosmovimientosdecapitalesydetrabajo.Portanto,ladifusióndeámbitosdebienestarenelmundonodeberíaserobstaculizadaconproyectosegoístas,proteccionistasodictadosporinteresesparticulares.Enefecto,laparticipacióndepaísesemergentesoenvíasdedesarrollopermitehoygestionarmejorlacrisis.Latransiciónqueelprocesodeglobalizacióncomporta,conllevagrandesdificultadesypeligros,quesólosepodránsuperarsisetomaconcienciadelespírituantropológicoyéticoqueenelfondoimpulsalaglobalizaciónhaciametasdehumanizaciónsolidaria.Desgraciadamente,esteespírituseveconfrecuenciamarginadoyentendidodesdeperspectivasético-culturalesdecarácterindividualistayutilitarista.Laglobalizaciónesunfenómenomultidimensionalypolivalente,queexigesercomprendidoenladiversidadyenlaunidaddetodassusdimensiones,incluidalateológica.Estoconsentiráviviryorientarlaglobalizacióndelahumanidadentérminosderelacionalidad,comuniónyparticipación.