宗徒信经开宗明义便说：「我信天主」，尼西君士坦丁堡大公会议根据宗徒信经，更明确地说：「我信唯一的天主」。这两句经文的差别只在於後者增加了「唯一」这两个字。
天主在西乃半岛曷勒布山告诉梅瑟他名叫「自有者」。既然是自有者，必然是宇宙万物的真原；既然是宇宙万物的真正本源，必然是独一无二的，否则就不称之为「真原」，更不能称为「自有者」。
「自有者」叁个字大家都懂，就是自己本来就有、就存在的意思。我们在谈论事情的时候，常常会说「那个事情本来就有的」。其实，仔细想一想，宇宙天下有哪件事物是本来就有的？哲学上最基本的真理定律是有果必有因。天下有什麽事物不是因果相成的呢？整个宇宙现象也是一个「果」，有果必有因，那麽宇宙现象最终极的成因是什麽呢？或者说，是谁呢？一个只要有理智的人不难推断出是「万有的真原」。这个万有的真原就是方才我们说的「自有者」。
人的理智有限，天的智慧无边，梅瑟既然请问天主的大名，天主也晓得人无法完全懂透他的奥秘，所以乾脆给梅瑟一个不是名字的名字「自有者」。天主并不是在耍花样或捉弄人，因为他知道人的智力有限，人所能取出的名字也是有限的，而且有限的名字或名词只会限定某人某事物的内容，天主是无限的，他当然不会用人间的任何名词来称呼自己。他告诉梅瑟自己叫作「自有者」，这已经是很客气了。天主知道「自有者」叁个字绝不能道尽他的所以然，却是人类理智所能达到的顶峰，所以随便顺口给了梅瑟一个这样对自己的称呼。天主真是伟大奇妙无比，他爱我们能力极有限的人类，他为了使我们能了解他一二而启示给我们这样一个名字。可是就这样一个名字，也叫古今大思想家、大神学家、大哲学家研究不完。
天主知道人类对「自有者」叁个字并不一定能够完全明了，所以无限慈爱的他又在人类历史中，不停地以多种人性所能体会的方式，把他的本性本质启示给人。天主的本性本质我们现世的人也无法了解透彻，不过其中有两个倒是人的理智比较容易体会，也因此最受人重视的，那就是真理和爱。圣若望宗徒得天独厚，他的智慧像鹰的眼睛那麽锐利，能见常人所不能见到的，他在所写的第一封书信的第一章里面说：「天主是光，在他内没有一点黑暗」。在同一封书信的第四章说：「天主是爱」。「天主是光，在他内没有一点黑暗」，这不就是真理的最好写照吗？圣咏一百一十九篇第一百六十节说：「真理是的话的根源，正义的判断永恒不移。」旧约《撒慕尔纪下》第七章有句话说：「上主，是天主，的话是真理。」既然天主的话是真理，既然他的话的根源是真理，所以天主给人类许下的必定会实现。其实，天主本身就是真理，所以从他口中出来的话绝对不会欺骗人。正因为如此，我们可以在任何时候、任何环境、任何事情上，完完全全地信任天主。我们也可以回想一下人类原祖父母犯了原罪而堕落的情景：当时岂不是诱惑者、试探者不说真理，欺骗了人，引诱他怀疑天主的话，怀疑天主对人的慈爱善意，怀疑天主对他的忠信吗？可见构成原罪的要素不仅是人的骄傲，更包括人怀疑天主的真理。
天主非常重视人类了解他是真理这件事，因为真理是天主最基本的本质，没有真理，天主其他的一切特性都成了虚假的。天主为了让人类不疑地深信他是真理，甚至派遣了自己的圣子耶稣基督到世界，为人类证明这件事。若望福音第十八章卅七节有耶稣的话说：「我为此而来到世界上，为给真理作证。」《若望一书》第五章最後一节进一步指出：「我们知道天主圣子来到世界，赐给了我们理智，好叫我们认识真实的天主。」
天主的最基本本质是真理，而人类生活最基本的需要也是生活在真理中。没有真理，一切都变成虚妄，一切都变得毫无意义，生命就不值得活下去。有了真理，而且是永恒的真理，我们的存在才有根据，生命才值得爱惜，世界才值得我们全力以赴地建设。
天主除了是我们信赖依靠的永恒真理之外，他还是什麽呢？或者说，他还有什麽最能令人类感到需要的本质特性呢？
圣若望宗徒说：「天主是爱」。想来，人类精神理性生活中除了真理是最基本的需要之外，最重要，也赋给生活目的的，莫非是爱。天主是真理又是爱，真是与人类生命的基本需求配合得再巧不过。圣奥斯定说：「天主是为了他而创造了人。」既然如此，天主所能给的和人类所真正需要的还会有什麽差别吗？
以色列民族在历史中已经充分体验到天主之所以把自己启示给他们，并且选定他们为自己的民族，无非是为了爱。以色列子民更从先知的训诲而领会到：天主为了爱他们，从没有间断地多方设法拯救他们於死亡毁灭之中，而且一而再，再而叁地宽恕他们的不忠诚和所犯的罪过。
旧约《欧瑟亚先知书》第十一章把天主对以色列选民的爱比作父亲对儿子的爱。这个爱比母爱和夫妻之爱更大更深，不但原谅情节极为严重的不忠实，甚至为了爱他们而牺牲了自己的独生子。依撒意亚先知书第五十四章说：天主的爱是永恒的，山可迁、丘可移，但他对以色列子民的慈爱永远不变。《耶肋米亚先知书》第卅一章对天主的爱记载得更透彻，书中这样说：「我以永恒的爱爱你，因此，我对你依旧保持着仁慈。」当然，把天主和爱之间的关系说得最彻底的莫过於圣若望宗徒，他乾脆指出天主就是爱，天主的本质就是爱。
天主是独一无二的，他不但是真理和爱的本源，更是真理和爱的本身。因此，我们要是相信这样的一个天主，我们就必须作到下面几点：
第一，认识天主的伟大和庄严，以他作为我们第一个事奉的对象。
第二，既然我们的存在和我们的所有都从天主而来，我们就该时时刻刻生活在感恩之中。
第叁，人是天主按照自己的肖像创造的，所以我们必须承认人类是一个大家庭，大家有着共同的父亲，而每个人都有自己身为天主子女的崇高尊严。
第四，宇宙天地万物都是天主创造的，我们应该妥善地使用这些受造物，让它们帮助我们更接近天主，更认识天主，也更爱天主。
第五，在任何环境状况中，即使是逆境患难，都要信赖天主，依靠天主。圣小德兰说得好：「没有一件事能够困扰你，没有一件事物能惊慌你。一切都会过去，只有天主永常不变。耐心会赢得一切。谁有天主，就什麽也不缺乏。有了天主，一切都满足。」
普世教会要理为「天主是真理，是爱」这一节归纳出下面两叁句结论：我们所信仰的天主启示我们他是自有者，他叫我们知道他是富於宽仁慈爱的。他的本质是真理和爱。