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卷一 基督徒的信仰 42. 耶稣复活是天主圣叁的杰作
耶稣基督的复活固然是人间历史上有稽可考的事迹，却也是信德的对象，而且尤其是信德的对象，因为耶稣的复活是超性的现象，是天主以他超性的大能介入他所创造的世界历史中。
耶稣复活这件事迹是天主圣叁共同行动的结果，同时也彰显了叁位一体每一位的特性。
圣保禄宗徒在他写给罗马人，格林多人，斐理伯人和厄弗所人的书信中，屡次强调耶稣的复活是天父德能的显示；天父藉着赋以生命的圣神，使圣子基督从死者中复活起来，让基督的人性充满神性的荣耀。
耶稣基督是天主第二位圣子，他藉着天主性的德能复活。他教训门徒说：「人子，必须受许多苦，被杀害，但叁天後必将复活」（谷八,31）；他也向法利塞人说：「我舍掉我的生命，为再把它取回来。……我有权舍掉它，也有权再取回有它」。（若十,17-18）。
尼什的圣额我略和其他几位教父在默观耶稣复活这件奥迹时，出发点与常人不同，他们是从上而下，而不是由下往上看的。换句话说，教父们是从基督的天主性位格来看他的死亡与复活的奥迹。从这样的角度看，就容易体会复活的真理。耶稣的天主性永远光荣常在，他的现世生命固然因为死亡而使灵魂与肉身暂时分离，但是他永的天主性依旧和他已分离的灵魂与肉体常在。由於基督的天主性是一体不会分割的，所以他的灵魂与肉体必将在他的天主性内重新结合复元。基督的人性因为灵魂与肉体的分离而告死亡，也因为灵魂与肉体的重新结合而告复活。教父之见，的确不同凡响！
耶稣复活是天主圣叁伟大的杰作，是人类历史上空前绝後的史实奥迹。那麽试问一个如此重大的奥迹对人类到底有什麽意义呢？对这个问题圣保禄宗悚7b有直截了当的答覆。他写给格林多人的第一封书信十五章十四节说：「假如基督没有复活，那麽我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的」。由此可见耶稣复活的重要性，它关系到整个基督信仰的真伪，关系到整个教会的存废。举凡耶稣生前的所作所为，都因为他的复活而得到肯定。要是耶稣给自己的天主性权威作了最後肯定的证明，那麽宇宙内任何有形无形的真理都可以得到解释，都能找到根据。
整部旧约圣经是天主对他将如何实践救赎人类的计画的许诺和预言，耶稣的复活就是旧约圣经和耶稣生前所许的诺言的实现。尼西君士坦丁堡信经说基督「正如圣经所载，第叁日复活了」，这句经文所要指的，就是基督的复活完成了旧约圣经和他的一切?'5c诺。
耶稣是天主，这个真理也因为他的复活而得到肯定。耶稣曾向犹太人说：「当你们把人子举起来的时候，你们便知道我是自有者（若八,28）。耶稣在十字架上被举起来後，第叁天复活了。他的复活证明他是自有者，是天主的儿子，是天主本身。圣保禄告诉犹太人天主给他们祖先所许下的，如今已藉着使耶稣复活而实现了（宗十叁,32-33）。
耶稣的复活是整个巴斯卦奥迹的最高峰，是天主救恩工程的冠冕。巴斯卦奥迹有双重意义；第一重，耶稣以他的死亡把我们从罪恶中解救出来。第二重，耶稣又以他的复活，给我们打贻d了永生之门。我们今天之所以能重新生活在天主的圣宠内，原因就在这里。圣保禄宗徒致《罗马人书》第六章第四节说：「基督怎样藉着父的光荣从死者中复活，我们也将怎样在新生命中生活」。这里所说的新生命，就是战胜因罪恶而导致的死亡，重新分享天主的恩宠。新生命也是指成为天主的义子所享有的生命，因着这个生命，人成了基督的弟兄。这种兄弟手足之情不出于人性，而是来自圣宠的恩典。
耶稣的复活除了方才所说的之外，还有什麽别的意义吗？有的，而且假使从永的观点来看，那将是最重要的意义，因为耶稣的复活这件事以及复活的耶稣本人乃是我们将来死後仍要复活的原理原则。圣保禄宗徒致《格林多人前书》第十五章廿到廿二节说：「基督的确从死者中复活了，成了死者的初果。……就如众人在亚当内都死了，同样，在基督内众人要复活」。
目前，在我们等待来日从死中复活的这阶段，那已复活的基督就生活在他的信徒心中。
我们这些基督信徒已在他内开始逐步体来世的美妙（希六,5），我们的生命已被基督引到天主神性的生命内了（哥叁,1-3），就如圣保禄致《格林多人後书》第五章十五节说的：「基督替众人死，是为使活着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活的那位生活」。
现在，我们把这篇要理的结论介绍给各位：
基督是所有从死者中复活的人的首生者，他是我们信友复活的原理原则；在现世，他已让我们的灵魂藉着圣洗成义，归於死亡，与他同葬，同天主修好（罗六.4）。将来也要使我们的身体复活（罗八,11）。
耶稣复活并不是重新回到地上现世的生命，好像他生前所复活的亚依洛的女儿，纳因城的少年和他的好友拉匝禄一样。耶稣所复活的这些人是靠他显的奇迹，是靠他神的能力而起死回生，恢复现世地上常人的生活的，到了某个时间，他们仍然像众人一样，要再度死亡的。至於耶稣的复活则大不相同；复活的耶稣，他的身体已从现世会腐朽，受时间与空间限制的状况进入永生，不受现世时空约束的境界。耶稣复活的身体充满着圣神的德能，参与神性的生命，他已不再是现世的人，而是天上的人了。
耶稣的复活具有现世和超性双重意义，现世意义即历史意义，说明耶稣复活是在历史时空中发生过的真实事迹。超性的意义是指耶稣的复活虽然留下很多历史痕迹，但这些可以经验到的痕迹并不足已完全说明复活这件事迹所蕴含的全部内容。比方，我们都知道耶稣复活了，但他是怎麽复活的，却没有人知道，他复活後所得到的新生命又是如何，更没有人能够体会得出来，或许只有宗徒们能够懂得一二，其他的人只有凭信德来接受，因为那必竟是信德的奥迹。
现在我们把这篇要理的两点结论介绍如下：
第一点，相信耶稣复活即相信耶稣的复活乃是一件历史上所发生的事件，那些亲眼见过复活的耶稣的门徒为此作了证；同时，耶稣的复活又是一件超性的奥迹，因为基督的人性已进入天主的光荣中。
第二点，耶稣的坟墓空无一人，他的殓布留在地上，这意味着耶稣的身体已因着天主的德能，脱离了死亡与腐朽的约束。这两个现象准备了门徒与复活的基督相会的心理。