我们已在上次节目里介绍了《天主教教理》所列举的圣洗圣事的效果，现在我们继续介绍同一教理书上的两点补充：一点称圣洗圣事为基督信徒合一的圣事性锁链，另一点说圣洗圣事给人留下一个不可磨灭的神印。
基督信徒合一的圣事性锁链
所谓基督信徒的合一，是指所有基督信徒的合一，也包括与我们分离的弟兄姊妹在内。关於这点，梵二大公会议的《大公主义法令》早已声明∶
「在圣洗内因信仰而成义的人，即与基督结成一体，因而应当享有基督徒的名义。」
《天主教教理》援引这条法令，这样阐述说∶
1271圣洗圣事是所有基督信徒共融的根基，连那些与天主教会还没有完全共融的，也包括在内。「他们既信仰基督并合法领受洗礼，与公教并保持某种不完整的共融，的确，为了与公教会之间存在的各种歧见，有的关於教会的，有的则关於教律或教会的机构，造成了不少有损害教会圆满共融的阻碍……不过在圣洗内因信仰而成义的人，既与基督结成一体，应当享有基督徒的名义，理应被公教徒视为主内的兄弟」。「所以圣洗圣事是所有受重生的人之间的圣事联系」。
不可磨灭的神印
圣保禄宗徒曾把我们在今世与基督一同受苦，说作是肖似基督，并且是被天主所预选的徵兆。梵二大公会议在《教会宪章》的第二章论平信徒们的普通司祭职时，有这麽一句话，说∶
「教友藉圣洗圣事加入教会，因着神印接受了举行基督宗教敬礼的使命。「神印」就是我们所说的「精神印记」。《天主教教理》便依据圣保禄宗徒和梵二大公会议的训导来讲述圣洗圣事赋给的不可磨灭的神印的道理。藉着这印记，受了洗的人灵魂肖似基督，并有积极参与教会礼仪的权利。由於这印记是不可磨灭的，圣洗圣事只能领受一次，不可重复。关於这点，特利腾大公会议早有明文规定。
《天主教教理》肯定圣洗圣事付给不可磨灭的神印的道理。
1272领受了圣洗的人，已藉着圣洗圣事进入教会，成为基督奥体的一分子。依圣保禄所说的，他也和基督的形象一模一样了。圣洗圣事赋给他一个不可磨灭的神印，表明他是属於基督的了。罪固然阻碍圣洗圣事结出救恩的果实，却不能摧毁这个神印。所以圣洗只能领受一次，不可重复。
这神印促使他们藉着积极地参与教会的礼仪，并以圣善生活的见证来实行他们的司祭职务。
1273基督信徒藉着圣洗圣事加入了教会，又因着圣洗圣事所赋给的神印有名分参与基督宗教的敬礼。这神印促使他们藉着积极地参与教会的礼仪，并以圣善生活的见证来实行他们的司祭职务。
最後，《天主教教理》更援引圣奥斯定所说的「主的印证」，圣依肋纳所说的「长生的印证」，以及罗马弥撒经本上所说的「信德的标志」这样的字句，来强调这不可磨灭的神印的意义。
1274圣奥斯定所说的「主的印证」，就是天主圣神为让我们「等待得救的日子的来临」而盖在我们灵魂上的印记。圣依肋纳称它为「长生的印证」。这就是说，一个信友如果一直保持这印证，或者说，始终忠实于圣洗圣事所吩咐我们当做到的事，那麽他就可以携着「信德的标志」离开这个世界，用他领洗的信德，等着享见天主和肉身的复活。』
内容要点
1280圣洗圣事赋给人一个不可磨灭的神印。它祝圣受洗的人，使他有权参与教会的礼仪。由于它所赋给的这个神印，圣洗圣事只能领受一次，不可重复。