《宗徒信经》在表明信友对天主圣父、圣子、圣神，以及对天主的造化，拯救与圣化行动的信仰之後，以宣布所有死者必将复活，并进入来世的生命这两端信仰作结束。这两端信仰，《宗徒信经》是这样念的：「我信肉身之复活，我信常生」，尼亚．君士坦丁堡大公会议信经则念：「我期待死人的复活，及来世的生命。」
今天我们来谈「我信肉身之复活」这端当信的道理。
我们信仰基督的人，坚决相信，而且坚定希望正义的人将来死後，仍能像基督死後一样，从死中复活，与他一起享受永生。若望福音第六章记载耶稣向犹太人说：「我父的旨意是：凡看见子，并信从子的，必获得永生，并且在末日，我要使他复活」。
信经里面所用的肉身这个名词，是指充满弱点，不能回避死亡腐朽命运的物质人性。所谓肉身的复活，意味着人死後，不但不朽的灵魂的生命将继续存在，就连我们会腐朽的肉体也要重新获得生命。
相信死人将复活，这是教会自存在之初就已经有的基本信仰。圣保禄宗徒致格林多人前书第十五章说：「你们中怎麽还有人说：没有死人复活的事呢？假使没有死人复活的事，基督也就没有复活，假使基督没有复活，那麽我们就是空空地宣讲，你们则是白白地相信。……然而，基督实在从死者中复活了，成了死者的初果。」其实，耶稣基督的复活不应该给犹太人带来过度的惊讶，因为关於死人复活的道理，天主早就一步一步地，渐进地启示给他的选民了。这是信仰天主为万物的创造者的自然结论。
因着这个结论，人自然期待死後的复活。
天主是宇宙万物的创造者，也是忠实保持他和亚巴郎及其子孙所立的盟约者。基於这样的信仰，我们才产生死後复活的信念。旧约《玛加伯下》第七章第九节说：
「宇宙的君王必要使我们这些为他的法律而殉难的人复活，得到永生」；第十四节也说：「深信天主要使人复活的许诺的人，死在人手中是求之不得的事」。
耶稣时代的许多人和法利塞人都期盼死後的复活，而耶稣也坚定地这样教导他们。对不相信复活的撒杜塞人，耶稣则回答说：「你们岂不是因为没有明了经书，也没有明了天主的能力，而错误了吗？」。复活的信仰以对天主的信仰为基础，天主「不是死人的天主，而是活人的天主。」（谷，十二，24，27）
耶稣说撒杜塞人没有明了天主的能力，所以不相信复活的事，其实，复活这件事本身和耶稣就有密不可分的关系。耶稣向玛尔大说：「我就是复活，就是生命。」（若十二，25）
耶稣另有一次向犹太人说：「听我的话，相信派遣我来的那一位的人，便有永生」，又说：
「谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日我要叫他复活。」（若，五，24-25；六，54）耶稣不只说而已，而且也为此预先行了一些徵兆，让几个已死的人回生，以作保证，并藉此宣布自己日後的复活。这个复活与他所起死回生的那几个人的状况不一样，那些起死回生的人只是恢复现世原有的生命，他日仍旧还要死亡。然而耶稣的复活和人类在世界末日的复活却是进入另一种与现世生命完全不同的境界，是永恒的生命。
基督信徒应该为基督作证，作证的主要内容即为基督的复活作证，证明和复活的耶稣同吃同喝过。这是基督信徒望德的根据，因为他们与复活的基督会晤过，为此相信，也期待自己死後的复活。
自从教会存在以来，基督信仰中遇到最大阻力，最不为人所了解和接受的，就是肉身死後仍要复活这端信仰。要是说人死了以後，精神继续存在生活，这点还容易接受，而且许多人确实相信如此，至于说死了的人的肉体，第叁天必开始腐烂，这个谁都厌恶的体来日还要复活，这如何叫人相信呢？的确是如此！不过，耶稣死後又复活，这也是真实的事，而且他还亲自给我们保证，我们将来死後，仍要复活。
现在的问题就在于耶稣所说的复活是什麽意思呢？我们都知道人死後，精神灵魂与肉体完全分离，肉体开始腐朽，灵魂则去会晤天主，并等待有朝一日与复活的肉体重新结合。天主是全能的，他能够还给人不会腐朽的肉体生命，使它因着耶稣复活的力量，与我们的灵魂重新结合。
然而，什麽样的人才会死後复活呢？任何死去的人将来都会复活，问题只在于若望福音第五章廿九节耶稣所说的话：「行善的人，复活後进入生命；作恶的人复活後遭惩罚」。
复活後的人又是怎样的人呢？耶稣死後第叁天复活，复活的是他那原来的身体，他对惊慌失措的宗徒们说：「你们看看我的手，我的脚，分明是我自己。」（路廿四，39）但是复活的耶稣并不是回到原来现世的生命，并不是恢复昔日的状态。同样地，我们每个人将来也要同他一样地，以自己的身体复活。如果我们是善人，我们复活後的身体要充满光彩。
当然，这样的话是凭信德，而且只能凭信德而说，真正的情况是远超过我们现实的想像力的。不过里昂的主教圣依肋内有句话说得很好：「领圣体的人不再是会腐朽的人，因为他身上已有复活的根源」。
至於人什麽时候才会复活呢？这是众所关心的问题。若望福音第六章和第十一章都说过，是在最後一天，是在世界末日的时候，因死者的复活与耶稣的二度来临有密不可分的关系，而耶稣的再次来临即世界末日的时刻。
事实上，从某方面来看，我们信仰基督的人，就如前面提到的圣依肋内的见解，现在己经同基督一起复活了，因为由於圣神的德能，基督信徒在现世所度的已经是参与基督的死亡与复活的生命了。圣保禄致哥罗森人书第二章十二节和第叁章第一节说：「你们既因圣洗与他一同埋葬了，也就因圣洗，藉着信德，即相信使他由死者中复活的天主的能力，与他一起复活了，就该追求天上的事，在那里有基督坐在天主的右边」。
谈了＂我信肉身之复活″这端信经中的当信道理，现在我们把它的叁点结论介绍一下：
第一点，教会第二世纪护教学家戴尔都良说：「肉体是得救的中心」。这句话演绎开来说，就是：我们相信天主是肉体的创造者；我们相信圣言成了血肉，为的是要为人的肉身作赎价；我们相信肉身的复活是肉身的创造与救赎的完成。
第二点，因着死亡，人的灵魂与肉体分开，但在复活的时候，天主还要把不会腐朽的生命还给我们那已经改变的肉身，并使肉身与灵魂再度结合。就如基督怎样复活、永远常存，同样，我们众人在世界末日时都要复活。
第叁点，我们相信我们现有的肉身要真正复活。我们埋入坟墓的是会腐朽的肉体，但复活起来的是不会腐朽的身体，是个属神的身体。