「信经」是基督信徒向天地万物主宰表明信仰、宣膂d信仰最完备、最基本的文词经文。宣誓经文以对天主表明信仰作为开端，因为天主是宇宙万物的原始与终结。信经第一句就说「我信天主」！这是基督信仰生活中最基本、最重要的信仰。我们可以说，整个信经所谈的无非是天主，其中虽然也谈到人和世界，也是为了天主而谈到的。信经中所宣誓的所有信条都来自第一条「我信天主」，也以这一条为归宿，就像天主十诫一样，以第一诫「钦崇唯一的天主在万有之上」为其他九诫之本。信经中的每个信条都在帮助我们更清楚、更深入地认识第一信条所说的天主。为此，基督信徒首先必须肯定相信的，除天主外不作他想。
基督信徒这麽郑重其事地宣誓他们对天主的信仰，我们当然要问：天主到底是谁？世界上有很多人相信许多神明的存在，但是神明如果有好几个，他们就不会是最崇高、最原始的真神，也不会是最後要定夺一切和宇宙万物要归向的天地主宰。所以，我们信仰的神应该只有一个，就是最原始和最终的那一个真神。第四世纪的尼西君士坦丁堡大公会议所钦定的信经，也就是今天基督信徒所诵念的信经，一开始便念出「我信唯一的天主」，道理便在这里。天主只能有一个，这是他的本质，否则就不成其为天主。
旧约圣经《申命纪》第六章有梅瑟代表天主向以色列选民说：「以色列，你听着：上主我们的天主是唯一的天主，你当全心、全灵、全力爱上主你的天主。」旧约《依撒意亚先知书》第四十五章也有天主藉先知向以色列人和各民族说：「世界各国的人，你们归向我就会得救，因为我是天主，此外没有别的。……在我面前人人都要屈膝下跪，众口都要为我发誓，他们要说，只有在上主那里才有胜利和力量。」新约圣经马尔谷福音第十二章也记载耶稣的话说：「上主我们的天主是唯一的天主，你应当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。」
天主是独一无二的真神，这样我们就不会错拜其他虚假的神明。找对了敬拜的对象之後，我们当然要进一步了解天主是何方神圣？从哪里下手呢？还是从旧约。天主曾逐渐地，并用不同的名字向他的选民以色列民族启示自己，其中要以他带领选民离开埃及之前，在西乃半岛曷勒布山告诉梅瑟的那个名字最为重要。天主从烧得通红的荆棘丛中向梅瑟说：「我是你父亲的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。」天主这一说，梅瑟恍然大悟，那从火焰中向他说话，可是又看不见的天主，原来是他和他众祖先的天主，是永远生活存在的天主。
梅瑟还不放心，他向天主说：「要是以色列人问我天主叫什麽名字，要我怎麽回答？」
天主於是告诉梅瑟说：「我是自有者，你给以色列子民说：“自有者”打发我到你们这里来，我的名字叫“自有者”，永远如此称呼，万世万代都要这样记住我的名号。」「自有者」，这就是天主的名称，非常神秘难懂，却也多少让我们揣摩到他的本质真相。这样的称呼是天主应梅瑟的要求才说出来的，这多少让我们感到天主似乎不太愿意自己有个人间的名字。「自有者」，自己本来就有的意思，不生自任何人、任何物，宇宙万物没有一个先他而存在，没有一个能超越他。相反地，天下万物都以他为本源，都从他而来，因为宇宙天下有什麽不是受造之物呢？既是受造之物，必有造物之主。这位造物主也就是这位自称为「自有者」的他。
这些话都很简单，却深奥难懂，因为我们有限的理智和人间的文字实在无法说明和包容「自有者」天主的本质。天主是不可言喻的，人间任何伟大的名称都容不下他，我们称他为「天主」，这也只不过是我们在无可奈何之下对他的称呼而已，天主者，天上地下的主宰。
用这两个字来称呼「自有者」我们只能叹息而已！面对这麽神秘又这麽吸引人的天主，人觉得渺小得微不足道。梅瑟在烧着通红的荆棘丛之前听天主讲话的时候，赶紧脱下鞋子，把脸遮起来，不敢正视火焰。在神视中看见上主的依撒意亚先知紧张地喊叫说：「我惨了！我是个唇舌不洁净的人。」伯多禄宗徒看到耶稣行奇迹，自己觉得惭愧，无地自容，遂跪在耶稣跟前说：「主啊，请远离我，因为我是个罪人。」天主虽然威严无比，却乐於宽恕原谅人，因为他也圣善无比，但是有个条件，就是人必须承认自己是罪人。欧瑟亚先知书第十一章有天主的话说：「我不再为我的盛怒出气。……
因为我是天主而不是人，是你心中的圣者。」新约若望一书第叁章也说：「不论我们的心责备我们什麽，在天主面前我们总可以放心，因为他的心比我们的心宽大，他知道一切。」
以色列人为了尊敬天主无比的圣善，不敢直呼天主的名字，在圣经中他们只用「上主」这个称呼来代替天主启示给他们的名字。
天主除了是「自有者」，是宇宙万物的原始和创造者之外，还有什麽特性呢？或者说，他和他所创造的万物，尤其是和人有什麽进一步的关系吗？有的，旧约《出谷纪》第卅叁和卅四章有这样的记载说：当以色列子民从埃及人的奴役中被解放出来，来到西乃半岛的时候，他们背弃了天主，崇拜金牛。为此天主大发义怒，要消灭以色列子民。於是梅瑟为他们向天主求情，天主息怒了，并答应继续和以色列子民同行。梅瑟又祈求天主把自己的荣耀显示给他看。天主回答说：「我要使我所有的光辉在你面前经过，并宣告我的圣名：我是“雅威”。」於是上主乘着云彩降来，站在梅瑟身边，梅瑟便呼喊「雅威」。上主由梅瑟面前经过，并大声喊说：「雅威，雅威，仁慈宽厚的天主，缓於发怒，富於慈爱与忠诚的天主。」梅瑟这才晓得原来「雅威」是宽恕人的天主。
天主是无始无终的自有者，他慈爱、宽厚又忠诚，他永远长存。天主既然有这些特性，必定是超越时间和空间，超越世界和历史。圣咏第一、二篇说：「天地必要毁灭，而你永远长存，万物必将如同衣裳一样腐朽，你却永存不变，你的岁月无穷。」天主既然是永恒的，他对自己和对世人必定绝对忠实，信守承诺。
谈了《普世教会要理》有关「我信唯一的天主」的内容，现在我们根据要理所归纳的，
提出下面叁点摘要：
第一点，上主是我们的天主，上主独一无二，天下没有谁能够和他相比拟的。也因此，他是至高至上的，天主若不是独一无二的，他就不是天主。
第二点，我们所信仰的天主乃是我们的本源，也是我们的终向，我们必须爱天主在万有之上，绝不能以任何事物来取代他。
第叁点，天主固然把自己启示了给人，可是对我们来说，他仍然是个不可言谕的奥秘。天主要是能够被我们完全了解认识，他就不是天主。