圣体圣事是叁件入门圣事之一。《天主教教理》分七点讨论这件圣事。我们已经介绍了其中第一和第二两点，今天介绍第叁点。这点的标题是：“救恩史中的圣体圣事”。这是一种新的说法，从前说做“圣经中的圣体圣事”，或者说，关於圣体圣事，圣经上士怎样讲的？
《天主教教理》的回答是，圣经提起麦面饼和葡萄酒，讲到耶稣建立圣体圣事，并且纪录耶稣的命令“你们要这样做，来纪念我，直到我的再来。
饼酒的标记
举行圣体圣事必须有麦面饼和葡萄酒，此外也必须呼求圣神和诵念耶稣说过的话。麦面饼、葡萄酒、弥撒中成圣体圣血时主祭司铎所诵念的耶稣的话，以及对圣神的呼求，是变成耶稣的圣体宝血的几个因素。
1333是圣体圣事礼仪核心的面饼和葡萄酒，因耶稣的话，以及对天主圣神的呼求，变成耶稣的圣体宝血。教会遵从救主的训示，为了纪念他，直到他光荣的再来，继续举行他在受难前夕拿起饼来」和「拿起杯来」举动。这般奇妙地变做基督的圣体宝血之後，面酒的形像仍继续象徵天主创造世界的爱心。因此，在弥撒中的奉献经里，我们感谢天主赐给我们食粮，先称它们为「大地」和「葡萄树的果实」，表示它们是天主的赏赐，然後，又加上「人类劳苦的果实」这句话。同样，圣教会也在旧约中，身兼王者和司祭的默基瑟德给亚巴郎「带了饼酒来」的行为上，看出他自身奉献的预象。
旧约圣经曾经谈到麦面饼和葡萄酒，并且已经提出它们的象徵意义。
1334在旧约时代，饼和酒常由新鲜、田地生产的首批农作物奉献给天主，以表示对造物主的感激。然而，在出谷纪的记载中，它们已有了新的解释。以色列人每年过逾越节所食用的无酵饼，是纪念他们匆忙离开埃及国境的救恩。在记起旷野中的玛纳时，他们也终会想到经上所说∶「人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所发的一切言语生活」。在他们看来，日常食用的饼，是预许福地的产物，也就是天主既许必践的保证。至於酒，圣保禄宗徒所说的「祝福之杯」，原来指犹太人吃逾越节晚餐後喝的一杯酒。它意味着过节的快乐，以及对默西亚之重建耶路撒冷的期待和愿望。耶稣建立圣体圣事，给祝福饼和祝福酒又增加了一层新的，而且最终的意义。
在新约圣经中，麦面饼和葡萄酒更有了新的意义。
1335福音中增饼奇迹的记载，不但描述了耶稣「祝福了，把饼擘开，递给门徒再去分给群众」这样像举行圣体圣事似的动作，而且更强调「众人吃了，也都饱了」；然而门徒们「把剩馀的碎块收了满满十二筐」，又分明意味着这件圣事的极其丰盛。在加纳耶稣变水为酒，则宣布他光荣的时辰已经来到，同时也表示天国的婚礼已经完成，他的信徒将在那里喝变为他的宝血的新酒。
耶稣曾预言圣体圣事，说它是惹人跌倒的绊脚石。
1336正如叁次预告苦难都使门徒感到惶惑震惊，首次宣布圣体圣事也在信众中造成了分裂。圣若望宗徒记述当时有些人的消极反应说∶「这话生硬，谁能接受呢？」圣体和苦难都是惹人跌倒的绊脚石。同一的奥秘仍在我们中间继续发生。「难道你们也愿走吗？」∶耶稣当时向他十二门徒所说的这句话，今天也在我们的心中响着，好像也要我们体恤他的爱心，像圣伯多禄宗徒似的，惟有在他的身上认出「永生的话」来，并且知道凭信德接受圣体圣事的恩典，就是接受耶稣本人。
圣体圣事的建立
据圣若望福音的记载，耶稣在最後晚餐时建立圣体圣事。
1337主耶稣既然爱了世上属於自己的人，就爱他们到底，他知道他离开世界归返天父的时辰已到，就在晚餐时取了水给门徒洗脚，并给他们立了爱德的诫命。为了使这份情谊得到保证，表示他永不离开他的信徒，并使他们也有分于他的逾越节，他建立了圣体圣事，来纪念他的死亡与复活。同时，吩咐宗徒们也照样举行这件圣事。这样，就也赋给了他们在新约中做司祭的权柄。
叁部对观福音和圣保禄宗徒也都提及耶稣建立圣体。
1338耶稣在最後晚餐时建立了圣体圣事，叁部对观福音和圣保禄宗徒都有记载。若望福音没有记述，若望福音记载了耶稣在葛法翁的讲话。在那篇讲话中，耶稣自比是从天降下的生命之粮，预言了他将建立的圣体圣事。
耶稣在犹太人的逾越节日建立圣体圣。
1338耶稣拣选了逾越节的日子，为实现他在葛法翁城所宣布的话，就是把自己的身体和血交付给他的门徒。据路加福音的记述∶无酵节日到了，这一天应该宰杀逾越节羔羊。耶稣打发伯多禄和若望说∶「你们去为准备逾越节要吃的晚餐吧。」他们去了，也准备好逾越节晚餐。到了时候，耶稣就入席，宗徒们与他在一起。耶稣对他们说∶「我渴望又渴望在我受难以前同你们吃一次逾越节晚餐。我告诉你们，非等到他在天主的国里完成了，我绝不再吃它。」耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开递给他们说∶「这是我的身体，为你们而舍弃的，你们应行此礼为纪念我。」耶稣同样拿起杯来说∶「这杯是用我为你们流出的血而建立的新约」。耶稣给犹太人的逾越节一个真正的意义。
1339在庆祝逾越节的筵席上，与宗徒们共进最後的晚餐，耶稣给犹太人的逾越节一个真正的意义。原来，耶稣通过死亡与复活归向天父的这段过程是一个新的逾越节。最後晚餐不过是把它提前在圣体圣事中庆祝了而已。圣体圣事是犹太人的逾越节的完满，同时也是末日在天上庆祝的逾越节的前奏。
“你们要这样作，来纪念我”
耶稣命令教会举行圣体圣事。
1341当耶稣命令要一再重复他的举动和他的话直到他的再来。他不仅要求我们纪念他和他的所作所为，他所指望的更是一种宗教庆典，就是弥撒，要由宗徒和他们的继承人举行，为纪念他，他的生活，他的死亡，他的复活，以及他在天父面前的为我们转求。
教会从一开始就忠实遵行了耶稣的命令，举行圣体圣事。
1342从一开始，教会就忠实遵行了耶稣的命令。宗徒大事录记述在耶路撒冷的新兴教会的生活，说∶「他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚、擘饼、祈祷、每天都成群结队的前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实一起进食。」』
教会特别在星期日举行圣体圣事。
1345宗徒大事录也指出，特别在一周第一天也就是我们今天的星期天，主日耶稣复活的日子，初期教会的信友们相聚擘饼。从那时开始到今天，圣体圣事的举行延续不断，以至於教会所到之处，我们可以在结构基本相同的礼仪中见到他。他一直是我们教会生活的核心。
教会一日复一日不断举行圣体圣事，直到基督的再次来临。
1344这样，圣体圣事一次又一次地不断举行着，一直在宣扬耶稣基督的逾越奥迹，直到他的再来。天主的子民也在旅途上循着十字架狭窄的苦路，一步又一步地走向天乡，到那里与所有被拣选者同桌共享基督羔羊的婚筵。
内容要点
1409圣体圣事纪念基督的逾越奥迹，并使它在弥撒礼仪中再次出现。所谓基督的逾越奥迹，就是因基督的生活，死亡与复活所完成的救世工程。