礼仪是天主圣叁的工程，我们已经介绍了天主圣父在教会礼仪中的地位和作用，他是一切恩宠的根源。他在教会礼仪中祝福我们，并受我们的祝福。今天我们要继续介绍耶稣基督的地位与作用。
所谓耶稣基督，是指复活了的光荣的基督，他以圣事的形式临在他的奥体教会内，并在教会内重演和实现他的救世工程。
圣事是我们天主教神学上的一句术语。照一般要理问答的解释∶「圣事是吾主耶稣亲立的有形典礼，为表现圣宠，并赋给圣宠於善领圣事的人。」
《天主教教理》分叁层，阐述基督怎样以圣事的形式临在他的奥体教会内，并在教会内重演和实现他的救世工程。
第一，耶稣升天後，坐在天主圣父的右边，打发圣神到教会内，并藉着圣神的功能，在教会内重演并实现他的救世工程。
1084耶稣复活升天後，坐在天主圣父的右边，从那里倾注圣神在他的奥体教会内。他藉着他所建立的圣事在教会内活动，分赐他的救世恩宠。圣事是由言语和行动组成的有形标记，是世人可以经验得到的。藉着耶稣的活动和圣神的功能，圣事能有效地实现它们所象徵和表示圣宠。
1085在教会的礼仪中，基督的主要活动是表示并实现他的逾越奥迹。耶稣在世时，曾在他的讲道中，屡次宣布了这个奥迹，他的一生活动也都趋向这一目的。当他的时候到了，他便完成那仅仅一次、永不泯没的事件∶他死了，被埋葬了，从死者中复活了，坐在天主圣父之右了。这是历史真实的事件，仅仅一次的事件。历史上所有其他事件，发生後都要过去，成为历史的陈述，基督的逾越奥迹则不然，它不能停留在过去的陈述中，因为正如圣保禄宗徒所说的，基督的死摧毁了死亡；基督这个人及其一切所作所为，都属於他的天主性，都像天主一样，超越时间，是永远的。基督的十字架及其复活，在今日同样在吸引我们归向永生。
第二，教会是基督的奥体，她好比圣事，圣神就是在这有形可见的教会内分赐耶稣的救世恩宠。
1086犹如基督为父所派遣，同样他又派遣了宗徒，使他们充满圣神，不但向所有的人宣讲福音，告诉人们天主圣子已从其死亡与复活，把我们从撒旦权下，并从死亡中解救出来，而移置在天父的王国内，并且更藉着举行弥撒和施行圣事，来实现他们所宣讲的救世工程。
1087为此，耶稣复活後，让宗徒们领受圣神，同时也交付给他们他自己的赦罪成圣的权柄。这样他们都成了圣事上的基督。藉着圣神的功能，他们又把他们的神权传授给他们的继承人。教会的全部礼仪生活都系於这「宗徒职权的传递」上。宗徒职权的传递是一件圣事，就是神品圣事。
1088为了分赐他的救世工程的果实，基督始终临在他的教会内。梵二大公会议的礼仪宪章胪列基督临在教会内的方式说∶为完成如此大业，基督常与教会同在，尤其临於礼仪中。在弥撒圣祭中，他一方面临在司祭之身，他曾在十字架上奉献自己，而今仍是藉着司铎的职务作奉献∶另一方面，他更临在於圣体形象之内。他又以其德能临在於圣事内，因而无论是谁付洗，实为基督亲自付洗。他临在於自己的言语内，因而在教会内恭读圣经，实为基督亲自发言。最後，几时教会在祈祷歌颂，他也临在其间，正如他所许诺的∶「那里有两个或叁个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。」
第叁，藉着在教会内举行的礼仪，现世旅途中的教会已经参与了天上教会的礼仪，已经预先尝着了来日的永远真福。
1090在如此伟大的工程内，基督便无时不与教会结合，因为教会乃基督的至爱净配，称呼他为自己的主，并通过他向永生之父呈奉敬礼。在世上的礼仪中，我们参与天上的礼仪，预先尝着了天上的滋味。我们都是旅客，我们的故乡是天上的耶路撒冷，那里有基督坐在圣父的右边。我们要和所有天神一同歌唱赞颂天主。我们记得我们所敬重的圣人圣女，希望而也能同他们作伴侣。我们更等待救主基督，他是我们的生命。等到他来了，我们也便同他一起出现在光荣之中了！
内容要点
1125基督在教会礼仪中的工程是圣事性的。因为他是藉着圣神的德能来重演和实现他的救世奥迹的，因为圣神是在他的奥体教会内，藉着教会的有形标记，分赐他的救世恩宠的。因为藉着举行礼仪，旅途中的教会参与了天上教会的礼仪，预先尝着了天上的真福了。