《天主教教理》分七点讲述圣体圣事。我们已经介绍了其中四点。第五点的标题是：“圣体圣事是圣事性的祭献：感恩、纪念、临现”。这是七点中篇幅最长的一点，按《天主教教理》的解释，内容也最丰富。我们把它分作几次来介绍。
在这点的标题中“感恩”、“纪念”、“临现”叁词分别代表“对天主圣父的谢恩与赞颂”、“对基督的祭献的回忆与重演”以及耶稣在圣体圣事中的真正临在。这次我们只谈到“对天主圣父的谢恩与赞颂”
序言
我们举行圣体圣事是由於基督的命令。所以在教会内虽然有不同的礼仪传统，弥撒的本质从未改变。
1356基督信徒从一开始便以一定的礼仪举行弥撒圣祭。虽然经过不同的时代和教会的多种礼仪，弥撒礼仪在本质上不曾有过变化。从这一点上我们可以认出耶稣的命令的作用。他在受难前夕曾吩咐他的门徒们说，「你们要这样做来纪念我。」
什麽是圣事的不变的本质呢？
1357我们举行弥撒圣祭就是遵从救主的这项命令。在弥撒中我们把天主圣父所赐予我们的恩典都献还给他。麦面饼和葡萄酒，原是造物主的恩典，因基督说的话和圣神的化功而成为了基督的圣体宝血。这样他也就神妙而真实地居在人间了。
我们可以从叁方面来解释圣体圣事的不变本质。
1358所以，我们应当以下叁方面的观点来看圣体圣事。那就是∶
一、对天主圣父的谢恩与赞颂。
二、对基督的祭献的回忆与重演。
叁、耶稣神妙而真实的居在人间。
对天主圣父的谢恩也是赞颂
圣体圣事是献给天主圣父的祭献。
1359圣体圣事固然是耶稣在十字架上所完成的救世工程的圣事，它也是对天主圣父的创世工程表示感谢的赞颂之祭。在弥撒圣祭中，天主所厚爱的万有，都因基督的圣死与复活全部献给天主圣父。因着基督的教会得以献上赞颂的祭献，感谢天主在大自然及人类中所散布的一切美、善与正义。
圣体圣事是谢恩的祭献。
1360所以弥撒圣祭是对天主圣父的感恩之祭。在弥撒中教会以赞颂表示她对天上知恩报爱的心意，称谢天主在创世、救世及圣化工程上的一切完美。弥撒圣祭是名符其实的感恩祭。
圣体圣事是赞颂的祭献。
1361正如罗马弥撒经本上所称呼的，弥撒圣祭也是「赞颂之祭」。在弥撒中教会以全体受造物的名义赞颂天主的光荣。教会所以有权这样赞颂天主，这是因为有基督做他的桥梁。他结合所有信友於基督一身，结合於基督的赞颂，结合於基督的转求，以致使这献给天主圣父的赞颂之祭，因着基督、偕同基督，在基督内而蒙悦纳接受。