「基督信徒的庆典」是一个新的节目，内容取自《天主教教理》的第二卷。这卷有上下部分，第一部分泛论教会的礼仪；第二部分阐明教会的七件圣事。在这两部分之前有叁页简短的导言，里面提出两个问题和叁项重点。两个问题是∶为什麽要讲礼仪？礼仪一词涵盖什麽意义？叁项重点是∶礼仪是生活的泉源、礼仪与祈祷、礼仪与讲要理。在今天这个节目里，我们要介绍这个简短的导言。
第一个问题∶为什麽要讲礼仪？
这问题要从「基督的逾越奥迹」那端道理说起。
1066在宗徒信经中，教会宣认对天主圣叁奥迹及其对所有受造物所定的计划∶天主父为了世界的得救和他圣名的光荣，派遣他的爱子和圣神，来完成「他旨意的计划」。这十分明智地预定了的计划，圣保禄宗徒称它为「奥迹的计划」，教父们多称它为「天主圣子降生成人的计划」，或「救恩计划」。
基督藉着他的逾越奥迹完成他的救世工程的。
1067这拯救世界和光荣天主的工程在旧约时代，在天主对以色列子民所做出的奇迹中已有了开端，是耶稣藉着他的受难、死亡、复活和升天的逾越奥迹，才予以完成。「他的死，摧毁了死，他的复活还给我们生命，原来教会中的所有圣事都是以他在十字架上垂死时的肋伤中流出来的。」所以，在礼仪中，教会主要庆祝逾越奥迹。基督是藉着这个奥迹完成他的救世工程的。
要讲礼仪，因为礼仪是基督的逾越奥迹在信友们生活上的体现。
1068教会在她的礼仪中宣讲并庆祝这逾越奥迹，为使信友们在他们的生活中体现这个奥迹，并为这个奥迹作见证。梵二大公会议说∶「藉着礼仪，尤其在感恩圣祭中，「履行我门得救的工程」，因此礼仪最足以使信友以生活表达基督的奥迹，和真教会的纯正本质，并昭示给他人。」
第二个问题∶礼仪一词涵盖什麽意义？
礼仪一词在希腊原文中有公共事业的意义。
1069「礼仪」一词，在希腊原文中原有公共事业的意思。所谓公共事业，是指全体公民所举办的事业，也是指为全体公民的利益而举办的事业。教会采用这个名词是为表明全体天主子民参与天主的救世工程。通过礼仪，基督我们的救主和大司祭，临在教会内，继续同教会一起，并藉着教会，执行他的救世工程。
在新约圣经中，「礼仪」不只是指举行宗教敬礼，并且也包括宣讲福音和进行慈善事业。
1070「礼仪」，在新约圣经中的意义，不只是指举行宗教敬礼，并且也包括宣讲福音和进行慈善事业，其目的都是在事奉天主，并为天主的子民服务。所以在举行礼仪时，教会的身分是一个仆人，像基督一样负有举行敬礼的司祭服务，宣讲福音的司训职务，以及进行慈善事业的司牧职务。因此，正如礼仪宪章上所说的∶礼仪应视为耶稣基督司祭职务的施行，其藉外形所指，一方面按照每人的本有方式而实现圣化，一方面由耶稣基督的奥体，包括首脑及其肢体，实行完整的公共敬礼。所以，一切礼仪行为，因为是基督司祭，及其身体－教会的工程，就是最卓越的神圣行为，教会的任何其他行为，都不能以同等名义，和礼仪的效果相比。
礼仪怎麽是生命的泉源呢？怎样成全我们的祈祷？怎样导向要理讲授？这是《天教教理》所提出的叁个重点。
礼仪怎麽是生命的泉源呢？
1071礼仪是基督的行动，也是教会的行动。在举行礼仪时，教会体现它的本质，表示出它是「与天主亲密结合，以及全人类彼此团结的记号和工具，它要求信友们投入新的团体生活，有意识地、主动地参与礼仪。
1072但是，礼仪并不包括教会的全部行动，因为在举行礼仪之前，应该先宣讲福音，激发信德和痛悔的心情，这样才能使人获得它的真正的果实，那就是∶在圣神内的新生活，负起教会的使命，并为人类的团结效劳。
礼仪怎样成全我们的祈祷？
1073礼仪也是参与耶稣的祈祷，其动机来自天主圣神，其对象则是天主圣父。礼仪是个别基督信友祈祷的根源与归宿，藉着礼仪基督信徒能深入，并植根於「天主爱我们的伟大的爱情中」深入并植根於「基督内」。正如圣保禄宗徒所说的，不论在什麽时候，不论在什麽祈祷中，只要是在圣神内所经验和领会的，都同样是天主所做出的奇迹。
礼仪怎样导向要理讲授？
1074礼仪是教会行动的顶峰，也是一切德行的泉源。所以它是天主子民学习教理的优先材料。当今教宗若望保禄二世说的好∶「教理讲授在本质上是与一切礼仪及圣事行为相联系的，因为基督的救世工程，在圣事内，特别在圣体圣事内，充分地表现了。」
1786礼仪要理的目的是在引导人进入基督奥迹。其过程是从看得见的事物到看不见的事物，从指示意义的记号到记号所指示的意义，从有形可见的圣事到实现在圣事中的奥迹。这样的要理是地方教会的事。本要理书是为礼仪和文化不尽相同的普世教会的而编写的；它先提出有关礼仪的奥迹与庆典的基本的，而且是普世教会所共有的原则，然後再讲到七件圣事。