CAPÍTULOQUINTO
LACOLABORACIÓN
DELAFAMILIAHUMANA
53. Unadelaspobrezasmáshondasqueelhombrepuedeexperimentareslasoledad.Ciertamente,tambiénlasotraspobrezas,incluidaslasmateriales,nacendelaislamiento,delnoseramadosodeladificultaddeamar.Confrecuencia,sonprovocadasporelrechazodelamordeDios,porunatragediaoriginaldecerrazóndelhombreensímismo,pensandoserautosuficiente,obienunmerohechoinsignificanteypasajero,un«extranjero»enununiversoquesehaformadoporcasualidad.Elhombreestáalienadocuandovivesoloosealejadelarealidad,cuandorenunciaapensarycreerenunFundamento[125].Todalahumanidadestáalienadacuandoseentregaaproyectosexclusivamentehumanos,aideologíasyutopíasfalsas[126].Hoylahumanidadaparecemuchomásinteractivaqueantes:esamayorvecindaddebetransformarseenverdaderacomunión.Eldesarrollodelospueblosdependesobretododequesereconozcancomopartedeunasolafamilia,quecolaboraconverdaderacomuniónyestáintegradaporseresquenovivensimplementeunojuntoalotro[127].
PabloVIseñalabaque«elmundoseencuentraenunlamentablevacíodeideas»[128].Laafirmacióncontieneunaconstatación,perosobretodounaaspiración:esprecisounnuevoimpulsodelpensamientoparacomprendermejorloqueimplicaserunafamilia;lainteracciónentrelospueblosdelplanetanosurgeadareseimpulso,paraquelaintegraciónsedesarrollebajoelsignodelasolidaridad[129]envezdeldelamarginación.Dichopensamientoobligaaunaprofundizacióncríticayvalorativadelacategoríadelarelación.Esuncompromisoquenopuedellevarseacabosóloconlascienciassociales,dadoquerequierelaaportacióndesaberescomolametafísicaylateología,paracaptarconclaridadladignidadtrascendentedelhombre.
Lacriaturahumana,encuantodenaturalezaespiritual,serealizaenlasrelacionesinterpersonales.Cuantomáslasvivedemaneraauténtica,tantomásmaduratambiénenlapropiaidentidadpersonal.ElhombresevalorizanoaislándosesinoponiéndoseenrelaciónconlosotrosyconDios.Portanto,laimportanciadedichasrelacionesesfundamental.Estovaletambiénparalospueblos.Consiguientemente,resultamuyútilparasudesarrollounavisiónmetafísicadelarelaciónentrelaspersonas.Aesterespecto,larazónencuentrainspiraciónyorientaciónenlarevelacióncristiana,segúnlacuallacomunidaddeloshombresnoabsorbeensíalapersonaanulandosuautonomía,comoocurreenlasdiversasformasdeltotalitarismo,sinoquelavalorizamásaúnporquelarelaciónentrepersonaycomunidadesladeuntodohaciaotrotodo[130].Delamismamaneraquelacomunidadfamiliarnoanulaensusenoalaspersonasquelacomponen,ylaIglesiamismavaloraplenamentela«criaturanueva»(Ga6,15;2Co5,17),queporelbautismoseinsertaensuCuerpovivo,asítambiénlaunidaddelafamiliahumananoanuladeporsíalaspersonas,lospueblosolasculturas,sinoqueloshacemástransparenteslosunosconlosotros,másunidosensulegítimadiversidad.
54. Eltemadeldesarrollocoincideconeldelainclusiónrelacionaldetodaslaspersonasydetodoslospueblosenlaúnicacomunidaddelafamiliahumana,queseconstruyeenlasolidaridadsobrelabasedelosvaloresfundamentalesdelajusticiaylapaz.EstaperspectivaseveiluminadademaneradecisivaporlarelaciónentrelasPersonasdelaTrinidadenlaúnicaSustanciadivina.LaTrinidadesabsolutaunidad,encuantolastresPersonasdivinassonrelacionalidadpura.LatransparenciarecíprocaentrelasPersonasdivinasesplenayelvínculodeunaconotratotal,porqueconstituyenunaabsolutaunidadyunicidad.Diosnosquieretambiénasociaraesarealidaddecomunión:«paraqueseanuno,comonosotrossomosuno»(Jn17,22).LaIglesiaessignoeinstrumentodeestaunidad[131].TambiénlasrelacionesentreloshombresalolargodelahistoriasehanbeneficiadodelareferenciaaesteModelodivino.Enparticular,alaluzdelmisterioreveladodelaTrinidad,secomprendequelaverdaderaaperturanosignificadispersióncentrífuga,sinocompenetraciónprofunda.Estosemanifiestatambiénenlasexperienciashumanascomunesdelamorydelaverdad.Comoelamorsacramentalunealosespososespiritualmenteen«unasolacarne»(Gn2,24;Mt19,5;Ef5,31),ydedosqueeranhacedeellosunaunidadrelacionalyreal,demaneraanálogalaverdadunelosespíritusentresíyloshacepensaralunísono,atrayéndolosyuniéndolosenella.
55.Larevelacióncristianasobrelaunidaddelgénerohumanopresuponeunainterpretaciónmetafísicadelhumanum,enlaquelarelacionalidadeselementoesencial.Tambiénotrasculturasyotrasreligionesenseñanlafraternidadylapazy,portanto,sondegranimportanciaparaeldesarrollohumanointegral.Sinembargo,nofaltanactitudesreligiosasyculturalesenlasquenoseasumeplenamenteelprincipiodelamorydelaverdad,terminandoasíporfrenarelverdaderodesarrollohumanoeinclusoporimpedirlo.Elmundodehoyestásiendoatravesadoporalgunasculturasdetrasfondoreligioso,quenollevanalhombrealacomunión,sinoqueloaíslanenlabúsquedadelbienestarindividual,limitándoseagratificarlasexpectativaspsicológicas.Tambiénunaciertaproliferacióndeitinerariosreligiososdepequeñosgrupos,einclusodepersonasindividuales,asícomoelsincretismoreligioso,puedenserfactoresdedispersiónydefaltadecompromiso.Unposibleefectonegativodelprocesodeglobalizacióneslatendenciaafavorecerdichosincretismo[132],alimentandoformasde«religión»quealejanalaspersonasunasdeotras,envezdehacerqueseencuentren,ylasapartandelarealidad.Almismotiempo,persistenavecesparcelasculturalesyreligiosasqueencasillanlasociedadencastassocialesestáticas,encreenciasmágicasquenorespetanladignidaddelapersona,enactitudesdesumisiónafuerzasocultas.Enesoscontextos,elamorylaverdadencuentrandificultadparaafianzarse,perjudicandoelauténticodesarrollo.
Porestemotivo,aunqueesverdadque,porunlado,eldesarrollonecesitadelasreligionesydelasculturasdelosdiversospueblos,porotrolado,siguesiendoverdadtambiénqueesnecesariounadecuadodiscernimiento.Lalibertadreligiosanosignificaindiferentismoreligiosoynocomportaquetodaslasreligionesseaniguales[133].Eldiscernimientosobrelacontribucióndelasculturasydelasreligionesesnecesarioparalaconstruccióndelacomunidadsocialenelrespetodelbiencomún,sobretodoparaquienejerceelpoderpolítico.Dichodiscernimientodeberábasarseenelcriteriodelacaridadydelaverdad.Puestoqueestáenjuegoeldesarrollodelaspersonasydelospueblos,tendráencuentalaposibilidaddeemancipaciónydeinclusiónenlaópticadeunacomunidadhumanaverdaderamenteuniversal.Elcriterioparaevaluarlasculturasylasreligionesestambién«todoelhombreytodosloshombres».Elcristianismo,religióndel«Diosquetieneunrostrohumano»[134],llevaensímismouncriteriosimilar.
56.LareligióncristianaylasotrasreligionespuedencontribuiraldesarrollosolamentesiDiostieneunlugarenlaesferapública,conespecíficareferenciaaladimensióncultural,social,económicay,enparticular,política.LadoctrinasocialdelaIglesiahanacidoparareivindicaresa«cartadeciudadanía»[135]delareligióncristiana.Lanegacióndelderechoaprofesarpúblicamentelapropiareligiónyatrabajarparaquelasverdadesdelafeinspirentambiénlavidapública,tieneconsecuenciasnegativassobreelverdaderodesarrollo.Laexclusióndelareligióndelámbitopúblico,asícomo,elfundamentalismoreligiosoporotrolado,impidenelencuentroentrelaspersonasysucolaboraciónparaelprogresodelahumanidad.Lavidapúblicaseempobrecedemotivacionesylapolíticaadquiereunaspectoopresoryagresivo.Secorreelriesgodequenoserespetenlosderechoshumanos,bienporqueselesprivadesufundamentotrascendente,bienporquenosereconocelalibertadpersonal.Enellaicismoyenelfundamentalismosepierdelaposibilidaddeundiálogofecundoydeunaprovechosacolaboraciónentrelarazónylafereligiosa.Larazónnecesitasiempreserpurificadaporlafe,yestovaletambiénparalarazónpolítica,quenodebecreerseomnipotente.Asuvez,lareligióntienesiemprenecesidaddeserpurificadaporlarazónparamostrarsuauténticorostrohumano.Larupturadeestediálogocomportauncostemuygravosoparaeldesarrollodelahumanidad.
57.Eldiálogofecundoentrefeyrazónhacemáseficazelejerciciodelacaridadenelámbitosocialyeselmarcomásapropiadoparapromoverlacolaboraciónfraternaentrecreyentesynocreyentes,enlaperspectivacompartidadetrabajarporlajusticiaylapazdelahumanidad.LosPadresconciliaresafirmabanenlaConstituciónpastoralGaudiumetspes:«Segúnlaopinióncasiunánimedecreyentesynocreyentes,todoloqueexisteenlatierradebeordenarsealhombrecomosucentroysuculminación»[136].Paraloscreyentes,elmundonoesfrutodelacasualidadnidelanecesidad,sinodeunproyectodeDios.Deahínaceeldeberdeloscreyentesdeaunarsusesfuerzoscontodosloshombresymujeresdebuenavoluntaddeotrasreligiones,onocreyentes,paraquenuestromundorespondaefectivamentealproyectodivino:vivircomounafamilia,bajolamiradadelCreador.Sinduda,elprincipiodesubsidiaridad[137],expresióndelainalienablelibertadhumana.Lasubsidiaridadesantetodounaayudaalapersona,atravésdelaautonomíadeloscuerposintermedios.Dichaayudaseofrececuandolapersonaylossujetossocialesnosoncapacesdevalerseporsímismos,implicandosiempreunafinalidademancipadora,porquefavorecelalibertadylaparticipaciónalahoradeasumirresponsabilidades.Lasubsidiaridadrespetaladignidaddelapersona,enlaqueveunsujetosiemprecapazdedaralgoalosotros.Lasubsidiaridad,alreconocerquelareciprocidadformapartedelaconstitucióníntimadelserhumano,eselantídotomáseficazcontracualquierformadeasistencialismopaternalista.Ellapuededarrazóntantodelamúltiplearticulacióndelosnivelesy,porello,delapluralidaddelossujetos,comodesucoordinación.Portanto,esunprincipioparticularmenteadecuadoparagobernarlaglobalizaciónyorientarlahaciaunverdaderodesarrollohumano.Paranoabrirlapuertaaunpeligrosopoderuniversaldetipomonocrático,elgobiernodelaglobalizacióndebeserdetiposubsidiario,articuladoenmúltiplesnivelesyplanosdiversos,quecolaborenrecíprocamente.Laglobalizaciónnecesitaciertamenteunaautoridad,encuantoplanteaelproblemadelaconsecucióndeunbiencomúnglobal;sinembargo,dichaautoridaddeberáestarorganizadademodosubsidiarioycondivisióndepoderes[138],tantoparanoherirlalibertadcomopararesultarconcretamenteeficaz.
58.Elprincipiodesubsidiaridaddebemantenerseíntimamenteunidoalprincipiodelasolidaridadyviceversa,porqueasícomolasubsidiaridadsinlasolidaridaddesembocaenelparticularismosocial,tambiénesciertoquelasolidaridadsinlasubsidiaridadacabaríaenelasistencialismoquehumillaalnecesitado.Estaregladecaráctergeneralsehadetenermuyencuentainclusocuandoseafrontanlostemassobrelasayudasinternacionalesaldesarrollo.Éstas,porencimadelasintencionesdelosdonantes,puedenmanteneravecesaunpuebloenunestadodedependencia,einclusofavorecersituacionesdedominiolocalydeexplotaciónenelpaísquelasrecibe.Lasayudaseconómicas,paraqueloseandeverdad,nodebenperseguirotrosfines.Handeserconcedidasimplicandonosóloalosgobiernosdelospaísesinteresados,sinotambiénalosagenteseconómicoslocalesyalosagentesculturalesdelasociedadcivil,incluidaslasIglesiaslocales.Losprogramasdeayudahandeadaptarsecadavezmásalaformadelosprogramasintegradosycompartidosdesdelabase.Enefecto,siguesiendoverdadqueelrecursohumanoesmásvaliosodelospaísesenvíasdedesarrollo:ésteeselauténticocapitalquesehadepotenciarparaaseguraralospaísesmáspobresunfuturoverdaderamenteautónomo.Convienerecordartambiénque,enelcampoeconómico,laayudaprincipalquenecesitanlospaísesenvíasdedesarrolloespermitiryfavorecercadavezmáselingresodesusproductosenlosmercadosinternacionales,posibilitandoasísuplenaparticipaciónenlavidaeconómicainternacional.Enelpasado,lasayudashanservidocondemasiadafrecuenciasóloparacrearmercadosmarginalesdelosproductosdeesospaíses.Estosedebemuchasvecesaunafaltadeverdaderademandadeestosproductos:portanto,esnecesarioayudaraesospaísesamejorarsusproductosyaadaptarlosmejoralademanda.Además,algunoshantemidoconfrecuencialacompetenciadelasimportacionesdeproductos,normalmenteagrícolas,provenientesdelospaíseseconómicamentepobres.Sinembargo,sehaderecordarquelaposibilidaddecomercializardichosproductossignificaamenudogarantizarsusupervivenciaacortoolargoplazo.Uncomerciointernacionaljustoyequilibradoenelcampoagrícolapuedereportarbeneficiosatodos,tantoenlaofertacomoenlademanda.Porestemotivo,nosóloesnecesarioorientarcomercialmenteesosproductos,sinoestablecerreglascomercialesinternacionalesquelossostengan,yreforzarlafinanciacióndeldesarrolloparahacermásproductivasesaseconomías.
59.Lacooperaciónparaeldesarrollonodebecontemplarsolamenteladimensióneconómica;hadeserunagranocasiónparaelencuentroculturalyhumano.Silossujetosdelacooperacióndelospaíseseconómicamentedesarrollados,comoavecessucede,notienenencuentalaidentidadculturalpropiayajena,consusvaloreshumanos,nopodránentablardiálogoalgunoconlosciudadanosdelospaísespobres.Siéstos,asuvez,seabrenconindiferenciaysindiscernimientoacualquierpropuestacultural,noestaránencondicionesdeasumirlaresponsabilidaddesuauténticodesarrollo[139].Lassociedadestecnológicamenteavanzadasnodebenconfundirelpropiodesarrollotecnológicoconunapresuntasuperioridadcultural,sinoquedebenredescubrirensímismasvirtudesavecesolvidadas,quelashanhechofloreceralolargodesuhistoria.Lassociedadesencrecimientodebenpermanecerfielesaloquehaydeverdaderamentehumanoensustradiciones,evitandoquesuperponganautomáticamenteaellaslasformasdelacivilizacióntecnológicaglobalizada.Entodaslasculturassedansingularesymúltiplesconvergenciaséticas,expresionesdeunamismanaturalezahumana,queridaporelCreador,yquelasabiduríaéticadelahumanidadllamaleynatural[140].Dichaleymoraluniversalesfundamentosólidodetododiálogocultural,religiosoypolítico,ayudandoalpluralismomultiformedelasdiversasculturasaquenosealejendelabúsquedacomúndelaverdad,delbienydeDios.Portanto,laadhesiónaesaleyescritaenloscorazoneseslabasedetodacolaboraciónsocialconstructiva.Entodaslasculturashaycostrasquelimpiarysombrasquedespejar.Lafecristiana,queseencarnaenlasculturastrascendiéndolas,puedeayudarlasacrecerenlaconvivenciayenlasolidaridaduniversal,enbeneficiodeldesarrollocomunitarioyplanetario.
60.Enlabúsquedadesolucionesparalacrisiseconómicaactual,laayudaaldesarrollodelospaísespobresdebeconsiderarseunverdaderoinstrumentodecreaciónderiquezaparatodos.¿Quéproyectodeayudapuedeprometeruncrecimientodetansignificativovalor—inclusoparalaeconomíamundial—comolaayudaapoblacionesqueseencuentrantodavíaenunafaseinicialopocoavanzadadesuprocesodedesarrolloeconómico?Enestaperspectiva,losestadoseconómicamentemásdesarrolladosharánloposiblepordestinarmayoresporcentajesdesuproductointeriorbrutoparaayudasaldesarrollo,respetandoloscompromisosquesehantomadosobreestepuntoenelámbitodelacomunidadinternacional.Lopodránhacertambiénrevisandosuspolíticasinternasdeasistenciaydesolidaridadsocial,aplicandoaellaselprincipiodesubsidiaridadycreandosistemasdeseguridadsocialmásintegrados,conlaparticipaciónactivadelaspersonasydelasociedadcivil.Deestamanera,esposibletambiénmejorarlosserviciossocialesyasistencialesy,almismotiempo,ahorrarrecursos,eliminandoderrochesyrentasabusivas,paradestinarlosalasolidaridadinternacional.Unsistemadesolidaridadsocialmásparticipativoyorgánico,menosburocratizadoperonoporellomenoscoordinado,podríarevitalizarmuchasenergíashoyadormecidasenfavortambiéndelasolidaridadentrelospueblos.
Unaposibilidaddeayudaparaeldesarrollopodríavenirdelaaplicacióneficazdelallamadasubsidiaridadfiscal,quepermitiríaalosciudadanosdecidirsobreeldestinodelosporcentajesdelosimpuestosquepaganalEstado.Estopuedeayudar,evitandodegeneracionesparticularistas,afomentarformasdesolidaridadsocialdesdelabase,conobviosbeneficiostambiéndesdeelpuntodevistadelasolidaridadparaeldesarrollo.
61.Unasolidaridadmásampliaanivelinternacionalsemanifiestaantetodoenseguirpromoviendo,tambiénencondicionesdecrisiseconómica,unmayoraccesoalaeducaciónque,porotrolado,esunacondiciónesencialparalaeficaciadelacooperacióninternacionalmisma.Coneltérmino«educación»nonosreferimossóloalainstrucciónoalaformaciónparaeltrabajo,quesondoscausasimportantesparaeldesarrollo,sinoalaformacióncompletadelapersona.Aesterespecto,sehadesubrayarunaspectoproblemático:paraeducaresprecisosaberquiéneslapersonahumana,conocersunaturaleza.Alafianzarseunavisiónrelativistadedichanaturalezaplanteaseriosproblemasalaeducación,sobretodoalaeducaciónmoral,comprometiendosudifusiónuniversal.Cediendoaesterelativismo,todosseempobrecenmás,conconsecuenciasnegativastambiénparalaeficaciadelaayudaalaspoblacionesmásnecesitadas,alasquenofaltansólorecursoseconómicosotécnicos,sinotambiénmodosymediospedagógicosqueayudenalaspersonasalograrsuplenarealizaciónhumana.
Unejemplodelaimportanciadeesteproblemalotenemosenelfenómenodelturismointernacional[141],quepuedeserunnotablefactordedesarrolloeconómicoycrecimientocultural,peroqueenocasionespuedetransformarseenunaformadeexplotaciónydegradaciónmoral.Lasituaciónactualofreceoportunidadessingularesparaquelosaspectoseconómicosdeldesarrollo,esdecir,losflujosdedineroylaaparicióndeexperienciasempresarialeslocalessignificativas,secombinenconlosculturales,yenprimerlugareleducativo.Enmuchoscasosesasí,peroenmuchosotroselturismointernacionalesunaexperienciadeseducativa,tantoparaelturistacomoparalaspoblacioneslocales.Confrecuencia,éstasseencuentranconconductasinmorales,yhastaperversas,comoenelcasodelllamadoturismosexual,alquesesacrificantantossereshumanos,inclusodetiernaedad.Esdolorosoconstatarqueestoocurremuchasvecesconelrespaldodegobiernoslocales,conelsilenciodeaquellosotrosdedondeprocedenlosturistasyconlacomplicidaddetantosoperadoresdelsector.Aúnsinllegaraeseextremo,elturismointernacionalseplanteaconfrecuenciademaneraconsumistayhedonista,comounaevasiónyconmodosdeorganizacióntípicosdelospaísesdeorigen,deformaquenosefavoreceunverdaderoencuentroentrepersonasyculturas.Hayquepensar,pues,enunturismodistinto,capazdepromoverunverdaderoconocimientorecíproco,quenadaquitealdescansoyalasanadiversión:hayquefomentarunturismoasí,tambiénatravésdeunarelaciónmásestrechaconlasexperienciasdecooperacióninternacionalydeiniciativasempresarialesparaeldesarrollo.
62.Otroaspectodignodeatención,hablandodeldesarrollohumanointegral,eselfenómenodelasmigraciones.Esunfenómenoqueimpresionaporsusgrandesdimensiones,porlosproblemassociales,económicos,políticos,culturalesyreligiososquesuscita,yporlosdramáticosdesafíosqueplanteaalascomunidadesnacionalesyalacomunidadinternacional.Podemosdecirqueestamosanteunfenómenosocialdequemarcaépoca,querequiereunafuerteyclarividentepolíticadecooperacióninternacionalparaafrontarlodebidamente.Estapolíticahayquedesarrollarlapartiendodeunaestrechacolaboraciónentrelospaísesdeprocedenciaydedestinodelosemigrantes;hadeiracompañadadeadecuadasnormativasinternacionalescapacesdearmonizarlosdiversosordenamientoslegislativos,convistasasalvaguardarlasexigenciasylosderechosdelaspersonasydelasfamiliasemigrantes,asícomolasdelassociedadesdedestino.Ningúnpaísporsísolopuedesercapazdehacerfrentealosproblemasmigratoriosactuales.Todospodemosverelsufrimiento,eldisgustoylasaspiracionesqueconllevanlosflujosmigratorios.Comoessabido,esunfenómenocomplejodegestionar;sinembargo,estácomprobadoquelostrabajadoresextranjeros,noobstantelasdificultadesinherentesasuintegración,contribuyendemanerasignificativaconsutrabajoaldesarrolloeconómicodelpaísquelosacoge,asícomoasupaísdeorigenatravésdelasremesasdedinero.Obviamente,estostrabajadoresnopuedenserconsideradoscomounamercancíaounamerafuerzalaboral.Portantonodebensertratadoscomocualquierotrofactordeproducción.Todoemigranteesunapersonahumanaque,encuantotal,poseederechosfundamentalesinalienablesquehandeserrespetadosportodosyencualquiersituación[142].
63.Alconsiderarlosproblemasdeldesarrollo,sehaderesaltarrelaciónentrepobrezaydesocupación.Lospobressonenmuchoscasoselresultadodelaviolacióndeladignidaddeltrabajohumano,bienporqueselimitansusposibilidades(desocupación,subocupación),bienporquesedevalúan«losderechosquefluyendelmismo,especialmenteelderechoaljustosalario,alaseguridaddelapersonadeltrabajadorydesufamilia»[143].Poresto,yael1demayode2000,mipredecesorJuanPabloII,deveneradamemoria,conocasióndelJubileodelosTrabajadores,lanzóunllamamientopara«unacoaliciónmundialafavordeltrabajodecente»[144],alentandolaestrategiadelaOrganizaciónInternacionaldelTrabajo.Deestamanera,dabaunfuerteapoyomoralaesteobjetivo,comoaspiracióndelasfamiliasentodoslospaísesdelmundo.Pero¿quésignificalapalabra«decencia»aplicadaaltrabajo?Significauntrabajoque,encualquiersociedad,seaexpresióndeladignidadesencialdetodohombreomujer:untrabajolibrementeelegido,queasocieefectivamentealostrabajadores,hombresymujeres,aldesarrollodesucomunidad;untrabajoque,deestemodo,hagaquelostrabajadoresseanrespetados,evitandotodadiscriminación;untrabajoquepermitasatisfacerlasnecesidadesdelasfamiliasyescolarizaraloshijossinqueseveanobligadosatrabajar;untrabajoqueconsientaalostrabajadoresorganizarselibrementeyhaceroírsuvoz;untrabajoquedejeespacioparareencontrarseadecuadamenteconlaspropiasraícesenelámbitopersonal,familiaryespiritual;untrabajoqueasegureunacondicióndignaalostrabajadoresquelleganalajubilación.
64.Enlareflexiónsobreeltemadeltrabajo,esoportunohacerunllamamientoalasorganizacionessindicalesdelostrabajadores,desdesiemprealentadasysostenidasporlaIglesia,antelaurgenteexigenciadeabrirsealasnuevasperspectivasquesurgenenelámbitolaboral.Lasorganizacionessindicalesestánllamadasahacersecargodelosnuevosproblemasdenuestrasociedad,superandolaslimitacionespropiasdelossindicatosdeclase.Merefiero,porejemplo,aeseconjuntodecuestionesquelosestudiososdelascienciassocialesseñalanenelconflictoentrepersona-trabajadoraypersona-consumidora.Sinqueseanecesarioadoptarlatesisdequesehaefectuadoundesplazamientodelacentralidaddeltrabajadoralacentralidaddelconsumidor,pareceencualquiercasoqueésteestambiénunterrenoparaexperienciassindicalesinnovadoras.Elcontextoglobalenelquesedesarrollaeltrabajorequiereigualmentequelasorganizacionessindicalesnacionales,ceñidassobretodoaladefensadelosinteresesdesusafiliados,vuelvansumiradatambiénhacialosnoafiliadosy,enparticular,hacialostrabajadoresdelospaísesenvíadedesarrollo,dondetantasvecesseviolanlosderechossociales.Ladefensadeestostrabajadores,promovidatambiénmedianteiniciativasapropiadasenfavordelospaísesdeorigen,permitiráalasorganizacionessindicalesponerderelievelasauténticasrazoneséticasyculturalesquelashanconsentidoser,encontextossocialesylaboralesdiversos,unfactordecisivoparaeldesarrollo.SiguesiendoválidalatradicionalenseñanzadelaIglesia,queproponeladistincióndepapelesyfuncionesentresindicatoypolítica.Estadistinciónpermitiráalasorganizacionessindicalesencontrarenlasociedadcivilelámbitomásadecuadoparasunecesariaactuaciónendefensaypromocióndelmundodeltrabajo,sobretodoenfavordelostrabajadoresexplotadosynorepresentados,cuyaamargacondiciónpasadesapercibidatantasvecesantelosojosdistraídosdelasociedad.
65.Además,serequierequelasfinanzasmismas,quehanderenovarnecesariamentesusestructurasymodosdefuncionamientotrassumalautilización,quehadañadolaeconomíareal,vuelvanaseruninstrumentoencaminadoaproducirmejorriquezaydesarrollo.Todalaeconomíaytodaslasfinanzas,ynosóloalgunosdesussectores,encuantoinstrumentos,debenserutilizadosdemaneraéticaparacrearlascondicionesadecuadasparaeldesarrollodelhombreydelospueblos.Esciertamenteútil,yenalgunascircunstanciasindispensable,promoveriniciativasfinancierasenlasquepredomineladimensiónhumanitaria.Sinembargo,estonodebehacernosolvidarquetodoelsistemafinancierohadetenercomometaelsostenimientodeunverdaderodesarrollo.Sobretodo,esprecisoqueelintentodehacerelbiennosecontrapongaaldelacapacidadefectivadeproducirbienes.Losagentesfinancieroshanderedescubrirelfundamentoéticodesuactividadparanoabusardeaquellosinstrumentossofisticadosconlosquesepodríatraicionaralosahorradores.Rectaintención,transparenciaybúsquedadelosbuenosresultadossoncompatiblesynuncasedebenseparar.Sielamoresinteligente,sabeencontrartambiénlosmodosdeactuarsegúnunaconvenienciaprevisibleyjusta,comomuestrandemanerasignificativamuchasexperienciasenelcampodelcréditocooperativo.
Tantounaregulacióndelsectorcapazdesalvaguardaralossujetosmásdébileseimpedirescandalosasespeculaciones,cuantolaexperimentacióndenuevasformasdefinanzasdestinadasafavorecerproyectosdedesarrollo,sonexperienciaspositivasquesehandeprofundizaryalentar,reclamandolapropiaresponsabilidaddelahorrador.Tambiénlaexperienciadelamicrofinanciación,quehundesusraícesenlareflexiónyenlaactuacióndeloshumanistasciviles—piensosobretodoenelorigendelosMontesdePiedad—,hadeserreforzadayactualizada,sobretodoenlosmomentosenquelosproblemasfinancierospuedenresultardramáticosparalossectoresmásvulnerablesdelapoblación,quedebenserprotegidosdelaamenazadelausurayladesesperación.Losmásdébilesdebensereducadosparadefendersedelausura,asícomolospueblospobreshandesereducadosparabeneficiarserealmentedelmicrocrédito,frenandodeestemodoposiblesformasdeexplotaciónenestosdoscampos.Puestoquetambiénenlospaísesricossedannuevasformasdepobreza,lamicrofinanciaciónpuedeofrecerayudasconcretasparacreariniciativasysectoresnuevosquefavorezcanalascapasmásdébilesdelasociedad,tambiénanteunaposiblefasedeempobrecimientodelasociedad.
66.Lainterrelaciónmundialhahechosurgirunnuevopoderpolítico,eldelosconsumidoresysusasociaciones.Esunfenómenoenelquesedebeprofundizar,puescontieneelementospositivosquehayquefomentar,comotambiénexcesosquesehandeevitar.Esbuenoquelaspersonassedencuentadequecompraressiempreunactomoral,ynosóloeconómico.Elconsumidortieneunaresponsabilidadsocialespecífica,queseañadealaresponsabilidadsocialdelaempresa.Losconsumidoresdebenserconstantementeeducados[145]paraelpapelqueejercendiariamenteyquepuedendesempeñarrespetandolosprincipiosmorales,sinquedisminuyalaracionalidadeconómicaintrínsecaenelactodecomprar.Tambiénenelcampodelascompras,precisamenteenmomentoscomolosqueseestánviviendo,enlosqueelpoderadquisitivopuedeversereducidoysedeberáconsumirconmayorsobriedad,esnecesarioabrirotrasvíascomo,porejemplo,formasdecooperaciónparalasadquisiciones,comoocurreconlascooperativasdeconsumo,queexistendesdeels.XIX,graciastambiénalainiciativadeloscatólicos.Además,esconvenientefavorecerformasnuevasdecomercializacióndeproductosprovenientesdeáreasdeprimidasdelplanetaparagarantizarunaretribucióndecentealosproductores,acondicióndequesetratedeunmercadotransparente,quelosproductoresrecibannosólomayoresmárgenesdegananciasinotambiénmayorformación,profesionalidadytecnologíay,finalmente,quedichasexperienciasdeeconomíaparaeldesarrollonoesténcondicionadasporvisionesideológicaspartidistas.Esdedesearunpapelmásincisivodelosconsumidorescomofactordedemocraciaeconómica,siemprequeellosmismosnoesténmanipuladosporasociacionesescasamenterepresentativas.
67.Enteelimparableaumentodelainterdependenciamundial,ytambiénenpresenciadeunarecesióndealcanceglobal,sesientemucholaurgenciadelareformatantodelaOrganizacióndelasNacionesUnidascomodelaarquitecturaeconómicayfinancierainternacional,paraquesedéunaconcreciónrealalconceptodefamiliadenaciones.Ysesientelaurgenciadeencontrarformasinnovadorasparaponerenprácticaelprincipiodelaresponsabilidaddeproteger[146]ydartambiénunavozeficazenlasdecisionescomunesalasnacionesmáspobres.Estoaparecenecesarioprecisamenteconvistasaunordenamientopolítico,jurídicoyeconómicoqueincrementeyorientelacolaboracióninternacionalhaciaeldesarrollosolidariodetodoslospueblos.Paragobernarlaeconomíamundial,parasanearlaseconomíasafectadasporlacrisis,paraprevenirsuempeoramientoymayoresdesequilibriosconsiguientes,paralograrunoportunodesarmeintegral,laseguridadalimenticiaylapaz,paragarantizarlasalvaguardiadelambienteyregularlosflujosmigratorios,urgelapresenciadeunaverdaderaAutoridadpolíticamundial,comofueyaesbozadapormiPredecesor,elBeatoJuanXXIII.EstaAutoridaddeberáestarreguladaporelderecho,atenersedemaneraconcretaalosprincipiosdesubsidiaridadydesolidaridad,estarordenadaalarealizacióndelbiencomún[147],comprometerseenlarealizacióndeunauténticodesarrollohumanointegralinspiradoenlosvaloresdelacaridadenlaverdad.DichaAutoridad,además,deberáestarreconocidaportodos,gozardepoderefectivoparagarantizaracadaunolaseguridad,elcumplimientodelajusticiayelrespetodelosderechos[148].Obviamente,debetenerlafacultaddehacerrespetarsuspropiasdecisionesalasdiversaspartes,asícomolasmedidasdecoordinaciónadoptadasenlosdiferentesforosinternacionales.Enefecto,cuandoestofalta,elderechointernacional,noobstantelosgrandesprogresosalcanzadosenlosdiversoscampos,correríaelriesgodeestarcondicionadoporlosequilibriosdepoderentrelosmásfuertes.Eldesarrollointegraldelospueblosylacolaboracióninternacionalexigenelestablecimientodeungradosuperiordeordenamientointernacionaldetiposubsidiarioparaelgobiernodelaglobalización[149],queselleveacabofinalmenteunordensocialconformealordenmoral,asícomoesarelaciónentreesferamoralysocial,entrepolíticaymundoeconómicoycivil,yaprevistoenelEstatutodelasNacionesUnidas.