新编普世教会要理的内容极为丰富，分为四大部分。第一部分谈基督信徒的信仰，第二部分谈基督信徒的庆典，第叁部分谈基督信徒的生活，第四部分谈基督信徒的祈祷。
从这四大部分所谈的内容，我们看到这本新编的要理书已经把全部基督信仰生活的要义都包括在里面了。这部巨着像一座宝山，只要进去，伸手一拈，就能得到好处，叫人有左右逢源的满足感。所谓开卷有益，用在这本书，确实名不虚传。
本要理书第一部分，基督信徒的信仰，也就是过去我们一直沿用的名称＂我信″，经过一年半每周一次的译述介绍，如今已到了终点。就如本节目名称＂我信″，或＂基督信徒的信仰″所指的，新编要理这一部分所谈的，是关於基督信徒的整个信仰动机与内容，其中所涉及的，都是身为基督信徒者所必须接纳与深信的道理，缺一不可，是以教会称之为＂当信的道理″，也就是我们通常简称的＂信理″。
教会大大小小的信理有多少，我们不容易一下子全把它们罗列出来。但不论如何，它们都归纳在＂信经″的十二大信条中，所以，基督信徒的信仰，一如旧约以色列天主选民有十二支派，新约基督有十二位宗徒一样，荦荦大者有十二端。＂信经″，凡是教友没有不会滔滔念出的。要想知道基督信仰的基本信念为何，只要翻阅信经，便一目了然。为此，新编普世教会要理在介绍和阐述教会的信仰要义时，便以＂信经″中的十二端信理为纲，以圣经、圣传和教父、圣师、圣人圣女，以及教会的训导言论为目，详加解说，务求完备。
＂基督信徒的信仰″，亦即＂我信″这个节目，在介绍新编要理第一部分时，力求遵照整个原文，斟酌听众需要，不厌其烦地把最多，最好的内容提供给大家分享。为此，我们共写作了七十五个标题不同的广播系列节目，平均一周一次地播送给各位，经过一年半多的努力，今天我们就要结束这个系列的广播。
＂宗套b信经″在表达所有信仰之後，以＂阿们″这个希伯来字结束。＂尼西．君士坦丁堡大公会议信经″也是如此，教会古今所有祈祷经文或祈祷意向，也都以＂阿们″完结。新编要理介绍教会信理这一部分，也以解释＂阿们″这个名词的意义收场。足见＂阿们″这个字有相当的含义在内。
我们信友每天祈祷，祈祷离不开＂阿们″这个字，到底我们对这个字有多少的了解与体会？
＂阿们″（AMEN）这个字是希伯来文，它和同一语文的＂相信″这个字有共同的语根，这个语根所要表达的是坚实，可靠及忠信的意思。因此我们才了解到为什麽＂阿们″这个字既能表达天主对我们的忠信，也能表达我们对他的信心。在依撒意亚先知书中，我们可以看到称呼＂真理的天主″为＂阿们的天主″，也就是＂信守承诺的天主″。该先知书第六十五章十六节说：「那在地上为自己求福的，要向忠信的天主求福」。主耶稣也常使用＂阿们″这个字，有时还重复使用，连说两次，目的在强调他的训诲教导的可信性，也在强调他的权威的根据是天主的真理。比方说，他告诉人：＂当你施舍时，不可在你面前吹号，如同假善人在会堂和街上所作的一样，为受人称赞。我们＂实在″告诉你们，他们已获得了他们的赏报。」（玛六，2.5.16）若望福音第五章十九节，耶稣向犹太人说：「我＂实实在在″告诉你们，子不能由自己作什麽，他看见父作什麽，才能作什麽。」从上面这两个例子，我们看到在前一段福音中耶稣使用一次＂实在″，在後一段中，他就重复说＂我实实在在″。
现在我们回到今天的题目，＂信经″的结束语＂阿们″这个名词。＂信经″以＂阿们″结束，而＂阿们″这个名词与＂相信″这个字，就如前面提过的，在希伯来文上有相同的语根，而且意义也接近。所以，经文以＂阿们″结束具有双重意义，首先是重复＂信经″的头两个字＂我信″，再就是重新肯定＂我信″经文所列的各端当信的道理。
如此说来，所谓相信，就是对天主的话，天主的许诺和天主的诫命说＂阿们″；就是完全信赖身为无限爱情和绝对忠信的＂阿们″的那一位。此地的＂阿们″乃是依撒意亚先知所说的真理。我们把句子中的＂阿们″和＂真理″对调一下，就成了：完全信赖身为无限爱情和绝对忠信的＂真理″的那一位，他就是天主。
其实，如果我们仔细反省反省自己的信仰生活，我们便会发现：基督信徒每日的生活无非是在向我们领洗时所发的誓愿说＂阿们″，也就是以言以行重复表达自己的信仰，并肯定＂信经″的各端信理。圣奥斯定说：「愿＂信经″成为你的一面镜子，你要对着它自照，看看你是否真的完全相信自己所表明相信的事，并每天为你的信德而高兴」。
各位听众朋友，本梵蒂冈电台华语部所介绍的新编普世教会要理第一部分＂信仰的表达″，到此完全结束。要理书在这部分结束之前，留下了一段大家都熟悉的弥撒经文，这段经文用在这里再恰当不过。
「全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，藉着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归於你，直到永远，阿们！」