信经说：「天地万物，无论有形无形，都是天主所创造的」。无形的受造物是天神，有形的受造物是大千世界中一切的存在物，这些存在物既富裕，又多彩多姿，更是有条不紊。圣经以象徵性的手笔，描写天主用六天的工夫来完成他的造化，六天过後的第七天则休息。关於天主造化的工程，圣经教导我们的都是那些天主为了我们的得救而启示出来的真理，这些真理使我们能够认出天主创造宇宙万物的心意，能够认识创造物的价值，并且了解一切受造物的存在目的就是要颂扬光荣天主。
天地万物既然是天主创造的，所以没有任何受造物不依赖天主而存在。我们这个有形可见的世界是天主用一句话，从虚无中造生出来的；一切存在物，一切大自然以及整个人类的历史，都从这一个最原始的造化行动而来，都以那个行动为根据。这就是世界形成的起源，也是「时间」的开始。
天主创造的每一件事物各有自己的美善。天主在六天造化工程中，每造完一天的事物之後都说这一切都好。梵二大公会议的《论教会在现代世界牧职宪章》第卅六节说：「万物都从各自受造的条件中得到自己的稳定性、真实性、美善，以及固有的定律和秩序」。大公会议这段话所反映的正是这样一个真理：每个受造物以它自己的存在方式与状况，反映了天主无限的智慧与美善。为此，每个人必须尊重每个受造物本身的美善，不可以滥用受造物，否则就是对造物主大不敬，并会给人类和生活环境带来祸患。
天主所创造的万物，每个在自己的存在条件状况中都是美好完整的，但是天主也愿意一切受造之物彼此相互依存；我们看太阳与月亮，松树和小花，老鹰与麻雀等等，天下没有相同相等的事物，这就在说明没有一个受造物是自给自足，不需要依赖其他存在物而能生存的。换句话说，天底下所有的受造物都彼此依赖，截长补短，互相服务，以求生存，以求发展。
宇宙的美妙常令我们赞叹不已，其中最大的原因莫过於万物之间的和谐与秩序。人类一步一步地发现大自然内的和谐与秩序，而称之为自然律。这无数的自然律都令科学家们惊奇不已，叹为观止。的确，受造物的美妙反映着造物主无限的美善。这些美善美妙应激发我们对造物主和受造物的尊重，并把我们人类的聪明、才智和意志屈服在天主的上智与圣意之下。
天主所创造的一切都好，但是所有的受造物之间也有等级的区别，这个区别大致可以按照天主创造万物的先後次序来划分，从比较单纯不完备的逐渐进到更复杂更精密，也更完美的。当然，天主爱他所创造的一切，也照顾每个受造物，就连一只小麻雀也不例外。然而耶稣也向门徒说：「你们要比很多麻雀贵重得多了」，他又说：「一个人要比一只羊贵重多了」。由此可见，人是天主造化中的佼佼者，是受造万物中的宠儿。圣经在记述人的受造时，把他和其他一切受造物分开来描写，原因就在这里。
万物的受造在贵重程度上固然有区别，但是正如方才前面所谈到的，没有一个受造物能够自给自足，不依赖其他受造物而生存，所以在万物中存在着彼此关怀，相辅相成，相得益彰的必要性和必然性。再说，万物都出自同源，从唯一的造物主天主而来，也以光荣天主为唯一目的，所以万物彼此关怀爱护是理所当然的。圣方济各在他所写的传世不朽的「万物颂」诗歌里面，对万物互相关怀爱惜的必要有很纯真动人的描写。
有形可见的世界，天主花了六天造完了，圣经旧约创世纪第二章说：「第七天，天主完成了他创造的工程，天和地都造好了，於是就停工休息，并祝福了第七天，定它为圣日」。
圣经这几句话具有很深的教训意义，对每个人都很有益处，理由是：在创造宇宙天地时，天主设定了基础和稳定的定律，对这些基础定律人类可以寄以信心，而且这些基础定律也是天主信守他和人类订立盟约的保证。在人这方面，人也必须忠於天主所奠定的基础，信守他所立的定律。
宇宙万物是为了安息日而受造的，而安息日是用来恭敬崇拜天主的。所以宇宙万物是为了恭敬朝拜天主而受造的。圣本笃所写的本笃会会规说：「没有任何事比天主的事更重要。」圣人可是把人应该关心的事情的先後次序说清楚了！
我们要是看以色列民族的法律，马上会发现安息日是他们的法律的中心。对他们来说，遵守天主的诫命就是符合天主的智慧，符合天主的圣意。这些智慧和圣意完全表现在宇宙万物的造化工程中。
天主用六天的工夫创造了一切，第七天安息日休息。第八天是什麽呢？对我们来说，第八天是新的一天，是耶稣复活的一天。换句话说，天主在第七天完成了第一次的创造工程，第八天则开始另一次新的创造行动，就是天主藉基督完成的救赎行动。所以，我们应该说：
天主的造化工程以救赎行动为顶点；天主的第一次创造工程在第二次新的创造行动中找到意义，找到最终的目标。这新的第二次造化要比第一次更卓越、更辉煌。谈了天主创造的有形可见的世界，现在我们把普世教会要理有关这一节的两点结论介绍给各位：
第一点，天主愿意他所创造的万物彼此不同，各有自己条件围内的美善，互相依赖生存，各有因循的秩序和规律。天主并把他所创造的物质世界完全交给人类管理享用，使人类从中获得益处。一切受造物都要透过人，并和人在一起来光荣赞美天主。
第二点，尊重铭刻在受造物内的法理定律以及一切事物之间的固有关系，乃是智慧的原则和道德的基础。