宇宙的主宰，造物主天主有多少属性特徵，我们实在不知道，但是信经中只提到一个，就是天主是全能的。其实，以我们有限的理智，我们还能发现比「全能」更大、更重要、更完备的属性吗？普世教会要理强调：「承认天主是全能的，这对教友的信仰生活有绝对的重要性」。我们相信天主全能的属性是普遍无所不包的，因为他创造了宇宙万物，也掌管宇宙万物，他无所不能。天主的全能也表现在他的无所不能爱之爱上，因为他是我们的慈父。天主的全能更是奥妙难揣的，因为他喜欢藉着人的软弱来显示他的德能。
普遍无所不包，无所不能爱和奥妙难揣是普世教会要理为天主全能的属性所举出的叁大特点。
关於天主普遍无所不包的全能，新旧约圣经曾多次提到。旧约《创世纪》四十九章和《依撒意亚先知书》第一章都称天主为「雅各伯和以色列的大能者」，圣咏第廿四篇称天主为「万军之主」，是「强有力的上主」。要是在上天和下地天主是全能的，这是因为天地都是他所创造的。所以，为天主没有不可能的事，他可以按照自己的心意处理他的化工；他是宇宙的上主，他为宇宙制定秩序，宇宙任他摆布；他是历史的主宰，他推动人心，并根据自己的意愿引导历史的发展。旧约《智慧篇》十一章论到天主说：「你随时施展你的大能，有谁能抵抗有力的手臂呢？」
关於天主无所不能爱的全能，《智慧篇》十一章也说：「你怜悯众生，因为你是无所不能的。」信经说「天主是全能的圣父」，这也就是说在天主身上，全能和父性这两件事互相照耀着。我们岂不看见他以父性的全能照顾着我们现世的种种需要吗？圣保禄致格林多人後书第六章有这麽一段话说：「『我要作你们的父亲，你们要作我的子女』。这是全能的上主说的。」天主藉着基督收养我们为他的子女，所以他是以父亲的爱心在爱护我们。天主除了爱我们之外，也对我们显出无限的怜悯之心，因为他藉着宽恕我们的罪过充分显出他的能力。
天主是全能的，但是他的全能并不是专横、任性任意和武断的。圣多玛斯说：「在天主身上，能力和本质，意志和理智，智慧和正义都是同样一件事，所以，在天主的能力中没有一件事不显出他的意志合乎公道，没有一件事不显示他的理智充满智慧。」
关於天主奥妙难揣的全能，这是和我们的生活最有密切关系，却最不容易为人领会接受的一点。人生经常会遇到痛苦和邪恶的经验，这些经验正是在考验我们是否信赖天主的全能。有时候我们会感觉到面对邪恶势力的嚣张，天主似乎无能为力；或者天主根本看不见，不理会那些忠於他的子女所受的苦难与折磨。可是我们不能忘记：天主圣父如何藉着让他的圣子耶稣基督受凌辱至死，然後使他光荣复活的方法，来战胜邪恶，来显示他的全能。这就是天主奥妙难揣，神秘莫测的全能。在没有信德的人看来，天主软弱无能，在有信德的人眼中，他神奇高超，远非人力所能及。圣保禄在致格林多人前书第一章中说：「被钉十字架的基督是天主的德能和天主的智慧，因为天主的愚妄总比人明智，天主的虚弱总比人坚强」。在基督的复活与光荣中，天主圣父显示了他的力量，施展了他伟大的德能。
所以，对天主展示他全能的奥妙途径，我们除非用信德的眼光是无法领会和接纳的。正因为有了这样的信德，圣保禄宗徒在写给格林多人的第二封书信第十二章里面才说：「我心甘情愿以我软弱为荣，好叫基督的德能常在我身上」。自古以来最能表现这种信德的人要算是童贞圣母玛利亚了，她深信天主无所不能，她相信天主圣神的德能可以使童贞女怀孕生子，所以她去拜访表姊依撒伯尔的时候，颂扬上主说：「全能者在我身上行了大事，他的名字是圣的。」
由此看来，最能增强我们的信德和望德的，无非是坚定信仰天主的全能。当一个人坚定信仰天主是全能的以後，他就会毫不迟疑地接纳一切必须相信的事物，即使，那些事物是多麽地深奥难懂，或者超乎自然界的原理定律，也不会动摇他的信心，甚至天主所启示的真理越是玄妙，越能帮助他相信。
对天主的全能，普世教会要理作了四点结论：
第一点，它要我们效法旧约时代的义人约伯向上主说：「我知道事事都能，为没有不可能的事。」
第二点，教会忠於圣经的见证，相信天主无所不能，所以不断向全能与永生的天主祈祷。
第叁点，天主藉着使我们罪人回头改过，并用他的圣宠使我们和他重建友谊的方式，来彰显他的全能。天主尤其用他的仁慈、怜悯和宽恕来向我们启示他的无所不能。
第四点，我们若不相信天主的爱是全能的，如何能够相信天主圣父创造了我们，天主圣子救赎了我们，以及天主圣神圣化了我们呢？