CAPÍTULOCUARTO
DESARROLLODELOSPUEBLOS,
DERECHOSYDEBERES,AMBIENTE
43.«Lasolidaridaduniversal,queesunhechoyunbeneficioparatodos,estambiénundeber».[105]Enlaactualidad,muchospretendenpensarquenodebennadaanadie,sinoesasímismos.Piensanquesólosontitularesdederechosyconfrecuencialescuestamadurarensuresponsabilidadrespectoaldesarrollointegralpropioyajeno.Porello,esimportanteurgirunanuevareflexiónsobrelosdeberesquelosderechospresuponen,ysinloscualeséstosseconviertenenalgoarbitrario[106].Hoysedaunaprofundacontradicción.Mientras,porunlado,sereivindicanpresuntosderechos,decarácterarbitrarioyvoluptuoso,conlapretensióndequelasestructuraspúblicaslosreconozcanypromuevan,porotro,hayderechoselementalesyfundamentalesqueseignoranyviolanengranpartedelahumanidad[107].Seapreciaconfrecuenciaunarelaciónentrelareivindicacióndelderechoalosuperfluo,einclusoalatransgresiónyalvicio,enlassociedadesopulentas,ylacarenciadecomida,aguapotable,instrucciónbásicaocuidadossanitarioselementalesenciertasregionesdelmundosubdesarrolladoytambiénenlaperiferiadelasgrandesciudades.Dicharelaciónconsisteenquelosderechosindividuales,desvinculadosdeunconjuntodedeberesquelesdéunsentidoprofundo,sedesquicianydanlugaraunaespiraldeexigenciasprácticamenteilimitadaycarentedecriterios.Laexacerbacióndelosderechosconducealolvidodelosdeberes.Losdeberesdelimitanlosderechosporqueremitenaunmarcoantropológicoyéticoencuyaverdadseinsertantambiénlosderechosyasídejandeserarbitrarios.Porestemotivo,losdeberesrefuerzanlosderechosyreclamanqueselosdefiendaypromuevacomouncompromisoalserviciodelbien.Encambio,silosderechosdelhombresefundamentansóloenlasdeliberacionesdeunaasambleadeciudadanos,puedensercambiadosencualquiermomentoy,consiguientemente,serelajaenlaconcienciacomúneldeberderespetarlosytratardeconseguirlos.Losgobiernosylosorganismosinternacionalespuedenolvidarentonceslaobjetividadylacualidadde«nodisponibles»delosderechos.Cuandoestosucede,seponeenpeligroelverdaderodesarrollodelospueblos[108].Comportamientoscomoéstoscomprometenlaautoridadmoraldelosorganismosinternacionales,sobretodoalosojosdelospaísesmásnecesitadosdedesarrollo.Enefecto,éstosexigenquelacomunidadinternacionalasumacomoundeberayudarlesaser«artíficesdesudestino»[109],esdecir,aqueasumanasuvezdeberes.Compartirlosdeberesrecíprocosmovilizamuchomásquelamerareivindicacióndederechos.
44.Laconcepcióndelosderechosydelosdeberesrespectoaldesarrollo,debetenertambiénencuentalosproblemasrelacionadosconelcrecimientodemográfico.Esunaspectomuyimportantedelverdaderodesarrollo,porqueafectaalosvaloresirrenunciablesdelavidaydelafamilia[110].Noescorrectoconsiderarelaumentodepoblacióncomolaprimeracausadelsubdesarrollo,inclusodesdeelpuntodevistaeconómico:bastepensar,porunlado,enlanotabledisminucióndelamortalidadinfantilyalaumentodelaedadmediaqueseproduceenlospaíseseconómicamentedesarrolladosy,porotra,enlossignosdecrisisquesepercibenenlasociedadesenlasqueseconstataunapreocupantedisminucióndelanatalidad.Obviamente,sehadeseguirprestandoladebidaatenciónaunaprocreaciónresponsableque,porlodemás,esunacontribuciónefectivaaldesarrollohumanointegral.LaIglesia,queseinteresaporelverdaderodesarrollodelhombre,exhortaaésteaquerespetelosvaloreshumanostambiénenelejerciciodelasexualidad:éstanopuedequedarreducidaaunmerohechohedonistaylúdico,delmismomodoquelaeducaciónsexualnosepuedelimitaraunainstruccióntécnica,conlaúnicapreocupacióndeprotegeralosinteresadosdeeventualescontagiosodel«riesgo»deprocrear.Estoequivaldríaaempobrecerydescuidarelsignificadoprofundodelasexualidad,quedebeserencambioreconocidoyasumidoconresponsabilidadporlapersonaylacomunidad.Enefecto,laresponsabilidadevitatantoqueseconsiderelasexualidadcomounasimplefuentedeplacer,comoquesereguleconpolíticasdeplanificaciónforzadadelanatalidad.Enamboscasossetratadeconcepcionesypolíticasmaterialistas,enlasquelaspersonasacabanpadeciendodiversasformasdeviolencia.Frenteatodoesto,sedeberesaltarlacompetenciaprimordialqueenestecampotienenlasfamilias[111]respectodelEstadoysuspolíticasrestrictivas,asícomounaadecuadaeducacióndelospadres.
Laaperturamoralmenteresponsablealavidaesunariquezasocialyeconómica.Grandesnacioneshanpodidosalirdelamiseriagraciastambiénalgrannúmeroyalacapacidaddesushabitantes.Alcontrario,nacionesenuntiempoflorecientespasanahoraporunafasedeincertidumbre,yenalgúncasodedecadencia,precisamenteacausadelbajoíndicedenatalidad,unproblemacrucialparalassociedadesdemayorbienestar.Ladisminucióndelosnacimientos,avecespordebajodelllamado«índicedereemplazogeneracional»,poneencrisisinclusoalossistemasdeasistenciasocial,aumentaloscostes,mermalareservadelahorroy,consiguientemente,losrecursosfinancierosnecesariosparalasinversiones,reduceladisponibilidaddetrabajadorescualificadosydisminuyelareservade«cerebros»alosquerecurrirparalasnecesidadesdelanación.Además,lasfamiliaspequeñas,omuypequeñasaveces,correnelriesgodeempobrecerlasrelacionessocialesydenoasegurarformaseficacesdesolidaridad.Sonsituacionesquepresentansíntomasdeescasaconfianzaenelfuturoydefatigamoral.Poreso,seconvierteenunanecesidadsocial,einclusoeconómica,seguirproponiendoalasnuevasgeneracioneslahermosuradelafamiliaydelmatrimonio,susintoníaconlasexigenciasmásprofundasdelcorazónydeladignidaddelapersona.Enestaperspectiva,losestadosestánllamadosaestablecerpolíticasquepromuevanlacentralidadylaintegridaddelafamilia,fundadaenelmatrimonioentreunhombreyunamujer,célulaprimordialyvitaldelasociedad[112],haciéndosecargotambiéndesusproblemaseconómicosyfiscales,enelrespetodesunaturalezarelacional.
45.Responderalasexigenciasmoralesmásprofundasdelapersonatienetambiénimportantesefectosbeneficiososenelplanoeconómico.Enefecto,laeconomíatienenecesidaddelaéticaparasucorrectofuncionamiento;nodeunaéticacualquiera,sinodeunaéticaamigadelapersona.Hoysehablamuchodeéticaenelcampoeconómico,bancarioyempresarial.Surgencentrosdeestudioyprogramasformativosdebusinessethics;sedifundeenelmundodesarrolladoelsistemadecertificacioneséticas,siguiendolalíneadelmovimientodeideasnacidoentornoalaresponsabilidadsocialdelaempresa.Losbancosproponencuentasyfondosdeinversiónllamados«éticos».Sedesarrollauna«finanzaética»,sobretodomedianteelmicrocréditoy,másengeneral,lamicrofinanciación.Dichosprocesossonapreciadosymerecenunamplioapoyo.Susefectospositivoslleganinclusoalasáreasmenosdesarrolladasdelatierra.Conviene,sinembargo,elaboraruncriteriodediscernimientoválido,puessenotaunciertoabusodeladjetivo«ético»que,usadodemaneragenérica,puedeabarcartambiéncontenidoscompletamentedistintos,hastaelpuntodehacerpasarporéticasdecisionesyopcionescontrariasalajusticiayalverdaderobiendelhombre.
Enefecto,muchodependedelsistemamoraldereferencia.Sobreesteaspecto,ladoctrinasocialdelaIglesiaofreceunaaportaciónespecífica,quesefundaenlacreacióndelhombre«aimagendeDios»(Gn1,27),algoquecomportalainviolabledignidaddelapersonahumana,asícomoelvalortrascendentedelasnormasmoralesnaturales.Unaéticaeconómicaqueprescindadeestosdospilarescorreríaelpeligrodeperderinevitablementesupropiosignificadoyprestarseasíaserinstrumentalizada;másconcretamente,correríaelriesgodeamoldarsealossistemaseconómico-financierosexistentes,envezdecorregirsusdisfunciones.Además,podríaacabarinclusojustificandolafinanciacióndeproyectosnoéticos.Esnecesario,pues,norecurriralapalabra«ética»deunamaneraideológicamentediscriminatoria,dandoaentenderquenoseríanéticaslasiniciativasnoetiquetadasformalmenteconesacualificación.Convieneesforzarse—laobservaciónaquíesesencial—nosóloparaquesurjansectoresosegmentos«éticos»delaeconomíaodelasfinanzas,sinoparaquetodalaeconomíaylasfinanzasseanéticasyloseannoporunaetiquetaexterna,sinoporelrespetodeexigenciasintrínsecasdesupropianaturaleza.Aesterespecto,ladoctrinasocialdelaIglesiahablaconclaridad,recordandoquelaeconomía,entodassusramas,esunsectordelaactividadhumana[113].
46. Respectoaltemadelarelaciónentreempresayética,asícomodelaevoluciónqueestáteniendoelsistemaproductivo,parecequeladistinciónhastaahoramásdifundidaentreempresasdestinadasalbeneficio(profit)yorganizacionessinánimodelucro(nonprofit)yanoreflejaplenamentelarealidad,niescapazdeorientareficazmenteelfuturo.Enestosúltimosdecenios,haidosurgiendounaampliazonaintermediaentrelosdostiposdeempresas.Esazonaintermediaestácompuestaporempresastradicionalesque,sinembargo,suscribenpactosdeayudaapaísesatrasados;porfundacionespromovidasporempresasconcretas;porgruposdeempresasquetienenobjetivosdeutilidadsocial;porelampliomundodeagentesdelallamadaeconomíacivilydecomunión.Nosetratasólodeun«tercersector»,sinodeunanuevayampliarealidadcompuesta,queimplicaalsectorprivadoypúblicoyquenoexcluyeelbeneficio,peroloconsiderainstrumentoparaobjetivoshumanosysociales.Queestasempresasdistribuyanmásomenoslosbeneficios,oqueadoptenunauotraconfiguraciónjurídicaprevistaporlaley,essecundariorespectoasudisponibilidadparaconcebirlagananciacomouninstrumentoparaalcanzarobjetivosdehumanizacióndelmercadoydelasociedad.Esdedesearqueestasnuevasformasdeempresaencuentrenentodoslospaísestambiénunmarcojurídicoyfiscaladecuado.Así,sinrestarimportanciayutilidadeconómicaysocialalasformastradicionalesdeempresa,hacenevolucionarelsistemahaciaunaasunciónmásclarayplenadelosdeberesporpartedelosagenteseconómicos.Ynosóloesto.Lamismapluralidaddelasformasinstitucionalesdeempresaesloquepromueveunmercadomáscívicoyalmismotiempomáscompetitivo.
47.Lapotenciacióndelosdiversostiposdeempresasy,enparticular,delosquesoncapacesdeconcebirelbeneficiocomouninstrumentoparaconseguirobjetivosdehumanizacióndelmercadoydelasociedad,hayquellevarlaacaboinclusoenpaísesexcluidosomarginadosdeloscircuitosdelaeconomíaglobal,dondeesmuyimportanteprocederconproyectosdesubsidiaridadconvenientementediseñadosygestionados,quetiendanapromoverlosderechos,peropreviendosiemprequeseasumantambiénlascorrespondientesresponsabilidades.Enlasiniciativasparaeldesarrollodebequedarasalvoelprincipiodelacentralidaddelapersonahumana,queesquiendebeasumirseenprimerlugareldeberdeldesarrollo.Loqueinteresaprincipalmenteeslamejoradelascondicionesdevidadelaspersonasconcretasdeunaciertaregión,paraquepuedansatisfaceraquellosdeberesquelaindigencianolespermiteobservaractualmente.Lapreocupaciónnuncapuedeserunaactitudabstracta.Losprogramasdedesarrollo,parapoderadaptarsealassituacionesconcretas,handeserflexibles;ylaspersonasquesebeneficiendebenimplicarsedirectamenteensuplanificaciónyconvertirseenprotagonistasdesurealización.Tambiénesnecesarioaplicarloscriteriosdeprogresiónyacompañamiento—incluidoelseguimientodelosresultados—,porquenohayrecetasuniversalmenteválidas.Muchodependedelagestiónconcretadelasintervenciones.«Constructoresdesupropiodesarrollo,lospueblossonlosprimerosresponsablesdeél.Peronolorealizaránenelaislamiento»[114].Hoy,conlaconsolidacióndelprocesodeprogresivaintegracióndelplaneta,estaexhortacióndePabloVIesmásválidatodavía.Lasdinámicasdeinclusiónnotienennadademecánico.Lassolucionessehandeajustaralavidadelospueblosydelaspersonasconcretas,basándoseenunavaloraciónprudencialdecadasituación.Alladodelosmacroproyectossonnecesarioslosmicroproyectosy,sobretodo,esnecesarialamovilizaciónefectivadetodoslossujetosdelasociedadcivil,tantodelaspersonasjurídicascomodelaspersonasfísicas.
Lacooperacióninternacionalnecesitapersonasqueparticipenenelprocesodeldesarrolloeconómicoyhumano,mediantelasolidaridaddelapresencia,elacompañamiento,laformaciónyelrespeto.Desdeestepuntodevista,lospropiosorganismosinternacionalesdeberíanpreguntarsesobrelaeficaciarealdesusaparatosburocráticosyadministrativos,frecuentementedemasiadocostosos.Aveces,eldestinatariodelasayudasresultaútilparaquienloayuday,así,lospobressirvenparamantenercostososorganismosburocráticos,quedestinanalapropiaconservaciónunporcentajedemasiadoelevadodeesosrecursosquedeberíanserdestinadosaldesarrollo.Aesterespecto,cabríadesearquelosorganismosinternacionalesylasorganizacionesnogubernamentalesseesforzaranporunatransparenciatotal,informandoalosdonantesyalaopiniónpúblicasobrelaproporcióndelosfondosrecibidosquesedestinaaprogramasdecooperación,sobreelverdaderocontenidodedichosprogramasy,enfin,sobreladistribucióndelosgastosdelainstituciónmisma.
48.Eltemadeldesarrolloestátambiénmuyunidohoyalosdeberesquenacendelarelacióndelhombreconelambientenatural.ÉsteesundondeDiosparatodos,ysuusorepresentaparanosotrosunaresponsabilidadparaconlospobres,lasgeneracionesfuturasytodalahumanidad.Cuandoseconsideralanaturaleza,yenprimerlugaralserhumano,frutodelazarodeldeterminismoevolutivo,disminuyeelsentidodelaresponsabilidadenlasconciencias.ElcreyentereconoceenlanaturalezaelmaravillosoresultadodelaintervencióncreadoradeDios,queelhombrepuedeutilizarresponsablementeparasatisfacersuslegítimasnecesidades—materialeseinmateriales—respetandoelequilibrioinherentealacreaciónmisma.Sisedesvaneceestavisión,seacabaporconsiderarlanaturalezacomountabúintocableo,alcontrario,porabusardeella.Ambasposturasnosonconformesconlavisióncristianadelanaturaleza,frutodelacreacióndeDios.
Lanaturalezaesexpresióndeunproyectodeamorydeverdad.EllanosprecedeynoshasidodadaporDioscomoámbitodevida.NoshabladelCreador(cf.Rm1,20)ydesuamoralahumanidad.Estádestinadaaencontrarla«plenitud»enCristoalfinaldelostiempos(cf.Ef1,9-10;Col1,19-20).Tambiénella,portanto,esuna«vocación»[115].Lanaturalezaestáanuestradisposiciónnocomoun«montóndedesechosesparcidosalazar»,[116]sinocomoundondelCreadorquehadiseñadosusestructurasintrínsecasparaqueelhombredescubralasorientacionesquesedebenseguirpara«guardarlaycultivarla»(cf.Gn2,15).Perosehadesubrayarqueescontrarioalverdaderodesarrolloconsiderarlanaturalezacomomásimportantequelapersonahumanamisma.Estaposturaconduceaactitudesneopaganasodenuevopanteísmo:lasalvacióndelhombrenopuedevenirúnicamentedelanaturaleza,entendidaensentidopuramentenaturalista.Porotraparte,tambiénesnecesariorefutarlaposicióncontraria,quemiraasucompletatecnificación,porqueelambientenaturalnoessólomateriadisponibleanuestrogusto,sinoobraadmirabledelCreadoryquellevaensíuna«gramática»queindicafinalidadycriteriosparaunusointeligente,noinstrumentalyarbitrario.Hoy,muchosperjuiciosaldesarrolloprovienenenrealidaddeestasmanerasdepensardistorsionadas.Reducircompletamentelanaturalezaaunconjuntodesimplesdatosfácticosacabasiendofuentedeviolenciaparaconelambiente,provocandoademásconductasquenorespetanlanaturalezadelhombremismo.Ésta,encuantosecomponenosólodemateria,sinotambiéndeespíritu,yportantoricadesignificadosyfinestrascendentes,tieneuncarácternormativoinclusoparalacultura.Elhombreinterpretaymodelaelambientenaturalmediantelacultura,lacualesorientadaasuvezporlalibertadresponsable,atentaalosdictámenesdelaleymoral.Portanto,losproyectosparaundesarrollohumanointegralnopuedenignoraralasgeneracionessucesivas,sinoquehandecaracterizarseporlasolidaridadylajusticiaintergeneracional,teniendoencuentamúltiplesaspectos,comoelecológico,eljurídico,eleconómico,elpolíticoyelcultural[117].
49.Hoy,lascuestionesrelacionadasconelcuidadoysalvaguardiadelambientehandetenerdebidamenteencuentalosproblemasenergéticos.Enefecto,elacaparamientoporpartedealgunosestados,gruposdepoderyempresasderecursosenergéticosnorenovables,esungraveobstáculoparaeldesarrollodelospaísespobres.Éstosnotienenmedioseconómicosniparaaccederalasfuentesenergéticasnorenovablesyaexistentesniparafinanciarlabúsquedadefuentesnuevasyalternativas.Laacumulaciónderecursosnaturales,queenmuchoscasosseencuentranprecisamenteenpaísespobres,causaexplotaciónyconflictosfrecuentesentrelasnacionesyensuinterior.Dichosconflictosseproducenconfrecuenciaprecisamenteenelterritoriodeesospaíses,congravesconsecuenciasdemuertes,destrucciónymayordegradaciónaún.Lacomunidadinternacionaltieneeldeberimprescindibledeencontrarlosmodosinstitucionalesparaordenarelaprovechamientodelosrecursosnorenovables,conlaparticipacióntambiéndelospaísespobres,yplanificarasíconjuntamenteelfuturo.
Enestesentido,haytambiénunaurgentenecesidadmoraldeunarenovadasolidaridad,especialmenteenlasrelacionesentrepaísesenvíasdedesarrolloypaísesaltamenteindustrializados[118].Lassociedadestecnológicamenteavanzadaspuedenydebendisminuirelpropiogastoenergético,bienporquelasactividadesmanufacturerasevolucionan,bienporqueentresusciudadanossedifundeunamayorsensibilidadecológica.Además,sedebeañadirquehoysepuedemejorarlaeficaciaenergéticayalmismotiempoprogresarenlabúsquedadeenergíasalternativas.Peroestambiénnecesariaunaredistribuciónplanetariadelosrecursosenergéticos,demaneraquetambiénlospaísesquenolostienenpuedanaccederaellos.Sudestinonopuededejarseenmanosdelprimeroquellegaodependerdelalógicadelmásfuerte.Setratadeproblemasrelevantesque,paraserafrontadosdemaneraadecuada,requierenporpartedetodosunaresponsabletomadeconcienciadelasconsecuenciasqueafectaránalasnuevasgeneraciones,ysobretodoalosnumerososjóvenesquevivenenlospueblospobres,loscuales«reclamantenersuparteactivaenlaconstruccióndeunmundomejor»[119].
50.Estaresponsabilidadesglobal,porquenoconciernesóloalaenergía,sinoatodalacreación,paranodejarlaalasnuevasgeneracionesempobrecidaensusrecursos.Eslícitoqueelhombregobierneresponsablementelanaturalezaparacustodiarla,hacerlaproductivaycultivarlatambiénconmétodosnuevosytecnologíasavanzadas,demodoquepuedaacogeryalimentardignamentealapoblaciónquelahabita.Ennuestratierrahaylugarparatodos:enellatodalafamiliahumanadebeencontrarlosrecursosnecesariosparavivirdignamente,conlaayudadelanaturalezamisma,dondeDiosasushijos,coneltesóndelpropiotrabajoydelapropiainventiva.Perodebemosconsiderarundebermuygraveeldejarlatierraalasnuevasgeneracionesenunestadoenelquepuedanhabitarladignamenteyseguircultivándola.Esocomporta«elcompromisodedecidirjuntosdespuésdehaberponderadoresponsablementelavíaaseguir,conelobjetivodefortaleceresaalianzaentreserhumanoymedioambientequehadeserreflejodelamorcreadordeDios,delcualprocedemosyhaciaelcualcaminamos»[120].Esdedesearquelacomunidadinternacionalycadagobiernosepancontrarrestareficazmentelosmodosdeutilizarelambientequeleseannocivos.Ytambiénlasautoridadescompetenteshandehacerlosesfuerzosnecesariosparaqueloscosteseconómicosysocialesquesederivandelusodelosrecursosambientalescomunessereconozcandemaneratransparenteyseansufragadostotalmenteporaquellosquesebenefician,ynoporotrosoporlasfuturasgeneraciones.Laproteccióndelentorno,delosrecursosydelclimarequierequetodoslosresponsablesinternacionalesactúenconjuntamenteydemuestrenprontitudparaobrardebuenafe,enelrespetodelaleyylasolidaridadconlasregionesmásdébilesdelplaneta[121].Unadelasmayorestareasdelaeconomíaesprecisamenteelusomáseficazdelosrecursos,noelabuso,teniendosiemprepresentequeelconceptodeeficiencianoesaxiológicamenteneutral.
51.Elmodoenqueelhombretrataelambienteinfluyeenlamaneraenquesetrataasímismo,yviceversa.Estoexigequelasociedadactualreviseseriamentesuestilodevidaque,enmuchaspartesdelmundo,tiendealhedonismoyalconsumismo,despreocupándosedelosdañosquedeellosederivan[122].Esnecesariouncambioefectivodementalidadquenoslleveaadoptarnuevosestilosdevida,«atenordeloscualeslabúsquedadelaverdad,delabellezaydelbien,asícomolacomuniónconlosdemáshombresparauncrecimientocomúnseanloselementosquedeterminenlasopcionesdelconsumo,delosahorrosydelasinversiones»[123].Cualquiermenoscabodelasolidaridadydelcivismoproducedañosambientales,asícomoladegradaciónambiental,asuvez,provocainsatisfacciónenlasrelacionessociales.Lanaturaleza,especialmenteennuestraépoca,estátanintegradaenladinámicasocialyculturalesqueprácticamenteyanoconstituyeunavariableindependiente.Ladesertizaciónyelempobrecimientoproductivodealgunasáreasagrícolassontambiénfrutodelempobrecimientodesushabitantesydesuatraso.Cuandosepromueveeldesarrolloeconómicoyculturaldeestaspoblaciones,setutelatambiénlanaturaleza.Además,muchosrecursosnaturalesquedandevastadosconlasguerras.Lapazdelospueblosyentrelospueblospermitiríatambiénunamayorsalvaguardiadelanaturaleza.Elacaparamientodelosrecursos,especialmentedelagua,puedeprovocargravesconflictosentrelaspoblacionesafectadas.Unacuerdopacíficosobreelusodelosrecursospuedesalvaguardarlanaturalezay,almismotiempo,elbienestardelassociedadesinteresadas.
LaIglesiatieneunaresponsabilidadrespectoalacreaciónyladebehacervalerenpúblico.Y,alhacerlo,nosólodebedefenderlatierra,elaguayelairecomodonesdelacreaciónquepertenecenatodos.Debeprotegersobretodoalhombrecontraladestruccióndesímismo.Esnecesarioqueexistaunaespeciedeecologíadelhombrebienentendida.Enefecto,ladegradacióndelanaturalezaestáestrechamenteunidaalaculturaquemodelalaconvivenciahumana:cuandoserespetala«ecologíahumana»[124]enlasociedad,tambiénlaecologíaambientalsebeneficia.Asícomolasvirtudeshumanasestáninterrelacionadas,demodoqueeldebilitamientodeunaponeenpeligrotambiénalasotras,asítambiénelsistemaecológicoseapoyaenunproyectoqueabarcatantolasanaconvivenciasocialcomolabuenarelaciónconlanaturaleza.
Parasalvaguardarlanaturalezanobastaintervenirconincentivosodesincentivoseconómicos,ynisiquierabastaconunainstrucciónadecuada.Éstossoninstrumentosimportantes,peroelproblemadecisivoeslacapacidadmoralglobaldelasociedad.Sinoserespetaelderechoalavidayalamuertenatural,sisehaceartificiallaconcepción,lagestaciónyelnacimientodelhombre,sisesacrificanembrioneshumanosalainvestigación,laconcienciacomúnacabaperdiendoelconceptodeecologíahumanayconellodelaecologíaambiental.Esunacontradicciónpediralasnuevasgeneracioneselrespetoalambientenatural,cuandolaeducaciónylasleyesnolasayudanarespetarseasímismas.Ellibrodelanaturalezaesunoeindivisible,tantoenloqueconciernealavida,lasexualidad,elmatrimonio,lafamilia,lasrelacionessociales,enunapalabra,eldesarrollohumanointegral.Losdeberesquetenemosconelambienteestánrelacionadosconlosquetenemosparaconlapersonaconsideradaensímismayensurelaciónconlosotros.Nosepuedenexigirunosyconculcarotros.Esunagraveantinomiadelamentalidadydelapraxisactual,queenvilecealapersona,trastornaelambienteydañaalasociedad.
52.Laverdad,yelamorqueelladesvela,nosepuedenproducir,sólosepuedenacoger.Suúltimafuentenoes,nipuedeser,elhombre,sinoDios,oseaAquelqueesVerdadyAmor.Esteprincipioesmuyimportanteparalasociedadyparaeldesarrollo,encuantoquenilaVerdadnielAmorpuedensersóloproductoshumanos;lavocaciónmismaaldesarrollodelaspersonasydelospueblosnosefundamentaenunasimpledeliberaciónhumana,sinoqueestáinscritaenunplanoquenosprecedeyqueparatodosnosotrosesundeberquehadeseracogidolibremente.Loquenosprecedeyconstituye—elAmorylaVerdadsubsistentes—nosindicaquéeselbienyenquéconsistenuestrafelicidad.Nosseñalaasíelcaminohaciaelverdaderodesarrollo.