教会礼仪节期中的复活期长达七星期，这个时期以五旬节结束。五旬节这一天，复活的基督以倾注圣神来完成他的整个巴斯卦奥迹。倾注圣神即把圣神赐给世界，通传给世界，显示给世界。这样的倾注方式充分显出天主圣神是个别存在的一位，与圣父和圣子两位有别，但他们叁位共形成一体。
五旬节圣子耶稣倾注圣神给世界这一天，天主叁位一体完全启示出来了。从这一天起，耶稣所宣告的天国向所有信仰他的人敞开了大门。凡是虚心信仰耶稣基督的人，都参与了与叁位一体的天主共融的生命。圣神的来到，把世界引入了它的末期，就是世界存在的最後一段时期，以等待天国的完全实现。在天国完全实现那天，主耶稣基督要光荣地再度降临。这段时期也就是教会的时期，基督已经把天国赐给人类了，教会的诞生就是天国的开端。世界穷尽时，教会也将结束，天国的建立即告完成。
五旬节那一天，降生为人，死而复活的天主第二位圣子耶稣基督，按照他在世时所许下的，把天主第叁位圣神赐给了我们。天主赐给我们圣神的同时，也把他的爱倾注在我们身上。这个爱是天主所赐的众恩典中的恩典，是最重要，最宝贵，最原始的恩典，它含括其他一切恩典，它是天主本身，圣若望宗徒说：「天主是爱」（若壹四,8,16）。这样说来，基督把圣神赐给信仰他的人，也就是把天主的爱赐给人，让天主住在人心中。
由於我们每个人都因为罪恶而死亡，至少也因此受了伤，所以基督把天主的爱赐给人所产生的第一个效应便是赦免我们的罪。获得罪赦的人因着与圣神的共融，於是恢复了因原罪而失落的相似天主的光彩。
天主的爱是我们在基督内得到新生命的原动力。所有领受圣洗，信仰基督的人之所以能得到天主的爱而获得新生命，这全是因为他们得到圣神的力量所致。天主的子女正因为有着圣神的德能在运作，所以能结出果实。为此，圣神乃是我们的生命，耶稣说：「谁若为我的原故丧失自己的性命，必要获得生命」（玛十六,25）。圣保禄给迦拉达人写信说：「如果我们因圣神生活，就应随从圣神的引导而行事」（迦五,15）。所以，我们信仰基督的人要是越舍弃自己，就越能顺从圣神生活。
第四世纪教父圣巴西略主教说：「圣神使人具有灵性，因着他，人得以重新进入天国，再度成为天主的子女，敢於称呼天主为父，分享基督的恩宠，称为光明之子，获得永远的光荣」。
圣神是圣父藉着圣子赐给人的宏恩，圣子耶稣基督降生为人，在实现圣父救援人类的使命。使命完成後，耶稣离世升天，把传播得救的福音的使命留给他建立的教会来推行，并赐给教会圣神，让他执行引导教会的使命。由此看来，基督的使命和圣神的使命是在教会内推行实践的。教会是基督的奥体，又是圣神的宫殿。基督和圣神的联合使命使基督的徒弟在圣神内与圣父共融。这也就是说圣神准备人，用圣宠吸引他们走向基督；把复活的主显示给他们；提醒他们记起主的话；开启他们的心智以了解基督死亡与复活的意义；使基督的奥迹临在他们中，更使他们生活在圣体圣事内，好使他们与天主修和，与天主共融，进而结出许多果实。
基督和圣神的联合使命是在教会内推行实践的，这个使命就是教会的使命，教会就是实行基督和圣神的使命的圣事；教会的本质和它的成员都负有宣报，证明，实践和传扬天主圣叁共融的奥迹的任务。
教会和它的成员如何、又凭藉什麽来宣报、证明、实践和传扬天主圣叁共融的奥迹呢？
理由是这样的：圣神是基督所领受的「傅油」，基督是他的奥体教会的元首，所以是基督在倾注圣神给教会的肢体成员，以圣神滋养他们，医治他们，统辖指导他们各自又彼此相关的功能；也是基督以圣神来赋给教会信友成员生命，派遣他们为基督作证，把他们结合於他，一同奉献给圣父，也结合於他，一同为世界代祷。总之，基督藉着教会的圣事，把圣化人的圣神通传给信友。信友有了圣神，便能在基督藉圣神赐给的新生命中结出丰硕的果实。不过，信友必竟是人，人是软弱的，他们连向天主祈求什麽比较好也不知道。好在基督为我们设想周全，他让那生活在我们心中的圣神以无可言喻的叹息为我们转求（罗八,26）。所以，天主工程的造化者圣神也是我们祈祷的导师。
现在我们把普世教会要理这一节的两个结论介绍给各位：
第一个，耶稣因着他的死亡与复活，在光荣中被立为主，立为默西亚（宗二,36）。他把满溢自己身上的圣神倾注在宗徒身上和教会内。
第二个，基督倾注在他的肢体内的圣神营造并圣化教会，使教会充满生命活力。而教会是至圣圣叁共融和信友共融的圣事。
谈了普世教会要理中有关《时期圆满时基督的神》这一节，现在我们把其中两个主要道理介绍给各位：
第一个，天主圣神於时期圆满的时候，在玛利亚身上完成了基督来到天主子民中的准备工作。天主圣父藉着圣神在玛利亚身上所行的德能，把圣子「厄玛努尔」赐给世界。「厄玛努尔」意即「天主与我们同在」。
第二，天主圣子在降生为人之际，由圣神傅油，成为基督。基督，希伯来文称为「默西亚」，即「受傅油者」的意思。